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La Policía interroga a 13 personas tras el asesinato del joven Samuel en A Coruña,… BIEN¡¡-¿¿ PÁ CUANDO A LA PAREJA INMIGRANTES KEMADOS VIVOS, EN PUEBLO DE HUELVA,-24 MAYO/21 ?, POR NAZIS PATRIOS HISPÁNIKUS,> DOBLE RASERO Y PARAFERNALIA ENTOTAL, ¡FARFOLLA PURA DE LAS IZKIERDAS¡

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26/5/2021

JUEVES, 29 DE MAYO DE 2014

Sostenibilidad de la humanidad y curva socio-económico

EN EL BLOG DE REINICIAR CHAMAN DE AGUSTÍN ANTUNEZ CORRALES APARECE ESTO:

JUEVES, 2 DE MAYO DE 2013

contraportada

from: “Cuaderno de Sostenibilidad y Sociedad”http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cuaderno_de_Sostenibilidad_y_Sociedad.pdfby Luciano Medianero MoralesySalvador Espada HinojosaI.S.M.A.Publicado por complaciencia en 11:47
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Etiquetas: cuaderno de sostenibilidad y sociedad, Luciano Medianero Morales, Salvador Espada Hinojosa, umbral de ecocidio, umbral de reposición

2 comentarios:

1. Luciano Medianero Morales19 de mayo de 2013, 5:53saludos desde Málaga:
   Entre otros, me imagino que el señor Agustin Antunez, leerá esta nota. Un tema que llevo investigando es sobre el próximo periodo de glaziación; la misma es más peligrosa para la vida, que el llamado cambio climático efecto invernadero.
   Por otra parte la crisis económica hace caer la hecatombe de deterioro medioambiental, pero no socialmente, por las guerras, la falta de seguridad, sanidad,…depresiones sociales,…guerras imperiales y destrucciones de países, armas químicas en acción,…

1. 
   A la vez a Agustin le pediría que al conectar con salvador, de mi parte le vuelva a insistir que necesito mis documentos archivados informáticamente; deseo saber sobre ellos; y si es posible que los publique, como Grupo Comunista Proletario Internacionalista, de Málaga, años 2.000-2.005, hoy en día autodisuelto. Los mismos los necesito para ligar ideas publicadas con las nuevas elaboradas y algunas que no fueron editadas, siendo algunas borradores. Este tema está relacionado con el enfoque de dar una teoría más general sobre las tesis de la revolución de la humanidad, el comunismo integral,…
   Esperando respuestas,…sabeis que mi c.el.:lukymlg@.gmail.com, está en servicio. Responder Eliminar —
2. sentir la sensosfera 19 de ju

1. nio de 2013, 14:50 Hola compa, oskey topalante,
   agusRespondersaludos del luky
    Luciano Medianero Morales <abcdefghijkLmm.com>7:12 (hace 0 minutos)
    para antunez_a hola, agustin, soy el luky,…me llegue el martes 27 por tu casa a eso de las 20 horas,…no estabas,…una vecina de arriba,…me dijo que creía que te habías mudado,…Por lo tanto, esta mañana temprano he cogido la máquina y he preguntado a la misma para saber de tu situación,…En esta tarea he encontrado una respuesta-comentario a algo mí de mayo de 2.013,…tu reproduciste el cuadro de la curva de sostenibilidad,…algo que me alegro y que te doy las gracias,…sabes que ese cuadro es parte de todo con todo,…todos somos los protagonistas,…ya que solo aparecen dos nombres,…el del salva y el del que te escribe,…

1. 
   Como observará nosotros vamos despacio,…para qué correr tanto,…aunque lo nuestro,…y de todo el personal,…la telepatía es el mejor medio,…creo que casi el único,…
   Si me contesta algo,…quisiera que me dijera algo sobre el artículo sobre la vida,…editado en mi blog,…un abrazo, como de doscientas manos, al menos,…espero que te encuentres bien,…
   el luky de málaga,…
   Información general : COMO SE DIJO EN ESTE BLOG HACE POCO TEMPO, SE ESTÁ HACIENDO UN VIDEO,…SOBRE EL ESPACIO QUE TENEMOS EN MÁLAGA, ALGUNAS ZONAS DE LA COSTA,…Y DIRÉ ALGUNAS PALABRAS,…EN LAS IMÁGENES ENTRE OTRAS PERSONAS SALGO YO,…¡¡. MI IMAGEN SALE AL CONSIDERAR ACTUALMENTE QUE ES NECESARIO,…AUNQUE DIGO DE PRIMER ORDEN QUE LAS IDEAS Y TEORIAS EXPUESTAS SON DE LA HUMANIDAD,…AUNQUE EN GENERAL SEA YO EL AUTOR-REDACTOR,… HASTA PRONTO. luciano medianero morales, alias, luky.
   
   ISBN: 94-689-5228-1Resumen:La crisis y la reestructuración del capitalismo mundial durante 1970-80 llevó a algunos países a la superación de la onda depresiva, que empezó a principios de los años setenta. En Estados Unidos y en otros países de la OCDE se manifiesta una onda expansiva Kondrátiev, impulsada por la revolución tecnológica de la información y comunicación.
   
   

En esta página se muestra parte del texto pero sin formato, gráficas, fórmulas, tablas ni notas a pié de página.Texto completo de la tesis en formato DOC comprimido ZIP (328 páginas, 1 Mb)

La Nueva Fase de Desarrollo Económico y Social del Capitalismo MundialJosé de Jesús Rodríguez Vargas

III LA NUEVA FASE DE DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL 

CONDICIONES PARA EL SURGIMIENTO DE LA FASE EXPANSIVA —

LAS KOLAS DEL JAMBRE,…¡¡¡; EN EL MUNDO-MUNDIAL,…DEL TODOCAPITALISMO DE CONKISTA SIDERAL,…4.5000 MILLOS DE HABITANTES-KAPUT, HACIA EL 2.050,… ¿¿OKEY, MAKEY,…??¡¡

En la historia del capitalismo han existido cuatro ciclos largos Kondrátiev o tres revoluciones industriales. La onda recesiva actual cierra el último ciclo largo. Es lógico de acuerdo a Kondrátiev, que a partir de factores endógenos surja un nuevo ciclo con su primera fase expansiva. Opinión que no comparte Ernest Mandel, ya que considera que el paso de una onda recesiva a una expansiva es determinada fundamentalmente por factores extraeconómicos, que determinan un brusco ascenso de la tasa media de ganancia. 

El factor decisivo es la lucha de clases. “Nuestra conclusión general, decía Mandel en 1980, es que la posibilidad <técnica> de un nuevo y fuerte ascenso, a largo plazo, de la tasa de crecimiento capitalista dependerá de los resultados de las batallas cruciales entre el capital y el trabajo en Occidente, entre el capital y el trabajo en algunos de los países clave semiindustrializados del denominado Tercer Mundo, entre los movimientos de liberación nacional y el imperialismo y entre los países no capitalistas y el imperialismo, cuando no una serie de guerras internacionales y civiles” . 
En ese tiempo (1980), el autor veía favorable la correlación de fuerzas en torno del proletariado, por las condiciones de la época y por su fe infinita en las capacidades de los trabajadores, creía improbable la recuperación a largo plazo del capitalismo, y vislumbraba al socialismo como la única salida “racional, decente y generosa”, lo contrario sería la barbarie. La clásica disyuntiva luxemburguista.
¿Es acaso el fin de la onda recesiva? Todo hace pensar que nos encontramos en el piso de esta fase, y, por ende, la teoría de Kondrátiev indica que continúa una recuperación de la economía capitalista. De acuerdo a las mismas condiciones que plantea Mandel como necesarias no hay duda que todas se han cumplido en los últimos veinte años. En primer lugar, la posibilidad “técnica”, el motor, de una onda expansiva ya está en marcha con la revolución tecnológica. El surgimiento de las revoluciones tecnológicas del pasado coincidió con las ondas recesivas de los periodos 1824-47, 1874-1893, 1914-39; y determinaron la aparición de la onda expansiva correspondiente a 1847-73, 1893-1914, 1940-73 . 
De acuerdo a Kondrátiev las revoluciones industriales o tecnológicas son “antecedidas y acompañadas” por “una serie de invenciones técnicas significativas, más numerosas e importantes que en un periodo normal”, muchas de estas invenciones son nuevas, otras son perfeccionamientos considerables de algunas previas. 
Plantea que es necesario diferenciar “el momento de la aparición y el momento de la aplicación en la práctica” de las invenciones técnicas; es distinto el surgimiento de las invenciones significativas y su aplicación amplia en los años siguientes, esto es lo que llama “una verdadera revolución industrial”, y corresponde a la onda ascendente del ciclo largo: “en el curso, aproximadamente, de dos decenios antes del inicio de una onda ascendente de un ciclo largo se observa una animación en las esferas de las invenciones técnicas”. 
Antes y durante el mismo inicio de una ola ascendente, se observa una amplia aplicación de estas invenciones en la esfera de la práctica industrial, vinculada con la reorganización de las relaciones de producción. El comienzo de los ciclos largos habitualmente coincide con la ampliación de la órbita de las relaciones económicas mundiales” . Estamos en el momento de la aplicación de la revolución industrial aunque todavía no ampliamente. Las invenciones y los descubrimientos científicos y las condiciones sociales existentes muestran que sólo es cuestión de tiempo, y no demorará más de una década para su generalización y maduración. Por tanto, el motor de la fase expansiva del ciclo largo está calentándose.

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Para citar esta tesis puede utilizar el siguiente formato:Rodríguez Vargas, J.J. (2005) La Nueva Fase de Desarrollo Económico y Social del Capitalismo Mundial Tesis doctoral accesible a texto completo en http://www.eumed.net/tesis/jjrv/

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Puede enviar sus comentarios directamente al autor:
José de Jesús Rodríguez Vargas rodvar@servidor.unam.mx
Ficha de la tesisTexto completo de la tesis en formato DOC 
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ÍNDICE GENERAL

Índice. 
Cuadros y Gráficas
Jurado
Agradecimientos


I Neoliberalismo monetarista vs Keynesianismo
Introducción.
I.1 Eclecticismo y aceptación: década de los setenta.
I.2 Desarrollo y auge: década de los ochenta-noventa.
I.3 Marco poskeynesiano: la reacción
I.4 Cuestionamientos
I.5 Respuestas: método.
I.6 Keynesianismo disfuncional y reaccionario: realidad
I.7 Monetarismo neoliberal: moneda de uso común
I.8 El peor de los mundos posibles: la decisión.
I.9 Recapitulación y conclusiones,…

,… III.3.1.1 Friedrich A. Hayek
III.3.1.2 Nueva macroeconomía clásica
III.3.1.3 La economía del control de la oferta.
III.3.2 Coincidencias entre los monetaristas-liberales.
·  Ensombreciendo al sol publicitario | Ecologistas en Acciónhttp://www.ecologistasenaccion.org › … › Nº 56 al 65 › Nº 62
Comisión de Consumo de Ecologistas en Acción de Madrid. … No obstante, este programa parece responder al desarrollo de una nueva fase expansiva de las … necesidad de la vida cotidiana, por eso es el motor del capitalismo global.·  Cuarenta tesis sobre la perspectiva histórica comunista …http://www.lahaine.org/index.php?p=76517
31/3/2014 – ¿Cómo serán las siguientes crisis y sus inter-fases, y las fases inter-crisis? En definitiva ¿se ha agotado la fuerza expansiva del capitalismo y de … los avances potenciales y reales del nuevo y dominante con respecto a los superados. ….. de la simultaneidad de la acción y de la teoría que debe basarse en …·  condiciones para el surgimiento de la fase expansivahttp://www.eumed.net/tesis-doctorales/jjrv/3b.htm

III LA NUEVA FASE DE DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL … En la historia del capitalismo han existido cuatro ciclos largos Kondrátiev o tres revoluciones …·  Libro: Capitalismo Puro – Izquierda Anticapitalistahttp://www.anticapitalistas.org/node/4528?id_syndic_article=9443
20/11/2009 – Para funcionar de forma relativamente armoniosa, el capitalismo tiene … el marco institucional de una nueva fase expansiva parecen limitadas y …. a las 18h. en Burgos, local de Ecologistas en Acción, calle Diego Lainez, 5.·  Contexto y problemas de la huelga general – Izquierda …http://www.anticapitalistas.org/node/5598
30/8/2010 – Lejos de tratarse de una sucesión automática de fases dilatadas de … retorno al keynesianismo, que sólo ha sido viable en una fase expansiva… y bajo … La necesidad apremiante para el capitalismo de abrir nuevas vías de …. a las 18h. en Burgos, local de Ecologistas en Acción, calle Diego Lainez, 5.·  Rebelion. Cuarenta tesis sobre la perspectiva histórica …http://www.rebelion.org/noticia.php?id=182922
4/4/2014 – ¿Cómo serán las siguientes crisis y sus inter-fases, y las fases inter-crisis? En definitiva ¿se ha agotado la fuerza expansiva del capitalismo y de … los avances potenciales y reales del nuevo y dominante con respecto a los superados. ….. de la simultaneidad de la acción y de la teoría que debe basarse en …·  [PDF]La balearización global. – RUArua.ua.es/dspace/bitstream/10045/…/InvestigacionesTuristicas_02_01.pdf
de M Blázquez Salom – ‎2011 – ‎Artículos relacionadosLa ideología del capitalismo neoliberal tiene uno de sus puntos fuertes en la …. después de los atentados del 11-S, se inició una nueva fase expansiva del capital …… diciembre de 2007 Ecologistas en Acción (19/12/2007) denunció que el …·  europa (1648-1945): capitalismo, crisis, guerra y … – sugarrasugarra.blogspot.com/2014/05/europa-1648-1945-capitalismo-crisis.html
8/5/2014 – c) Surgen nuevas potencias europeas: Francia, como potencia ….. sobre el TTIP, más rechazo va a provocar”, denuncia Ecologistas en Acción.·  europa (1945-2014): la cuarta reorganización … – sugarrasugarra.blogspot.com/2014/05/europa-1945-2014-la-cuarta.htm
2/5/2014 – Un sector del capitalismo europeo veía la necesidad de llevar a cabo un … se encontraba en la fase expansiva del cuarto ciclo de acumulación capitalista (1941-1990). …. En el Tratado de Niza (febrero 2001) se estableció un nuevo ….. el TTIP, más rechazo va a provocar”, denuncia Ecologistas en Acción.·  [PDF]texto – Ecologistas en Acciónwww.ecologistasenaccion.es/IMG/pdf_Libro_UE_Ramon_.pdf
de RF Durán – ‎Citado por 16 – ‎Artículos relacionadosMiembro de Ecologistas en Acción … Crisis del “nuevo espíritu del capitalismo” y auge de nuevas resistencias … La UE en el Nuevo Capitalismo Global …… segundafase de la revolución conservadora marcada también por el ….. tanto, que era consecuencia de la lógica (expansiva) de mercado y del afán de codicia de.

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1.    Búnker playa-sol. Conflictos derivados de la construcción …

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http://www.estudiosecologistas.org/…/LA_CRITICA_ECOSOCIALISTA_AL_…de J Riechmann – ‎Citado por 2 – ‎Artículos relacionadossuperado realmente lo que Thorstein Veblen llamó la fase predatoria del … en este marco de acción: y podemos conjeturar que sólo una transformación …. Es decir: todas las nuevas inversiones en la producción agrícola e industrial, así ….. bien: si “capitalismo no expansivo” es una contradicción en los términos –y lo es–, …3.     [PDF]

El Tsunami urbanizador español y mundial. Razones …

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Miembro de Ecologistas en Acción … fase de expansión. No es normal que todos … El nuevo capitalismo mundial se desarrolla desde los ochenta con una.

4.    no hay tiempo que perder: 2010-07

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5.    “El capitalismo nunca podrá ser verde ni tener rostro …

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apuntes sobre el trabajo y los tiempos humanos – Tratar de …

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7.    Manifiesto contra la depredación de los bienes comunes

http://www.observatoriometropolitano.org/2011/11/20/281/20/11/2011 – El capitalismo hispano sacó partido de un uso intensivo del territorio que … Ahora, cuando se ha cerrado la fase expansiva, nos encontramos, …

8.    Noticias uruguayas: Develan condiciones del Campo X-Ray …

noticiasuruguayas.blogspot.com/…/develan-condiciones-del-campo-x-ra…2/4/2014 – “Me invitaron, pero de nuevo me imponían unas condiciones que no podía aceptar. …. estaban y una tercera de “ejecución” de la “acción directa contra el objetivo”. …. agotamiento que impedirá otra larga fase expansiva mundial de la … En definitiva ¿se ha agotado la fuerza expansiva del capitalismo y de .

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9.    Lenin, el Imperialismo y la Mundialización – Kaos en la Red

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TÍTULO APROXIMACIONES TEÓRICAS AL CONSUMO …

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1.     [PDF]

Ganadores de los Premios Sombra 2012 a la peor publicidad

www.ecologistasenaccion.es/IMG/pdf/premios_sombra-2012.pdfPremios Sol de publicidad, Ecologistas en Acción otorga los Premios. Sombra …… proyectos responden al objetivo de desarrollar una nueva fase expansiva de … apoyan en un sistema capitalista que es el causante de la crisis económica,.

2.    Samir Amin: El capitalismo hoy en día – SciELO

http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S1012-25082010000200007&#8230;de S Amin – ‎2010Estudioso de las lógicas del desarrollo desigual del capitalismo periférico, del declive … del capitalismo; el carácter expansivo que ha tenido la misma en sus fases; las …. o pequeño campesino que no se vea constreñido por la acción de estos. … Los desequilibrios internacionales van a crear una nueva fase caracterizada …3.     [PDF]

Texto completo – Dialnet

dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2930460.pdfde RF Durán – ‎2009No es normal que todos estén en ciclo expansivo, pero ahora … Federación Provincial de Ecologistas en Acción de Málaga. … El nuevo capitalismo mundial737 se desarrolla desde los ochenta con una … se reinicia una nueva fase de.

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6.    MUTACIONES DEL CAPITALISMO EN LA ETAPA …

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8.    ¿Puede haber un capitalismo ecológico? | ¿Economía …

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9.    Marxismo y Ecologismo – Fondo de Cultura Económica

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10.  escritos ,…la lucha de clases y la teoría proletaria

lukyrh.blogspot.com/2014/05/algunos-escritos-de-esta-ultima.html9/5/2014 – Esto es un entramado, una telaraña clerical-capitalista, para que la … el Estado español, oportunistamente se afilió a Ecologistas en Acción, Ciudad de … de él, de forma distorsionada y sin relacionarlo con las nuevas realidades; ….. ESTA FASE EXPANSIVA LAS TIENEN QUE DESARROLLAR CON UN …
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59 un nuevo ciclo para la izquierda – Cristianisme i Justícia

http://www.cristianismeijusticia.net/files/es59.pdfde R Díaz-Salazar – ‎Citado por 3 – ‎Artículos relacionadosNos hallamos en el inicio del inicio de una nueva fase, de un nuevo ciclo de esta …. estrategia de acción sindical internacional dificulta la resolución de … propio de USA) es la fase superior y más refinada del capitalismo, en la ….. La salida de esta crisis pasa por el relanzamiento de una “democracia expansiva”, lo cual.

2.    Transporte versus Sostenibilidad

habitat.aq.upm.es/boletin/n13/arfer.htmlde RF Durán – ‎Citado por 3 – ‎Artículos relacionadosMiembro de Ecologistas en Acción y del Movimiento contra la Europa de Maastricht y … Guerra Mundial se entra en una nueva fase de la evolución del capitalismo. ….. una “bomba” cuya onda expansiva tuviera la virtud de trasladar edificios y …3.     [PDF]

Sistema productivo, agentes sociales y crisis ambiental

http://www.fcampalans.cat/uploads/publicacions/…/paper_sistemaproductivo.p&#8230;
de V Climent – ‎Citado por 1 – ‎Artículos relacionadosecologistas, en su denuncia de la degradación del medio natural. Sin embargo, … El capitalismo, a lo largo del siglo XX, ha conocido un desarrollo sin …. Fruto de esta fase expansiva y de la creencia, de nuevo, en la infinitud de ….. práctica cotidiana de la acción sindical y que, en ocasiones, puede llegar a confundir.4.     [DOC]

008-Que.doc – Clacso

biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/sader/008-Que.docSin embargo pasó al nuevo siglo como un país que perdió su dinamismo …. el capitalismo internacional se encontraba todavía en su largo ciclo expansivo, ….. del movimiento sindical y de la acción criminal de gobiernos que venden barata la …. intelectuales de izquierda, militantes de los derechos humanos, ecologistas, …5.     [PDF]

UNIVERSIDAD DEL CAUCA – Inicio

fccea.unicauca.edu.co/reformacurricular.pdfla arquitectura discursiva del capitalismo en su nueva fase y sus juegos de verdad, constituye una ….. como una nueva onda expansiva del capitalismo” (Restrepo,1996:13-20). ….. la canalizar el potencial global del conocimiento local, el valor de la acción colectiva ….. Mientras que los ecologistas tratan de rehacer las …6.     [PDF]

Nombre Presentación personal Vinculación con EQUO …

http://www.equova.org/download/26Alternativa’ y ‘Ecologistas en Acción‘, de la que fui fundador. También ….. modelo capitalista. También …. que puedo aportar mucho en esta nueva fase de EQUO para su ….. onda expansiva a nuestra madre Tierra, Y TODO LO QUE. ACOGE …7.     [PDF]

Territorios en disputa – WordPress.com

horizontescomunitarios.files.wordpress.com/2014/02/territorios.pdfEl despojo capitalista de la naturaleza se ha convertido en uno de los signos ….. una nueva fase de acumulación del capital (Harvey, 2004) o, incluso …. impulso de las capacidades organizativas y expansivas de los diversos ….. Vandana Shiva, “en el Tercer Mundo, los movimientos ecologistas ….. Sin embargo, la acción.8.     [PDF]

Paisaje después de la derrota. Hacia la … – Nodo 50

info.nodo50.org/IMG/pdf/paisajedespuesderrota-enero2014.pdfde E Kollontai – ‎Artículos relacionadoseconomía la gigantesca máquina capitalista en su “fase senil de los oligopolios o … Además, se llevó a cabo el despegue y la afirmación de China como nueva …. Durante el ciclo expansivo (1994-2007) el PIB se incrementó un …… ecologistas vestidos de ecologistas en acción con zancos o artefactos de papel maché o.

9.    Elementos de la crítica antidesarrollista | Fundacion Solon

http://www.funsolon.org/articulo/elementos-de-la-crítica-antidesarrollista

9/1/2014 – El beneficiario de la mecanización no es simplemente el capitalista; es la … por un nuevo tipo de actividad unitaria liberada de condicionantes. … e ignorando la crítica social precedente, los ecologistas aspiraban a … En una palabra: es hija de laacción, éste es su medio y no puede sobrevivir fuera de él.

10.  El ecosocialismo en diez rasgos – Izquierda Anticapitalista

anticapitalistas.org/spip.php?article2800013/2/2013 – Más allá de la moral capitalista de poseer y consumir, más allá de … La razón de fondo de tal incompatibilidad es el carácter expansivo inherente al capitalismo, ese avance espasmódico que combina fases de …. Biblioteca Nueva2012). … CGT, Ecologistas en Acción y Entrepueblos critican el tratado de …
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1.    Red Roja – Texto propuesto para el debate el próximo Lenin …

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2.    ¿DONDE ESTA EL PORVENIR?: CONSUME HASTA MORIR

cerebro-de-mono.blogspot.com/2010/03/consume-hasta-morir.htmlNET · ANARCOEFEMÉRIDES · ACCIÓN ECOLÓGICA · ACCION EXPANSIVA ….. SE ENCUENTRA EN UNA FASE DE DESARROLLO TAN GRANDE QUE SE … EN EL AÑO 2002, DENTRO DE LA ASOCIACIÓN ECOLOGISTAS EN ACCIÓN, … Por favor, salid del nuevo si no podéis echar una mano, porque los tiempos …3.     [PDF]

Respuestas de los jóvenes ante la precariedad – Fundación …

fundacionbetiko.org/…/Respuestas-de-los-jóvenes-ante-la-precariedad.pd…de JB Zubiri-Reycapitalistas avanzados, enlazándolos con las respuestas que pueden emerger para … de los marcos de acción sindical convencional, tratando de construir nuevos … movimientos sociales feministas y ecologistas, incide en la mutación de las … actividades de cuidados,[5] así como la nueva oleada de reconsideración del …4.     [PDF]

piva2011findelaclase – democracia socialista

http://www.democraciasocialista.org/wp-content/…/piva2011findelaclase-1.pdfde A Piva – ‎Citado por 4 – ‎Artículos relacionadostesis, pero los enfoques de los movimientos sociales, la acción colectiva y la teoría política de raíz … posindustrial de una serie de transformaciones del capitalismo a partir de la crisis de mediados … ecologistas, feministas, glbt, consumidores, etc. …… significativamente en el nuevo ciclo expansivo iniciado a fines de 2002.5.     [PDF]

El Tsunami urbanizador español y mundial – SinDominio.net

blog.sindominio.net/…/El_Tsunami_urbanizador_español_y_mundial.pd…de RF Durán – ‎Citado por 77 – ‎Artículos relacionadosMiembro de Ecologistas en Acción. “Es un momento … fase de expansión. No es normal que todos estén en ciclo expansivo, pero ahora se está dando. Y en ese entorno … El nuevo capitalismo mundial2 se desarrolla desde los ochenta con.

6.    Wallerstein, Chomsky, Sweezy et al, El despliegue de la …

es.scribd.com/…/Wallerstein-Chomsky-Sweezy-et-al-El-despliegue-de-la-…1/4/2014 – El capitalismo histórico abordó esta última fase de crecimiento … y a la nueva fase de destrozos en que está inmerso el capitalismo. …. en la organización de la que formaba parte: Ecologistas en Acción. ….. de lejos, la más expansiva fase A de Kondratiev de la historia de la economía-mundo capitalista.

7.    A politizar el desafío de la sustentabilidad | HERNAN …

http://www.hernandinamarca.cl/?p=87720/5/2014 – La variable ambiental para responder a las nuevas regulaciones y la … La mala es que pese a las expansivas prácticas pro sustentabilidad, en la dura y compleja …. Desplegar esa voluntad, emoción e inteligencia es una acción y …. Con el nacimiento del capitalismo, el ser humano empezó a hacer algo …8.     [PDF]

Mineras Chinas en Ecuador: La nueva dependencia

jubileosuramericas.net/…/Mineras-China-en-Ecuador-Nuevas-Dependenc…Diagramación: Agencia Ecologista de información Tegantai. 1era Edición … A mis compañeras y compañeros de Acción Ecológica, porque constituyen …. concesiones de la empresa canadiense Corriente Resources para la fase de explotación … similares al capitalismo, con prácticas empresariales muy similares a las de.9.     [PDF]

¿Es posible la sostenibilidad ambiental de la … – Fuhem

https://www.fuhem.es/media/…/Apendice_Situacion_Mundo_2013.pdfpropio funcionamiento del capitalismo y su dinámica espacial y temporal … vidad minera peninsular durante el último ciclo expansivo. … a la nueva cultura del agua, que ponían el acento en la necesidad de …… Ecologistas en Acción. … Madrid, 2009; y, respecto a la fase actual: Segura, P. Infraestructuras de transporte y.10.   [PDF]

Descargar pdf – In.Ci.So

http://www.cienciasocialcritica.com/media/0/59/mr10_presentaci.pdfLa irrupción de la crisis energética, económica y estructural del capitalismo a comienzos de … nuevo ciclo expansivo, caracterizado como neoliberalismo, pero al mismo tiempo la acción colectiva, la acción de hombres y mujeres en las distintas … cial el capítulo 7), las tendencias estructurales del sistema en su fase mono-.
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TEXTO PROPUESTO PARA EL DEBATE EL PRÓXIMO LENIN EGUNA

Publicado en Lunes, 11 Noviembre 2013 07:52Escrito por Boltxe kolektiboaComo sabréis, el próximo día 16, en Otxarkoaga, celebraremos de nuevo el Lenin Eguna y como es costumbre, propondremos un texto para que las y los asistentes puedan debatirlo.

Este año nuestra propuesta es un texto de Petri Recabarren, cuyo título es ¿Qué puede aportarnos el ¿Qué hacer de Lenin?

Queda una semana para el debate y sin más publicamos dicho texto para quienes deseen leerlo y poder acudir a Otxarkoaga, con algún tipo de aportación.

Este texto se debatirá también en Gasteiz el día 6 de diciembre a las 10 de la mañana en la Asociación de Vecinos «Gasteiz txiki», Las Escuelas kalea 9 (Alde Zaharra). Y comentar que cualquier colectivo o personas que deseen que en su barrio o pueblo se haga el debate, también existiría esa posibilidad, para ello no tiene más que enviar un correo aboltxekolektiboa@gmail.com

Sin más os dejamos con el texto y os invitamos a leerlo, estudiarlo y acudir a Otxarkoaga a debatirlo o Gasteiz y si no..vamos a vuestro pueblo o barrio…

¿QUÉ PUEDE APORTARNOS EL ¿QUÉ HACER? DE LENIN?1.     Lenin y el marxismo2.     Reforma o revolución3.     Reformismo abertzale4.     Dispersión u organización5.     Marketing o teoría6.     Formación económico-social7.     Nación e imperialismo8.     Independencia socialista9.     Resumen

1. Lenin y el marxismo

En 2013 se cumplen ciento diez años desde la publicación del ¿Qué hacer?, de Lenin, una de las obras marxistas menos estudiadas y más tergiversadas, pero tan actual y necesaria ahora como entonces, pese a las grandes diferencias temporales, culturales y geográfica que separan a nuestra Euskal Herria de aquella Rusia zarista. También ha evolucionado el capitalismo que en 1903 justo empezaba a adentrarse en la fase imperialista manteniendo aún determinantes componentes de la fase colonialista. No vamos a perder el tiempo señalando las diferencias que nos separan de 1903 ni las identidades que a pesar de ello se mantienen tras más de un siglo. Damos por supuesto que son obvias, que es conocido que las grandes aportaciones de Lenin al marxismo siguen siendo válidas.

Vamos a enumerar muy básicamente cuáles son esas aportaciones principales, sabiendo que hizo otras muchas parciales, menores, para problemas tácticos y del momento, pero que ahora vistas en su globalidad nos descubren el mismo método brillante que caracteriza a Lenin:

Una, la teoría de la formación económico-social y del capitalismo en Rusia, de 1899. Dos, la teoría del partido de vanguardia, que toma cuerpo en 1903 pero que fue luego retocada y adecuada varias veces. Tres, la teoría de la insurrección y de la violencia revolucionaria que toma cuerpo entre 1905-1906. Cuatro, la teoría marxista del conocimiento, del materialismo y de la dialéctica, que empieza a formarse en 1908 y da un salto significativo en 1914. Cinco, la teoría del derecho a la autodeterminación que existiendo como tal en 1900 avanza en 1913 para concretarse definitivamente a partir de 1917. Seis, la teoría de transformar la guerra mundial en guerra civil de 1914. Siete, la teoría del imperialismo de 1916. Ocho, la teoría de la hegemonía política de la clase obrera en alianza con el campesinado de 1917. Nueve, la teoría del Estado y del poder soviético, de 1917. Diez, la teoría de la transición al socialismo en un país empobrecido y en medio de un cerco imperialista, de 1921. Once, la teoría de la burocratización del partido, del Estado y de los sindicatos desde 1922. Y doce, la esencia de la teoría de la revolución cultural de esta misma época pero que no tuvo tiempo de desarrollar.

Lenin hizo otras muchas aportaciones parciales, pero nos hemos limitado a las más importantes a nuestro entender. La impronta de Lenin en el marxismo no debe medirse sólo como si se tratase de una simple suma o integración de cada una de sus aportaciones a las correspondientes teorías que ya existían o que se estaban desarrollando, sino como una mejora global que enriqueció el método marxista en sí mismo, precisamente cuando más falta hacía porque el desarrollo imperialista estaba demostrando que el mal llamado «marxismo socialdemócrata» estaba pudriéndose muy rápidamente y sobre su cadáver aparecía un reformismo inicial que más tarde se transformó en fuerza reaccionaria que salvó varias veces al sistema capitalista.

Los periódicos reverdecimientos y rejuvenecimientos del marxismo, por llamarlos de algún modo, se producen sólo y exclusivamente a partir de las situaciones críticas en las que se concentran y estallan todas las contradicciones de la sociedad burguesa, forzando que sea la práctica política organizada la que sintetice todas las luchas en aportaciones teóricas. Las condiciones sociales que permitieron que fuera la revolución bolchevique la que produjera ese salto rejuvenecedor en el marxismo ya se estaban formando antes de que naciera Lenin. De hecho, Marx y Engels ya eran conscientes en 1877 de que la revolución socialista estallaría no en Inglaterra ni en Alemania, en el centro del sistema, sino en Oriente, en Rusia, en Asia como sucedió. Las aportaciones enriquecedoras siempre se han producido en los contextos de crisis sistemáticas, estructurales, prolongadas y violentas, porque sólo estas vivencias extremas pueden romper el ciego y estático dogmatismo del llamado sentido común, tan reaccionario. Por el contrario, la cómoda parsimonia de la casta intelectual, incluso progresista y hasta marxista, a lo máximo que puede llegar es a realizar aportaciones muy parciales en el plano estrictamente teórico-abstracto en cuestiones secundarias o terciarias, y sin apenas radicalidad política.

Fue el devenir crecientemente áspero y duro del capitalismo en el imperio zarista, en Oriente, el que creó las contradicciones para que allí surgieran además de Lenin otras muchas y muchos revolucionarios sin los cuales, sin su militancia política y teórica, el primero no hubiera podido hacer tanto. Sin la lucha de masas espontánea y organizada sostenida desde hacía años, Lenin no habría podido estructurar tres constantes en esta prolongada creatividad teórico-política: una, las doce aportaciones se apoyan mutuamente, forman un conjunto que va enriqueciéndose en medio de la lucha, como parte de la lucha, aunque a ritmos diferentes según las prioridades de ésta: es la necesidad revolucionaria la que marca el desarrollo de las teorías parciales, pero siempre dentro de una coherencia que se sustenta en la vuelta a los textos clásicos marxistas anteriores en el momento de iniciar una nueva investigación. Lenin tenía un riguroso y exhaustivo método de estudio que, además de otras exigencias, se caracterizaba por empezar leyendo todo lo posible de lo escrito por los marxistas anteriores sobre esa cuestión.

Dos, aunque podemos decir de muchas de ellas que están «acabadas», en el sentido académico burgués de obra definitiva, en realidad ninguna está definitivamente concluida porque, siendo investigaciones marxistas, las doce aportaciones parciales como el conjunto que forman están en permanente evolución y cambio debido al cambio social permanente, a los acelerones y vaivenes de la lucha de clases, etc. En este sentido decisivo, las aportaciones de Lenin deben ser profundizadas por los marxistas posteriores.

Y tres, de algún modo en estas aportaciones aparecen siempre dos grandes cuestiones políticas inseparables de la teoría: el problema del poder y el problema de la organización, o sea, el Estado y el partido, es decir el problema de la revolución. Esto hace que la ideología burguesa y la casta académica e intelectual ni quieren ni pueden entender a Lenin, al que consideran un bicho raro y peligroso en extremo, incalificable para el pensamiento burgués. Todo el marxismo es incalificable e incomprensible para el capital, pero las aportaciones de Lenin todavía más, porque en ellas la cuestión del poder y la organización están presentes directa o indirectamente.

2. Reforma o revolución

Las dos primeras constantes no van a ser desarrolladas en este Lenin Eguna, pero sí la tercera.

Además, damos por demostrada ya, a esta altura del siglo XXI, la valía y corrección de las aportaciones de Lenin porque la lucha contra el imperialismo ha demostrado que el poder político revolucionario es una conquista imprescindible para asegurar el avance al socialismo y a la independencia nacional, y que este poder sólo puede conquistarse mediante una efectiva práctica organizada. Vamos a volcarnos en esta característica leninista para analizar nuestra situación y nuestras perspectivas. ¿Por qué procedemos así? Porque pensamos que es la mejor forma de comprobar la validez de Lenin en la Euskal Herria de 2013: mediante el criterio de la práctica como base del criterio de verdad.

Básicamente, dos líneas contrarias recorren la historia de la lucha socialista. Una, la que sostiene que al socialismo puede llegarse mediante la acumulación lenta o rápida de reformas alcanzables con la conjunción de las luchas de masas e ideológica con la institucional y parlamentaria, de modo que se vaya creando una mayoría ciudadana tan amplia y convincente que no le quede otro remedio a la burguesía que ir cediendo paulatinamente cotas de poder y de propiedad, hasta que llegue el día en que ya lo haya entregado todo al pueblo, algo así como ese dicho popular según el cual la primavera ha llegado pero nadie sabe cómo ha sido. Se trata de ir creando la hegemonía de la sociedad civil y democrática sobre la envejecida sociedad política, burguesa y reaccionaria. Lograda esta hegemonía civil, la clase política no podrá seguir manteniéndose en el poder y, más tarde o más temprano, tendrá que cederlo a la ciudadanía. Ésta procederá a democratizar la economía, a potenciar el sector público y estatal, y a repartir la riqueza y la propiedad según los principios de equidad y justicia social.

La otra sostiene que se puede y se debe avanzar limitada y parcialmente al socialismo mediante las reformas, mediante el parlamento y las instituciones, mediante la lucha de masas y el desarrollo de una hegemonía popular de clase que atraiga a la pequeña burguesía en peligro de proletarización, así como a otros sectores de la clase obrera en claro empobrecimiento como consecuencia de la crisis. Ahora bien, esta corriente sostiene que el simple aumento de las reformas llega a un límite insalvable a partir del cual se endurece al máximo la represión apareciendo el problema del poder de clase, y de nación oprimida, como el punto decisivo a conquistar. Cuando el aumento cuantitativo de las reformas llega al punto cualitativo de cuestionar radicalmente el poder burgués, y/o del Estado ocupante, y sobre todo la decisiva cuestión de la propiedad privada, entonces, se quiera o no admitir, la lucha por la reforma ha de transformarse en lucha por la revolución.

Históricamente y también ahora -al igual que seguirá ocurriendo mañana-, la primera corriente sostiene que la vía revolucionaria ha fracasado en todas partes, que la teoría revolucionaria que la sustentaba se ha demostrado errónea, superada; que no se pueden extraer lecciones válidas de la historia que avalen la vía que predice que tarde o temprano reaparece con su decisiva prioridad la cuestión de la propiedad y del poder y por tanto la cuestión de la violencia reaccionaria represiva y brutal, para la que hay que prepararse con antelación. Esta corriente sostiene que el capitalismo mundial ha tenido tales cambios que ahora ya es posible el tránsito si no totalmente pacífico al socialismo sí con una insignificante tensión social que no tiene por qué llegar a los niveles de violencia de las revoluciones y del fascismo. Esta corriente está convencida que incluso ya no es necesario recurrir a conceptos como clase trabajadora, explotación asalariada, lucha de clases, e incluso no emplea ya el de burguesía, sino que amalgama todo esto dentro del concepto de ciudadanía, o a lo máximo de multitud. Sostiene que, con la denominada desobediencia civil y con el ambiguo «derecho a la resistencia», se puede hacer la presión democrática y política, que separan de la presión violenta y pre-política, suficiente como para debilitar al poder y no espantar a las franjas indecisas, sino atraerlas mediante las buenas formas, el convencimiento dialogado de las ganancias socioeconómicas cotidianas, de calidad de vida, inherentes a la justicia social, y al soberanismo interclasista en los casos de opresión nacional.

Pero la otra corriente, afirma que para poder hablar de «derrotas» y «fracasos» revolucionarios y «victorias» capitalistas hay que estudiar este sistema como mundial, planetario, y no sólo en el Occidente posterior a la Segunda Guerra Mundial. Hay que estudiarlo en su evolución y en comparación al optimismo triunfalista de la burguesía del siglo XVIII, triunfalismo que ha desaparecido para devenir en brutal retroceso autoritario y explotador. Además, en Occidente, el llamado «Estado del bienestar» (¿?) ha sido sólo un interludio muy fugaz motivado por el miedo burgués ante la derrota del nazifascismo a manos de la URSS y de las luchas obreras y populares, además de otras razones. Aprovechando la crisis de 2007 la burguesía occidental está terminando de destrozar este sistema, volviendo a las formas de explotación que necesita para mantener su hegemonía mundial. La crisis confirma la esencia del capitalismo, la realidad de la lucha de clases, la existencia de una masa de población muy mayoritaria que carece de todo y que sólo sobrevive aceptando ser explotada, etc. En el capitalismo occidental siempre que existe una fase expansiva o depresiva aparecen modas intelectuales obsesionadas por «demostrar» el definitivo «fracaso del marxismo», y sobre todo de Lenin, pero estas modas se esfuman conforme vuelven a agudizarse las contradicciones y las crisis tienden a reaparecer con más virulencia que antes.

Pero la crítica fundamental a la corriente reformista consiste en que el capitalismo ni es reformable en su naturaleza profunda, como se comprueba durante las grandes crisis, ni tampoco se desplomará mecánicamente, por sí mismo, sino sólo por la lucha revolucionaria sostenida en el tiempo, tesis confirmada por la historia y que además demuestra el error del reformismo: en efecto, éste no hace sino facilitar la pervivencia del capitalismo porque crea ilusiones irreales en las masas al hacerles creer que la explotación, la opresión y la dominación son superables con los medios del explotador, del opresor y del dominador.

3. Reformismo abertzale

Es innegable que en Euskal Herria fue creciendo la primera tesis, la reformista, dentro de las diversas formaciones políticas, sindicales, sociales, etc., en sucesivas fases: de entrada, venía ya alimentada en lo básico por la ideología del PSOE y de la UGT, y de sectores no democristianos duros del PNV y de ELA, así como en la ideología reformista e interclasista reforzada desde la segunda mitad de la década de 1970. Desde la primera mitad de los ochenta esta ideología fue reforzada por el llamado «desencanto político», por la acción del eurocomunismo y sobre todo por la degeneración de un sector de la izquierda abertzale, el surgido de EIA-EE, algunos de cuyos sectores fueron cooptados incluso por las fuerzas represivas del Estado ocupante y otros por las fuerzas sociopolíticas del imperialismo español y de la burguesía vasco-española, mediante la integración en el PNV, PSOE y PP.

La implantación creciente de esta ideología fue facilitada además por la debacle del dogmatismo sectario de la izquierda estatalista empecinada en supeditar la realidad vasca a sus diversas interpretaciones de los «libros sagrados» marxistas: si la realidad no coincidía con el dogma, peor para la realidad. A la vez, el deterioro creciente de la URSS y del socialismo realmente inexistente, más la guerra cultural imperialista y los cambios sociales provocados por la larga expansión de los «treinta gloriosos» del keynesianismo y Taylor-fordismo, todo esto propició la expansión de la versión reformista de la ideología dominante, que es la ideología de la clase dominante en sectores crecientes de la sociedad vasca. Pero en la medida en que la izquierda abertzale autoorganizada en forma-movimiento con una vertebración interna en la que actuaban determinadas organizaciones de vanguardia que cumplían el papel del partido leninista en aquellos contextos, en esta medida la izquierda abertzale pudo responder y contrarrestar el ascenso de la ideología reformista, logro sustentado en la dialéctica de la lucha de liberación nacional de clase, sucesivamente enriquecida con aportaciones antipatriarcales, antinucleares y ecologistas, etc.

Sostenemos la tesis de que una de las razones decisivas de la efectividad de la izquierda abertzale en aquellos años para luchar contra el reformismo fue la hondura consciente en el núcleo de la militancia independentista de las aportaciones de Lenin vistas al principio de este texto, unas más que otras, pero todas en su conjunto, en especial la simbiosis entre su teoría de la formación económico-social específica, de la organización, de la opresión nacional, de la violencia y del Estado, del imperialismo y del conocimiento. Iremos viendo cómo un sector del Movimiento de Liberación Nacional Vasco (MLNV) en concreto, y en menor medida el movimiento en su conjunto, aunque con intensidades internas diferentes, se han alejado de estas aportaciones fundamentales. No seguiremos el orden cronológico arriba visto, sino uno adecuado a nuestra investigación presente: empezaremos por la cuestión organizativa; seguiremos con la teoría del conocimiento; avanzaremos al concepto de formación económico-social; pasaremos a la cuestión nacional en la época imperialista; y concluiremos con el problema del Estado y de la violencia.

Cuando por razones, que luego veremos, se fue debilitando esta consistencia político-teórica se fue formando entre sectores de la militancia abertzale un reformismo específico, primero difuso y luego muy concreto que en un inicio se basó en buena medida en la ideología reformista general arriba expuesta, pero que ha sido más tarde debilitada y adecuada parcialmente a la creciente dureza de la opresión nacional de clase y patriarcal que sufre nuestro pueblo. Hoy es mucho más difícil, casi imposible, seguir sosteniendo ambigüedades y lugares vacíos como a finales del siglo XX y comienzos del XXI. Hoy el reformismo debe buscar justificación bajo un radicalismo verbal mucho más acentuado que el necesario hace sólo tres o cuatro años cuando la crisis no había enseñado todavía la verdadera barbarie.

Desde mediados de los años noventa el capitalismo entró en una fase de expansión aparentemente definitiva, una expansión que se ha mostrado ficticia y hueca, pero que en su tiempo de duración sirvió para «demostrar» la certitud del reformismo arriba expuesto. En Euskal Herria esa fase fue unida a la nueva oleada represiva copiada de las doctrinas de contrainsurgencia en boga y a la irrupción de los cambios sociales formales causados por esa expansión. Éstas y otras novedades se vivieron sobre un cambio estructural más profundo: la transformación del capitalismo vasco al reducirse grandemente el componente industrial y aumentar el sector servicios, lo que alteraba mucho el sujeto de clase y popular del proceso de liberación, el pueblo trabajador. El ataque implacable al sujeto revolucionario desde comienzos de los ochenta, el desprestigio del socialismo burocrático desde finales de los ochenta, la euforia económica desde la segunda mitad de los noventa y la nueva doctrina represiva desde finales de los noventa, estos grandes cambios y otros menores actuaron sinérgicamente acelerando la deriva reformista de un sector de la izquierda abertzale hacia el posibilismo parlamentarista y electoralista.

El cierre de Egin en 1998 y de Euskaldunon Egunkaria en 2003, junto a otras muchas represiones, sirven de paradigma para ejemplarizar la transformación de dos instrumentos fundamentales de la lucha de liberación. Ciñéndonos al primero, a Egin, su sustituto, el diario Gara, es cualitativamente diferente a su predecesor. Con el tiempo, Gara se ha convertido en vocero de un reformismo de «vía vasca» sin apenas herencia alguna de Egin, que representaba e impulsaba una lucha de liberación nacional de clase que sólo aparece muy puntualmente en Gara. Pero 2003 no es importante sólo por el cierre de Euskaldunon Egunkaria sino también por los 60.000 votos abertzales «perdidos» o «devueltos», según se mire, a la coalición autonómico-estatalista dirigida por el saltimbanqui Ibarretxe. Además, exceptuando los Encuentros de Sokoa, en estos años se intensificó el paulatino abandono de cualquier reflexión teórica sobre el socialismo en general y especialmente sobre su conexión irrompible con la reivindicación nacional, de manera que la unidad «liberación nacional-lucha de clases» se escoró hacia el primer componente abriendo una brecha que todavía sigue sin cerrarse en una parte del movimiento de liberación, la formada por Sortu, Bildu y Amaiur.

Ahora bien, no puede haber liberación nacional si no hay liberación social, y uno de los riesgos más peligrosos del presente es que una parte de la izquierda abertzale ha dejado de hacer pedagogía práctica sobre esta decisiva necesidad, repitiendo el viejo error de la socialdemocracia del siglo XIX de que lo fundamental son la táctica y los medios, y no la estrategia y los fines, que se van diluyendo borrosamente en las franjas menos conscientes de las clases explotadas, mientras que otra parte de la izquierda abertzale intensifica sus esfuerzos de pedagogía política con el objeto de actualizar la liberación nacional de clase y antipatriarcal a las condiciones del imperialismo actual.

4. Dispersión u organización

Como se aprecia, permanentemente nos referimos a diferentes sectores de la izquierda abertzale, como un todo con sus partes. Desde la teoría organizativa de la forma-movimiento, en la que siempre es necesaria la existencia una organización de vanguardia, leninista, estas partes tienen una clara autonomía debido a las áreas específicas en las que luchan, y de las cuales extraen una serie de experiencias que sintetizadas sirven para el conjunto del movimiento en cuanto tal, sirven por su contenido esencial y necesario para la totalidad de las organizaciones, sindicatos, movimientos, colectivos, grupos, etc., que se sienten parte del movimiento en su unidad y que aportan y reciben, enseñan y aprenden. La teoría marxista del partido de vanguardia, perfeccionada por Lenin, explica por qué y cómo éste ha de centralizar lo esencial y común, a la vez que ha de respetar y potenciar lo autónomo y particular de cada sector del movimiento.

Uno de los objetivos prioritarios de Lenin en 1903 y en todas las mejoras introducidas por él, tras las correspondientes autocríticas al ver cómo la realidad siempre va por delante de la teoría envejecida, fue mantener esa dialéctica del todo y de sus partes a la vez que se contrarrestaba la enorme fuerza centrífuga que emana de las condiciones internas de la dominación política capitalista. Desde siempre, la burguesía ha buscado dos vías para vencer a las luchas revolucionarias, ambas complementarias: dividirlas y evitar su unidad, enfrentándolas entre ellas si es posible, y/o exterminarlas de un solo golpe represivo o mediante sucesivos golpes menores pero más efectivos a la larga para mantener la ficción democrática. Cualquier estrategia de contrainsurgencia aplica estos dos métodos que, además, son reforzados por la naturaleza disgregadora y pulverizadora del capitalismo. La tendencia a la disgregación de las organizaciones político-sindicales revolucionarias nace de la escisión entre la teoría y la práctica, entre el trabajo intelectual y el manual, también de los efectos políticos e ideológicos del individualismo metodológico burgués, del fetichismo de la legalidad burguesa y parlamentaria, así como de las obsesiones dirigistas de la mentalidad pequeño-burguesa tan arraigada en el reformismo.

Hay dos formas fundamentales de combatir las tendencias centrífugas y rompedoras: la permanente adaptación del partido leninista a las nuevas necesidades y la permanente formación y debate sobre las relaciones entre los objetivos históricos, la estrategia y las tácticas, sobre los fines y los medios, sobre el programa máximo y el programa mínimo. Los dos fueron progresivamente abandonados por la mayoría de la izquierda abertzale desde las fechas citadas, aunque no fue un abandono total pues sobrevivieron meritorios debates. Uno de los errores estratégicos de consecuencias fatales fue el hacer creer que ya no era necesaria la organización leninista, que la nueva forma organizativa «amplia, abierta y de masas» absorbería sus funciones en un marco más extenso y que, por tanto, concluía una larga y muy fructífera etapa histórica en la que el movimiento de liberación mantuvo mal que bien su centralidad de objetivos, de estrategia y de tácticas.

Mal que bien, decimos, porque ahora ni eso, ahora no existe en la práctica diaria un único MLNV sino dos, como mínimo, coordinados muy débilmente para el día a día. Desde un punto de vista marxista, no existe el MLNV como unidad de objetivos y de estrategia, sí existe como unidad de táctica coyuntural, nada más. Es muy significativo que sea la lucha por la amnistía la que siga aglutinando al MLNV, mientras que en el resto sea visible una clara diferencia que alcanza su expresión más clara en los programas concretos de las organizaciones y movimientos del MLNV comparados con las huecas vaciedades de Sortu que por ahora no tiene programa, no tiene eso que se denomina «bases ideológicas». Por ejemplo, el sindicalismo independentista sociopolítico tiene unas «bases ideológicas» que se mueven en otra realidad totalmente diferente a la de Sortu por el simple hecho de que esta organización no tiene programa oficial, como hemos dicho, excepto una breve declaración hecha para su congreso fundacional. Otro tanto debemos decir del internacionalismo abertzale que siempre ha sido radical y explícito, y se ha enriquecido todavía más en los últimos meses, a diferencia de Sortu. Por su parte, el movimiento popular, fuerza central del MLNV, se recompone por vías y con objetivos que chocan abiertamente con la ponencia oficial de Sortu, ponencia para el debate de cuyo resultado no se sabe todavía nada. Podríamos seguir con otros componentes del movimiento de liberación, pero basta decir que ya es corriente escuchar el comentario callejero sobre la creciente distancia que separa al grueso de la izquierda abertzale de Sortu.

5. Marketing o teoría

Por teoría del conocimiento en Lenin entendemos la permanente profundización en el desarrollo teórico marxista en su esencia irrenunciable: el método dialéctico-materialista de llegar a conocer el devenir de la unidad y lucha de contrarios antagónicos, la teoría de la contradicción como explicación del motor de la evolución de lo material, de la sociedad y del pensamiento. La casta intelectual y el reformismo han negado la teoría marxista del conocimiento desde su mismo origen, pero no podemos extendernos ahora en este debate que en sí mismo es inacabable mientras perviva el capitalismo.

Jamás en su historia la izquierda abertzale ha vivido esta especie de esquizofrenia política, y menos en medio de una crisis estructural de cambio de modelo de acumulación. La pérdida de la centralidad estratégica que empezó a darse en el período indicado ha acelerado tanto el empobrecimiento teórico pasmoso en amplios sectores independentistas, como la facilidad con la que se aceptan sin crítica algunas de las modas intelectuales de la progresía reformista, lo que es una deriva teórico-política hacia la nada cuando es urgente construir un modelo de futuro alternativo al que ya nos están imponiendo. A la vez, el abandono progresivo de toda reflexión sobre el socialismo ha facilitado la entrada de formas de organizar los pocos debates internos habidos, de manera que en sectores del MLNV se ha echado por la borda el método dialéctico-materialista y se ha acabado por aceptar y aplicar los métodos del marketing empresarial del sector servicios que aparecieron a comienzos del siglo XX con la primera «sociedad de consumo» y que se desarrollaron masivamente desde finales de la Segunda Guerra Mundial con la «sociedad del ocio», del «consumo de masas» y de la obsolescencia programada.

La forma de articular el debate interno habido recientemente en Sortu es un reflejo de este método empresarial, aunque tamizado por la muy reducida terminología de izquierda revolucionaria usada en la ponencia oficial. Hablamos de terminología, no de ideas y menos aún de conceptos de izquierda revolucionaria, prácticamente ausentes en la ponencia oficial. A pesar de las advertencias críticas muy abundantes hechas contra el método impuesto, éste fue aplicado rompiendo con toda la larga experiencia abertzale en concreto y marxista en general. Cuando se busca conocer una realidad en movimiento y en contradicción hay que ofrecer a los participantes en el debate al menos dos tesis diferentes, de modo que puedan contrastarse entre ellas. Sin choque de tesis diferentes y sobre todo opuestas, no hay avance teórico alguno.

Hace pocos años hubo, al menos, dos tesis enfrentadas pero una de ellas fue boicoteada y otra publicitada ampliamente a través de Gara, después se consensuó una intermedia, Zutik Euskal Herria, y por fin se hizo pública la ponencia oficial de Sortu que sorprendió muy desagradablemente por su ideología reformista de fondo oculta bajo una vaguedad conceptual disimulada por algunas ideas de izquierda revolucionaria perdidas entre las páginas. Además, el debate fue organizado para impedir el contraste entre dos opciones diferentes argumentadas con rigor. Existen métodos muy efectivos para, en una sola ponencia oficial, ofrecer dos o hasta tres posturas diversas sobre el mismo problema, métodos que esclarecen las divergencias facilitando su comprensión y con ello la toma de decisiones unitarias y su posterior síntesis oficial. No se empleó ninguno de estos métodos, sino una versión del marketing empresarial.

Sin extendernos en este lamentable y significativo episodio, lo cierto es que aún hoy, a casi un año de concluido oficialmente el debate y a casi diez meses de la presentación pública de Sortu, todavía se desconocen sus resultados. Actualmente, una parte muy importante del MLNV, la que tiene como objeto de su militancia el campo institucional y electoral dentro de una «alianza estratégica» con fuerzas socialdemócratas, exeurocomunistas y democrático-progresistas, como EA, Alternatiba y Aralar, así como con grupitos e independientes que hace poco no participaban en el MLNV y hasta lo criticaban con dureza en cuestiones decisivas, esta parte del MLNV, Sortu, actúa diariamente sin lo que se denominan «bases ideológicas» oficial y definitivamente consensuadas. Dicho radicalmente, camina a ciegas y sin rumbo si tenemos en cuenta el papel crucial de la definición de objetivos históricos y de la estrategia para conseguirlos. Las «bases ideológicas» son la brújula y el compás en la vieja terminología de una organización, o el GPS en la moderna y para entendernos.

Pero si semejante panorama es ya en sí muy grave, lo peor, desde una perspectiva de la capacidad de conocimiento de la realidad en la que se lucha y que se quiere transformar, son los efectos intelectualmente devastadores causados por esta forma empresarial de organizar debates decisivos. Una organización revolucionaria que lucha en el campo institucional y electoral ha de mantener un permanente estudio crítico de su área de militancia, y los debates programáticos son los que orientan y marcan también los objetivos prioritarios y secundarios de tales investigaciones. La militancia ha de conocerlos y aprobarlos, comprender su importancia y llevarlos a la práctica, pero si no se dice nada de eso su importancia se irá desvaneciendo entre las múltiples urgencias cotidianas.

La práctica de la teoría del conocimiento es imprescindible para mantener actualizada la teoría revolucionaria. Sin teoría revolucionaria no hay práctica revolucionaria, y menos cuando esta se supedita a la «alianza estratégica» con el reformismo duro.

6. Formación económico-social

La primera aportación significativa de Lenin al marxismo fue la de recuperar y adecuar a las condiciones del imperio zarista el decisivo concepto de formación económico-social, que se refiere a las condiciones sociohistóricas, económicas, culturales, nacionales e internacionales, etc., en las que se desarrolla una lucha de clases particular, en nuestro caso un proceso de liberación. Mientras que el concepto de modo de producción es abstracto, el de formación económico-social es concreto. Como lo indica la praxis, toda estrategia política triunfante ha empleado ambos conceptos, pero en sus respectivas áreas dentro de la elaboración estratégica. El estudio de Lenin sobre el desarrollo del capitalismo en el imperio zarista utilizó este método, y debe decirse que la revolución bolchevique nunca hubiera triunfado si ya en 1899 no hubiese quedado definitivamente esclarecido el contexto objetivo de la lucha, en especial el hecho de que el campesinado ya había dejado de ser el sujeto revolucionario, pese a su aplastante mayoría cuantitativa en la época, para pasar a serlo el todavía reducido proletariado, bastante más reducido en cantidad pero cualitativamente superior. Y unido a este avance, justo muy poco tiempo después, en 1900, Lenin salió abiertamente en defensa de la necesidad del pueblo chino a resistir a la invasión zarista para mantener su independencia nacional.

Si así han procedido las luchas triunfantes, al margen de su resultado último, las que nunca han triunfado ni siquiera durante un tiempo inicial, y peor aún las que fueron derrotadas antes de las crisis decisivas, todas estas luchas se han caracterizado por asentar su praxis en el conocimiento riguroso del contexto en el que luchan, de su clase propia y de la burguesía a la que se enfrentan, sobre todo de su nación oprimida. Hemos de reivindicar el decisivo acierto teórico y político de lo que entendemos como proceso del V Biltzar, aproximadamente desde inicios de 1964 hasta 1980, en la fijación del marco nacional de clase y socialista del independentismo vasco. Un logro comparable, salvando todas las distancias, al de Lenin a finales del siglo XIX, un logro que explica, que hasta finales de la década de 1990, el grueso del MLNV tuviera los pies en el suelo de las contradicciones a pesar de los profundos cambios que estaba sufriendo Euskal Herria como efecto de la reorganización imperialista iniciada a mitades de la década de los años setenta y acelerada a mitades de la de los ochenta.

Los factores expuestos arriba, desde la represión hasta las nuevas modas ideológicas, pasando por los cambios sociales acumulados, todo esto explica que en los años de euforia consumista y de tópicos sobre la «nueva economía», el poscapitalismo, etc., desapareciera prácticamente el estudio de los cambios en la estructura social vasca. Exceptuando muy contados eventos realizados por grupos y colectivos relacionados directa o indirectamente con el MLNV, la desidia teórica fue penetrando en amplios grupos del independentismo socialista y, peor aún, determinadas corrientes repitieron los errores de otros colectivos al volcarse en la casta intelectual académica, considerándola la única fuente de saber. El neopositivismo y las corrientes post eran mayoritarios en estos ámbitos.

Como hemos dicho, desde comienzos de la década de los ochenta el capitalismo español inició una feroz desindustrialización de Hego Euskal Herria, con el apoyo de la burguesía vasca, que supuso un debilitamiento cuantitativo considerable de la fracción industrial de la clase obrera, del «trabajador de mono azul», para entendernos. Fue esta fracción la que vertebró hasta entonces al pueblo trabajador vasco, la que inició las grandes huelgas insurreccionales de 1890-1934, la que sostuvo la resistencia de 1936-1937 y los largos años de plomo de la dictadura franquista, la que tras el impacto del Plan de Estabilización de 1957 logró integrar con mucha eficacia la oleada emigrante y dirigir la larga fase de lucha de liberación nacional de clase del tardo franquismo y del post franquismo. La denominada «batalla de Euskalduna» de 1984 marcó el final de una fase y el inicio de otra en la desestructuración del pueblo trabajador de la «Euskadi del hierro y el acero» y el intento de romper definitivamente su centralidad para aniquilar el sujeto colectivo de liberación. Esta ofensiva continúa en el presente con renovados bríos, para cuya explicación nos remitimos al texto de debate del Lenin Eguna de 2012 -Lenin, Txabi, Argala: sobre la actualidad del V Biltzar- que ha quedado validado en este año transcurrido.

Desde 2009, y también antes, el pueblo trabajador está sosteniendo una feroz lucha de clases contra la burguesía vasco-española, contra su Estado. En muy poco tiempo han habido seis huelgas generales e innumerables huelgas parciales en empresas concretas, en zonas y pueblos, así como otros muchos conflictos provocados por la sistemática ofensiva del capital. Durante estos combates tiende a aumentar la estrecha alianza entre la clase obrera y los movimientos populares dando forma, mediante la propia lucha, a un «nuevo» pueblo trabajador «diferente» en su forma pero idéntico en la esencia al «viejo», que empezó a agotarse a partir de 1984.

La formación de un «nuevo» sujeto colectivo de lucha, de un «nuevo» pueblo trabajador requiere tiempo, lecciones aprendidas en las luchas y en las derrotas, las nuevas formas no aparecen de inmediato sino que deben superar muchas barreras, entre ellas, además de las obsoletas formas de pensamiento ya periclitadas que se resisten a morir, también las mentalidades interclasistas y reformistas que han aparecido al calor del desasosiego, de la incertidumbre y del cáncer reformista que sigue a toda desestructuración impuesta por el poder opresor, especialmente en franjas de la antigua militancia que se ha adaptado a la lógica dominante, la del poder. Para contrarrestar estas tendencias ya presentes en su época, Lenin insistió en la necesidad del estudio permanente de la formación económico-social del propio país. Tarea que sólo podía realizarse mediante una organización revolucionaria de vanguardia.

La izquierda abertzale deberá realizar un considerable esfuerzo teórico para actualizar el logro del V Biltzar en respuesta a las necesidades creadas por el capitalismo de comienzos del siglo XXI, pero mucho nos tememos que su parte dedicada a la intervención parlamentaria no esté en condiciones de hacerlo, no vea esa necesidad. Llama la atención que no se haya podido concluir aún una definición común del bloque burgués dominante en Euskal Herria, y aunque existen aportaciones individuales no existe una doctrina teóricamente asentada que unifique al MLNV en esta cuestión decisiva. Vacío aún más lacerante en el caso de Sortu, que se supone debe torear a diario las diferencias existentes en las coaliciones Bildu y Amaiur, en las que existen grupos representantes de fracciones de la pequeña burguesía. Pero el problema es infinitamente más grave, ya que si no se define qué es la burguesía, no se puede definir qué es la clase obrera y por tanto qué es el pueblo trabajador. Y si no se define el sujeto activo y dirigente de la lucha de liberación nacional de clase: ¿a dónde vamos…?

7. Nación e imperialismo

Una necesidad tanto más imperiosa cuanto que los cambios en el imperialismo occidental, en respuesta a su crisis propia interna y a las presiones exteriores de otras potencias, están a su vez forzando ataques muy duros a sus clases trabajadoras y en especial a los pueblos que oprimen. Aquí, de nuevo, las aportaciones de Lenin son decisivas, y muy en concreto la de la cuestión nacional y la del imperialismo. A grandes rasgos, existen en Lenin dos grandes fases en su investigación sobre la opresión nacional, siendo el año de 1913 el que las separa. En la segunda, la cuestión nacional está más estrechamente unida a las contradicciones capitalistas mundiales, al imperialismo, que en la primera que es vista más en lectura estricta de derechos democráticos y políticos, mientras que en la segunda estos derechos nunca negados son complementados y enriquecidos a partir de una comprensión muy superior del papel del imperialismo en la opresión nacional.

A partir de 1917 y sobre todo en las elaboraciones de los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista, esta dialéctica entre imperialismo y opresión nacional aparece magníficamente expuesta. Ninguna tesis burguesa, ni siquiera reformista dura, ha llegado nunca a semejante brillantez, ni remotamente. La ofensiva imperialista para recomponer su poder iniciada en la mitad de los setenta ha confirmado y agudizado, mediante el poder creciente del capital financiero-industrial y del capital ficticio, las tesis de Lenin sobre la dialéctica entre el imperialismo y la opresión nacional; la ha confirmado de tal modo, salvando críticas puntuales y necesarias, que ahora es totalmente actual.

Si analizamos el contexto vasco vemos que tanto el pacto entre PNV, PSOE y PP en Vascongadas como el apoyo básico del PSOE a UPN en Nafarroa aúnan, por un lado, sus intereses autonómico-regionalistas con los estatales y, por otro lado, con los del imperialismo occidental en este período. Lo mismo sucedió, en esencia, en los pactos estratégicos de 1975-1978, pero con la diferencia de que entonces el imperialismo occidental y el europeo, en concreto, se encontraban en otra fase. La dialéctica entre la opresión nacional y el imperialismo se ha fusionado del todo en este casi último medio siglo, pero sin embargo una parte del MLNV no presta la atención suficiente a esta realidad objetiva. Sin querer hacer leña del árbol caído, de la ponencia oficial de Sortu, y menos aún de la perspectiva internacional defendida por la ponencia publicada por Gara a finales de 2009, sí hay que decir que aquellas perspectivas han resultado totalmente erróneas.

Lo malo es que se crearon falsas expectativas en las franjas abertzales más débiles teórica y políticamente al sugerir la idea de que el imperialismo podía hacer la vista gorda ante una lucha de liberación nacional de clase, socialista, incluso dejándola avanzar si aceptaba el marco legal impuesto. El imperialismo sólo acepta autoderrotas de los autovencidos, excepto en aquellas luchas que logran victorias cualitativas, como la del IRA frente a Gran Bretaña con los Acuerdos del Viernes Santo de 1998. Ante la ausencia de tales victorias cualitativas de la izquierda independentista debe comprenderse el reforzamiento de la opción proestatalista de la burguesía autóctona en Hego Euskal Herria. PNV, UPN y PSOE, cada uno en su medida, representan al bloque de clases dominante en el Estado español y a su sucursal en la parte vasca bajo dominación española. El bloque burgués -PP, UPN, PSOE y PNV, y de manera especial el Estado- sabe que la línea impulsada por Sortu no se basa en victoria cualitativa alguna previa, como fue el caso del IRA provisional el 1998 -no entramos en valoraciones críticas internas al independentismo irlandés-, sino en una decisión «unilateral» sin base previa conquistada.

Y aquí surge de nuevo la inaceptable e insoportable figura de Lenin, y del marxismo en general, con sus referencias directas al pueblo trabajador como sujeto revolucionario. La elaboración de una estrategia adecuada a unos objetivos históricos no puede basarse en una ceguera del contexto mundial e interno, en la ignorancia de las tendencias fuertes de la evolución objetiva mundial, y por tanto vasca, en la creencia en que basándose en la «unilateralidad» y en la «presión internacional» se doblegará mediante acciones de masas «no violentas» y de «desobediencia civil» a Estados criminales y atroces como el español y el francés. La dialéctica entre opresión nacional e imperialismo imposibilita de raíz toda fantasiosa elucubración en este sentido, excepto, como hemos dicho, si se parte de una posición de absoluta debilidad, de aceptación del orden establecido.

La nación no es un ente químicamente puro, sin contradicciones clasistas, informe y nebuloso, sino una realidad sociohistórica preñada de tensiones que pueden saltar y estallar en duros conflictos internos apoyados por fuerzas externas. El imperialismo explica este devenir. Sin la teoría del imperialismo no comprenderíamos la historia del MLNV y menos aún las fuerzas reaccionarias que ahora mismo vuelven a conjurarse para sellar un futuro de sojuzgamiento de nuestro pueblo. Hemos de decir que si bien la mayoría de la izquierda independentista es muy consciente de la importancia práctica de dominar la teoría del imperialismo, sin embargo en determinados grupos de Sortu no se es consciente de ello. Podemos poner ejemplos que aparentemente no guardan relación entre sí pero que expresan lo que decimos: la muy peligrosa indefinición de Sortu ante el euroimperialismo; la tardanza de Sortu para posicionarse sobre la agresión a Siria, entre otras; la línea internacional de Gara, etc.

La desidia en comprender la objetividad del imperialismo tal cual actúa a comienzos del siglo XXI determina que sea imposible o muy difícil prever las tendencias fuertes del bloque de clases dominante en el capitalismo occidental, en los Estados español y francés y en Euskal Herria. Una de las razones que explican el ambiente de desasosiego, cansancio y hasta de indiferencia que ha cundido en las bases de Sortu es precisamente la de la descontextualización de la línea impuesta sin argumentación seria, la no referencia permanente a la realidad objetiva del imperialismo franco-español, del carácter reaccionario de la burguesía vasco-española y del imperialismo en cuanto tal.

8. Independencia socialista

La cuestión del poder y del Estado era central en Marx y Engels, pero el reformismo socialdemócrata la diluyó para abrir una brecha por la que colar la supremacía del parlamentarismo en detrimento de la lucha de clases, de la lucha de las masas en todos los espacios en los que existiera explotación, opresión y dominación. Fue la izquierda, y Lenin en especial, la que recuperó esta problemática, restituyéndola en su lugar prioritario. La conquista del poder político-estatal aparecía ya desde el Manifiesto del Partido Comunista de 1848 como un objetivo a lograr mediante la interacción del programa mínimo con el programa máximo, de la táctica con la estrategia y con los objetivos irrenunciables. Mantener la dialéctica entre el programa mínimo y el programa máximo, entre lo que ahora mismo se quiere conquistar como paso táctico que acelera y acerca la conquista de los objetivos históricos expresados en el programa máximo, es una constante revolucionaria, mientras que al contrario, romper esa dialéctica y priorizar lo inmediato, lo táctico a costa de debilitar, olvidar o renunciar a los objetivos y a la estrategia adecuada, es una constante reformista.

Tras la Segunda Guerra Mundial el problema del poder estatal fue supeditado de nuevo a los pactos interclasistas keynesianos y más tarde, cuando el keynesianismo fue abandonado por la burguesía que optaba cada vez más por el neoliberalismo, el reformismo eurocomunista fabricó la excusa de construir la «hegemonía de la sociedad civil» sin atacar al Estado, sino presionando desde fuera para llegar a la «democracia avanzada». Las fuerzas reformistas europeas abandonaron hace décadas la lucha cotidiana, diaria y en todos los problemas por la conquista del poder estatal, y la denominada «cultura progresista» siente pánico cuando se le pregunta por esta cuestión, lo mismo que lo siente cuando se le pregunta por la propiedad privada. Son tabúes cuyo sólo nombre espanta. En el Estado español, la vuelta al reformismo mediante un giro verbal había sido preparada desde 1956 cuando el PCE lanzó la consigna de la «reconciliación nacional» en la que el problema del poder político-estatal se esfumaba como conquista prioritaria. Después esta cuestión desapareció del todo en Izquierda Unida (IU).

En la izquierda abertzale fue un sector de EIA-EE el que primero abrió la puerta al abandono de los conceptos que explican las contradicciones irreconciliables que enfrentan a opresores y oprimidos, imaginando que la explotación desaparecería de la realidad simplemente dejando de hablar de ella. Una ideología mágica e idealista que cree que es el lenguaje el que crea la realidad: se adora al tótem de la democracia abstracta y al fetiche del parlamentarismo, y no se cita al tabú de la explotación. Con el tiempo, otro sector del MLNV «se olvidó» del socialismo, de la reivindicación permanente del Estado vasco independiente, empleando cada vez más expresiones ambiguas y polisémicas como «naciones sin Estado» en sustitución de naciones oprimidas o pueblos nacionalmente oprimidos, etc., hasta llegar en el presente a priorizar el concepto de soberanía sobre el de independencia, del mismo modo que el de Amnistía está desapareciendo del lenguaje oficial, por no citar al de lucha de clases, desconocido prácticamente en Sortu, pero cobrando vigencia en otros sectores del MLNV.

La reivindicación permanente del Estado vasco inserto en una República Socialista es una necesidad urgente para la supervivencia de Euskal Herria. Pero su reivindicación requiere de una pedagogía política diaria en la que las conquistas del programa mínimo estén siempre relacionadas con los objetivos históricos. El pueblo trabajador tiene que vivenciar en su experiencia cotidiana que la independencia socialista puede ser conquistada y que, en cierta medida, lo está siendo ya en algunos aspectos no cualitativos mediante los logros políticos, sean de lucha de masas, de movimientos populares y obreros, de victorias electorales e institucionales, etc. Una vez más, y ante la lentitud de Sortu también en esta cuestión, son otras partes del MLNV, como el movimiento obrero y el sindicalismo sociopolítico, además del movimiento popular, quienes asumen esa tarea. Por ejemplo, el texto colectivo sobre el Estado vasco coordinado por Ipar Hegoa busca avanzar en este camino, a la vez que muestra las grandes diferencias y hasta contradicciones existentes dentro del amplio mundo abertzale.

Pero en cada explicación pedagógica sobre la dialéctica entre conquistas tácticas actuales y objetivos irrenunciables a conquistar en el futuro, debe siempre insistirse en que la República Socialista Vasca es irreconciliable con el imperialismo, con la Unión Europea; que por mucha indefinición que se mantenga en Sortu sobre la Unión Europea, a pesar de ese silencio suicida no se extinguirá pacíficamente la contradicción antagónica entre el independentismo socialista y el imperialismo, sino que irá agudizándose más si cabe en la medida en que el pueblo trabajador se radicalice y se autoorganice fuera del sistema parlamentario franco-español y contra él, por lo que debemos ir preparándonos mental, política y materialmente para ello. Y nada de esto se hace. Al contrario, de mil modos se intenta asentar entre las bases la creencia de que se puede avanzar pacíficamente «gotita a gotita» hasta niveles altos de «democracia vasca» sin contenido de clase, indefinida en el aspecto crucial de la propiedad privada. Un sector del MLNV está cometiendo el mismo error del reformismo a finales del siglo XIX y tras la Segunda Guerra Mundial: abandonar la lucha por la conquista del poder estatal en su sentido fuerte, rompiendo la dialéctica entre el programa mínimo y el programa máximo, limitándose sólo al primero.

9. Resumen

En un momento del ¿Qué hacer? Lenin dice que hay que soñar, y que él mismo se ha asustado al escribir esas palabras, procediendo de inmediato a criticar la cerrazón de quienes rechazan el valor de la imaginación teórica. Aparte de que aquí Lenin hace una brillante defensa de la heurística marxista, también está destrozando con antelación todas las críticas que se le harán al libro sobre su supuesto carácter plomizo, autoritario, ultracentralizador y disciplinador, etc., cuando en realidad es todo lo contrario. El ¿Qué hacer? es un libro que exige al lector tanta imaginación creativa y crítica para seguir sus argumentos como la empleada por Lenin para escribirlo. Sin imaginación creativa no se entiende el ¿Qué hacer? en su pleno sentido, y por eso no se entiende tampoco la teoría marxista de la organización de vanguardia. Y es así porque esta teoría rompe la grisácea pesadez del sentido común y de la lógica formal.

La ideología burguesa es sencillamente monótona, reiterativa y simple, lo que la dota de una eficacia alienadora sorprendente. La ideología burguesa rechaza lo complejo, múltiple, variable y contradictorio, por eso es aceptada con docta ignorancia por la casta intelectual y por el reformismo. Frente a la teoría del partido de vanguardia inserto en la forma-movimiento, cuya comprensión requiere tanto de la experiencia práctica como del esfuerzo teórico, el reformismo ha optado siempre por el partido de masas «abierto y amplio», que no exige esfuerzo alguno ni de entendimiento ni de práctica militante.

En las condiciones actuales del MLNV el ¿Qué hacer? plantea tres reflexiones críticas duras pero necesarias. Primera, es urgente crear una organización militante de vanguardia que integre a las mejores personas, las más preparadas y conscientes en la acción política revolucionaria destinada a poner en primer lugar la lucha por la conquista del poder estatal vasco. Las mejores personas, las más capaces de convencer con su pedagogía del ejemplo teóricamente guiado, nunca de imponer por métodos burocráticos o de condicionar indirectamente con métodos sucios y a espaldas de los debates democráticos.

Segunda, es urgente demostrar argumentativamente que hay reivindicaciones en las que no se puede ceder abierta o solapadamente, porque son las que definen al MLNV como la amnistía, la euskaldunización, el independentismo socialista, el Estado vasco, el derecho a la revolución, el papel rector del programa máximo sobre el mínimo, el papel de la lucha obrera y popular autoorganizada en movimiento, el carácter secundario aunque importante del parlamentarismo, la democracia directa y el control obrero y popular, etc.; o dicho en el sentido contrario, debe activarse al máximo la lucha teórico-política contra las tesis que relativizan o niegan actualidad a estas y otras reivindicaciones esenciales.

Y tercera, es urgente concretar un programa mínimo que exprese lo común y básico que identifica al MLNV en su conjunto, al estilo de lo que fue la Alternativa Táctica de KAS, pero en las condiciones actuales de opresión nacional de clase y patriarcal. Un programa mínimo que marque tanto los objetivos inmediatos por los que lucha el independentismo socialista en su unidad esencial de objetivos históricos irrenunciables, como los puntos de no retroceso bajo ninguna presión o promesa del imperialismo franco-español.

En la medida en que se retrase la consecución de estas tres necesidades, en esa medida se ahondarán las crisis internas arriba analizadas.
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A politizar el desafío de la sustentabilidadEs inquietante la paradoja que ocurre con la palabra sustentabilidad. Nunca antes en la Historia la humanidad tuvo tanta urgencia ante una crisis de continuidad intergeneracional. Lo inédito de la crisis es que, en simultáneo, nos afecta planetariamente y en todos los lugares. Ese es el desafío mayúsculo de la sustentabilidad. Pese a ello, la misma ha sido banalizada. No solo por los escépticos y ajenos, sino también en debates bizantinos, por ejemplo, cuando se confunde con esa suerte de oxímoron que es el “desarrollo sustentable”(que no problematiza lo insustentable del desarrollo económico ilimitado). E incluso por las malas prácticas de algunos que aquí, allá y acullá dicen actuar en pos de la continuidad.Importa entonces situarla históricamente y reflexionar sobre algunas relevantes tensiones que el desafío conlleva al actual modo de vida. Es lo que haremos en este artículo. Primero, analizamos la emergencia histórica de la sustentabilidad y su expansión transversal a lo humano. Segundo, exploramos en la compleja tensión, en las sociedades y en los sujetos, entre crecimiento económico ilimitado y sustentabilidad. En el punto tres abordamos otra tensión que es expresión concreta de la contradicción precedente: en las empresas la tensión entre lucro y sustentabilidad.Aclaro de inmediato que nuestras reflexiones no serán técnicas -abunda la literatura especializada y académica. Nos centraremos en la pertinencia de llevar el debate a la arena política, una tarea ineludible de los nuevos actores socio-políticos. Pues, lisa y llanamente, hoy la sustentabilidad es una “Res publica”(cosa pública), prioritaria en los asuntos de la Polis.En Chile ha habido “desidia” institucional -no así en organizaciones ciudadanas-, mientras en paralelo avanzan los dramáticos efectos económicos, sociales y ambientales de la eco-crisis: la sequía y desertificación, la consecuente falta de agua, el shock de la pesca y la agricultura, la cuestión energética.1) La idea-práctica sustentabilidad, activada por la crisis ecológica, es un emergente histórico que responde al actual desafío de conservar la continuidad en la relación entre cultura humana y ecosistemas.El significado de las palabras sustentable y sostenible nos permitirá explicar su profundidad cultural. Dice la RAE de sustentable: que se puede sustentar, el acto de conservar algo en su ser o estado. Y de sostenible: un proceso que puede mantenerse a sí mismo. De esas bases surge la fuerza conceptual y práctica que conlleva la articulación del sentido de ambas palabras: para que un proceso-sistema (social) se auto-reproduzca, éste debe conservar algo.En esa potencia precisamente radica el por qué ahora la emergencia y relevancia de la sustentabilidad/sostenibilidad.Hoy sabemos que el cambio climático, la perdida de biodiversidad, la contaminación de las aguas y océanos, la deforestación, podrían incidir en la auto-reproducción del sistema social. Así de asertivo fue el último informe científico de las Naciones Unidas (septiembre 2013), concluyendo que las causas de la crisis son antrópicas: una civilización basada en los combustibles fósiles y enfocada en el crecimiento económico ilimitado, en la maximización de la producción y en el consumismo. Si bien el modo de vida moderno es de larga data (siglos en occidente), los primeros síntomas agudos de la crisis ecológica se hicieron sentir en los años sesenta (informe científico del Club de Roma), hasta llegar a un presente, globalización mediante, con un diagnóstico socio-ambiental perturbador.Es ahora entonces cuando adquiere todo su sentido que la condición para un acoplamiento estructural (1) sustentable entre cultura y biosfera supone conservar y auto-reproducir una relación no destructiva entre el modo de vida humano y los ecosistemas y la biodiversidad. Pues, la actual relación, destructiva, no da para más. Con nuestra enorme huella ecológica, la red que es la biosfera se ha saturado (volveremos sobre esto).            La crisis ecológica esuna encrucijada histórica y cultural. En las últimas cinco décadas, los ecos de la idea-fuerza sustentabilidad han empezado a resonar en todos los ámbitos humanos.En lo económico, ha inspirado algunas reformas hacia la sustentabilidad y también una crítica radical a la lógica del crecimiento económico ilimitado, del progreso y del desarrollo, del productivismo y consumismo. Crítica que ha animado una diversidad de reflexiones y acciones en pos de una neo-economía con criterios ecológicos: “PIB” Verde o cuentas verdes, economía del decrecimiento, economía ecológica, economía solidaria, retirada sostenible, crecimiento cero, entre otros conceptos provenientes de las ciencias sociales y del activismo contracultural.En lo energético, ha puesto urgencia a la necesidad de una reconversión tecnológica hacia fuentes generadoras con mínimo impacto en los ecosistemas. En un par de décadas ha sido una constante la expansión de las ERNC y sorprendentes las innovaciones para hacer más eficiente el uso de la energía.En lo socio-político, en el nivel planetario y local, las malas prácticas ecológicas (y su reverso que es la conciencia del desafío de la sustentabilidad), han traído una multiplicación de los conflictos socio-ambientales, nuevos movimientos ciudadanos y políticos críticos al actual modo de vida, nuevas formas de gobernanza y de diálogo social tripartito (gobiernos, sociedad civil, empresas). Un botón de muestra es el excelente mapa virtual de conflictos socio-ambientales (http://ejatlas.org/), preparado por académicos y activistas. En el vemos como los conflictos ocupan todo el planeta y la diversidad de actores: gobiernos, empresas, comunidades.En nuestros hábitos cotidianos, la sustentabilidad ha inducido la emergencia de una cultura del manejo de los desechos, el reciclaje, la desmaterialización de la economía, nuevas prácticas de consumo responsable o un nuevo modo de vida en actitud de simplicidad voluntaria.En la arquitectura y el diseño, en la construcción urbana e industrial, ha generado nuevas ideas y prácticas, por ejemplo, el uso de nuevos y viejos materiales y de formas eco-sustentables.En el arte (literatura, plástica y cine), una pléyade de creadores han incorporado en sus obras el desafío de la sustentabilidad. Con sus luces, en metáfora optimista, han expresado la necesidad de un nuevo modo de vida o bien la revaloración de lo antiguo o imaginado. Con sus grises, han desnudado la complejidad humana y las dificultades para el cambio cultural. Con sus sombras, han marcado la eventual autodestrucción de la civilización, por ejemplo, en el cine, el caos final, ambiental y emocional, aparece una y otra vez en la pantalla en las últimas décadas.Los gobiernos, a sus ritmos, han ido asumiendo el desafío a través de nuevas instituciones (ministerios de sustentabilidad y coordinaciones transnacionales), más leyes y regulaciones en el eje multinivel, desde lo global, pasando por lo regional-continental, hasta el estado-nación y lo local.Las empresas, con su propia complejidad, han sido interpeladas socialmente por la sustentabilidad. De hecho, el modelo de gestión del triple Bottom Line (Elkington, 1997) o de Responsabilidad Social (RS), ha sido su singular respuesta adaptativa. En el modelo, junto a la tradicional variable del lucro/negocio, las empresas, en su gestión estratégica y en sus mediciones, han debido atender a una segunda y tercera variable. La variable ambiental para responder a las nuevas regulaciones y la fiscalización ciudadana y la variable relación horizontal con las comunidades, que hoy entregan una suerte de Licencia Social para operar (en el punto 3, por su relevancia en el conflicto socio-ambiental, nos explayamos en esta materia).En las relaciones interpersonales, conceptos y valores como la Legitimidad del Otro (Maturana, 2005) y laConciencia empática (Rifkin, 2010) promueven un nuevo trato entre los seres humanos y con el entorno. Ellos nos han venido a recordar que el desafío de la continuidad intergeneracional, amén de la sustentabilidad socio-ambiental, también implica hacernos cargo de la Sustentabilidad emocional(Dinamarca, 2011).Como se lee, en muy pocas décadas (considerando que se trata de un proceso de cambio histórico y cultural de larga duración), la sustentabilidad ha tendido a encarnarse transversalmente en las razones, emociones y conductas de los seres humanos; convirtiéndose así en una suerte de guía en construcción para una nueva relación entre cultura (que es naturaleza) y naturaleza (que es humanizada) o lo social/natural implicados, so riesgo de la continuidad intergeneracional.2) Es extraordinaria la complejidad asociada al proceso de construcción histórica de una sociedad sustentable, pues vivimos en una cotidiana tensión, en los sujetos y en las sociedades, entre crecimiento económico ilimitado (productivismo, consumismo) versus sustentabilidad.A la hora de hacer un breve balance sobre la deriva cultural de la idea-práctica sustentabilidad, en sus apenas cuatro décadas, la buena noticia es que en el imaginario y en las prácticas humanas se ha expandido de una manera que ni los más entusiastas de sus primeros constructores hubiesen imaginado. Vivir tal proceso ha sido la experiencia de una generación.Basándonos en la taxonomía de un académico brasilero (Baldissera, 2010), distingamos cuatro tipos de sujetos en función de lo que la sustentabilidad les evoca y provoca:
Tabla comparativa sobre percepción de la sustentabilidad

1) Sujetos que viven integralmente, en conciencia y en sus prácticas, el desafío de la sustentabilidad

2) Sujetos que la asumen solo de manera pragmática y con objetivos tácticos (porque agrega valor).

3) Sujetos que la ven como una moda que solo implica gastos, luego, la cuestionan y la niegan.

4) Sujetos inmersos en una miseria material y cultural que ni siquiera le decodifican.

 Como toda taxonomía, esta solo clasifica y es un corte en el tiempo. Por ello, no alcanza a dar cuenta del hecho cualitativo que el tipo 1 y el tipo 2 (los sujetos a quienes evoca ya sea un valor central o un valor periférico), han ido adquiriendo cada vez más presencia en las sociedades. Mientras, el tipo 3 y 4 (a quienes los provoca o le ignoran), han tendido a disminuir su presencia. Entre las nuevas generaciones, además, el tipo 4 tiende a desaparecer y el tipo 1 y 2 son claramente expansivos. Tampoco la taxonomía da cuenta del desplazamiento en el tiempo de los sujetos del tipo 2 al tipo 1, activado ya sea por la educación en sustentabilidad y/o por la profundidad de la evidencia de la crisis socio-ambiental. Esa es la buena noticia.La mala es que pese a las expansivas prácticas pro sustentabilidad, en la dura y compleja vida económica y social, así como en los pasillos de la avaricia, aún asistimos a muchas experiencias, personales y empresariales, abiertamente anti sustentabilidad. Solo repasemos el par de absurdos estructurales hoy más conocidos (e invitamos al lector a que evalúe sus propios bemoles cotidianos).Las grandes potencias, sino todos los países, avanzan ciegos hacia el despeñadero, insistiendo en la locura autodestructiva de incrementar la energía que aportarían los nuevos hallazgos de combustibles fósiles (el gas share y las arenas bituminosas de petróleo están de moda y el carbón aún abunda en las matrices energéticas). Es decir, algo así como si la temperatura en los próximos años subirá X grados, cuya consecuencia ya sabemos será disruptiva para el actual modo de vida, entonces adelante y que suba X al cuadrado.Además, todavía es hegemónico el modelo –que nació en Europa- del Planeta Americano (la expresión es del periodista Vicente Verdú). En la tardo-modernidad, chinos, indios, latinoamericanos y africanos, participan de una frenética carrera en pos del crecimiento material. Los centros de estudios que observan la huella ecológica de la actual civilización, han concluido que sí toda la humanidad se plegara a los excesivos estándares de producción y consumo (de USA y Europa), necesitaríamos 5 planetas para auto-reproducirnos. Hoy, con la actual “distribución” del despilfarro, necesitamos ya casi de 2 tierras (http://www.footprintnetwork.org/es/). Insostenible.Con el precedente contrapunto de buenas y malas noticias, hemos querido marcar la extraordinaria complejidad asociada a la tensión entre el crecimiento económico ilimitado (como “sostenedor” de los actuales estándares de producción y consumo y, lo más relevante, como “sostenedor” del servicio de reproducción de lo laboral) versus el desafío de la sustentabilidad, que necesariamente conlleva una innovadora alteración del actual modo de vida.Esa tensión involucra a toda la sociedad, pues, vivimos en un modo económico globalizado, cuya metáfora más sugerente podría ser la de un mega metabolismo social. En efecto, la red global económica, industrial, social, tecnológica y financiera creada por la modernidad, en su ocaso, es omnipresente. Nos envuelve y atenaza prácticamente a todos en la inercia inclusiva de una red de bienes y servicios. En ella, cada hombre y mujer, desde sus singularidades, aporta con su inteligencia y oficio, y también todos actuamos simultáneamente como productores y consumidores.La tensión más acuciante de la actual civilización es que en caso de seguir creciendo económicamente profundizaremos nuestro desacoplamiento de la biosfera y los ecosistemas, ergo, con resultados catastróficos para el modo de vida de la civilización y para los seres humanos (insustentabilidad ambiental). Pero, en caso de una brusca ruptura del crecimiento económico podrían advenir efectos dramáticos en cuanto a cohesión y reproducción socio-laboral (insustentabilidad social). Sabemos que de parar la locomotora del crecimiento, tal como lo sugiere la razón analítica, podrían sobrevenir crisis y explosiones sociales.Hoy es consenso académico que el cambio climático irá generando aún más amplias e inéditas crisis socio-ambientales y migraciones masivas con sus inminentes secuelas de conflictos sociales por recursos en diversas regiones del planeta. Ni siquiera podemos imaginar lo qué ocurriría en nuestro actual modo de vida, en cuanto a fuentes laborales, si acaso pudiéramos parar en pocos años la maquina energética de combustibles fósiles y el productivismo y consumismo desbocado, que es lo que la razón aconseja hacer con la mayor urgencia para alcanzar a mitigar y adaptarnos a la crisis de sustentabilidad en nuestra relación con los ecosistemas. ¡Qué tensión y desacoplamiento estructural entre la “maquina socio-económica mundo” y la biosfera!Históricamente digamos que como humanidad asistimos a una contradicción entre el desorbitado crecimiento del ya antiguo modo de producción moderno (el sistema-mundo del que nos hablara Immanuel Wallerstein) y la imposibilidad del bio-sistema planetario de soportar el daño que aquel progresivamente le infiere.Realicemos el ejercicio de complementar la descripción de esta nueva y vital tensión, trayendo libremente al presente una de las más sugerentes tesis del filósofo de la Historia y economista Carlos Marx:determinadas relaciones de producción de una época antigua se pueden convertir en una traba para la expansión de nuevas fuerzas productivas y de nuevas relaciones de producción (un nuevo modo de organizar el vivir económico).Si observamos a las relaciones de producción en tres dominios. Uno, como relaciones de apropiación y distribución de la riqueza. Dos, como los motivos y valores que mueven a los seres humanos en la producción de bienes y servicios. Y tres, como las relaciones entre los sujetos (y clases o colectivos) en los mercados y en cualquier interacción económica. Entonces resulta inequívoco que las antiguas relaciones productivas modernas, hoy están trabando las nuevas relaciones de producción y el desarrollo de las nuevas fuerzas productivas ecológicas que la humanidad ya tiene a mano para superar la crisis de sustentabilidad.Por ejemplo, hoy están operando nuevas fuerzas productivas eco-tecno-eficaces que son un expansivo núcleo duro o matriz de una potencial nueva economía postmoderna (y usamos el prefijo pos solo en el sentido de posterior, en este caso, a la economía moderna). Hoy existe el conocimiento y la capacidad para multiplicar la generación limpia de energía. Hoy se dispone de la tecnología para avanzar hacia la desmaterialización de la economía, mediante el reciclaje y la reorganización de la materia prima ya transformada que circula en el mundo.De hecho, desde el año 2000, en Hannover, Alemania (líder en eco-tecnología, gracias a las políticas del partido Verde), se realizan ferias planetarias con las grandes innovaciones tecnológicas en las nuevas fuerzas eco-productivas.Sin embargo, esta emergente capacidad de producción eco-tecno-eficaz se ve frenada por relaciones de producción propias de una época ya antigua; relaciones todavía basadas en valores, principios y dogmas como la apropiación y la acumulación, la sobreproducción y el consumismo, la maximización del lucro (que no es lo mismo que obtener beneficios), el descriterio del costo-oportunidad en el corto plazo, la no redistribución y la unilateral competencia.Si como sociedades, tanto en la gestión política y en lo personal, potenciamos pragmáticamente la emergente expansión-creatividad de las nuevas fuerzas eco-productivas. Si nos auto-educamos para poner en el centro a las emergentes relaciones de producción, entre otras, la revalorización de la colaboración, la profundización de la práctica de la redistribución y la equidad, los beneficios razonables –que no destruyen ni al otro ni al entorno- y la emoción del respeto y el vivir en una simplicidad voluntaria. Si así lo hacemos, tal como lo sugieren una diversidad de actores/agencias de la idea-fuerza sustentabilidad, entonces podríamos profundizar en un potencial de transformación capaz de conservar una nueva relación entre cultura y biósfera, permitiendo un buen vivir a las generaciones futuras.Sin embargo, aún son hegemónicas las antiguas-modernas relaciones de producción que, en el mismo acto de frenar a las emergentes relaciones y fuerzas productivas de la sustentabilidad, ponen en cuestión la continuidad intergeneracional. En el cómo resolvamos esta vital encrucijada histórica se juega la manera en que accederán al futuro nuestros hijos.Como hemos reiterado, las propuestas y acciones acerca del qué hacer se han venido co-construyendo desde los años 60. En las última décadas, ya evidentes los peores augurios del cambio climático y de la pérdida de biodiversidad, estos movimientos contraculturales se han multiplicado en todo el mundo, así como los gobiernos y las empresas, a su manera, han intentado enfrentar la eco-crisis.En el ámbito europeo, el Movimiento Zeitgeist (espíritu de la época), que es transversal académica y socio-políticamente, se ha venido masificando con su postulado de transitar desde una economía del lucro a unaeconomía de los recursos (Joseph, 2011). En América Latina, redes de académicos y activistas, multiculturales, han propuesto el nuevo paradigma pos-colonial y del post-desarrollo, coincidiendo con la mirada del Zeitgeist del norte en torno a la necesidad de un Buen Vivir basado en una economía colaborativa y de la sustentabilidad de los recursos. En India y China también asistimos a un activismo de la alteración cultural que cuestiona el proceso de modernización impulsado por sus gobiernos, producto de las dramáticas secuelas de daños ambientales y sociales.Hemos usado una y otra vez la expresión una “tensión extraordinariamente compleja” (entre crecimiento económico y sustentabilidad) con el objetivo de relevar que el desafío de la sustentabilidad requiere de innovadoras miradas, de colaboración en el inevitable conflicto, de radicalidad y mesura.En tal desafío no existen los “puros” y los “impuros”, tan solo hay prácticas sustentables y no sustentables. Tampoco existen los atajos ni son efectivos los grandilocuentes llamados maximalistas a cambios económicos y sociales inmediatos. No. En esto es imprescindible una gestión política que en un proceso sostenido avance en pos de un cambio cultural hacia la sustentabilidad en todos los asuntos de la Polis, cuyo resultado serán las ineludibles y paulatinas transformaciones económicas, sociales y emocionales.Si queremos transitar con los menores traumas sociales y existenciales hacia una sociedad sustentable, necesariamente habrá que confrontarse, dialogar, consensuar y otra vez confrontarse, dialogar y consensuar. En el proceso, sin duda, es fundamental no soslayar ni esconder las profundas diferencias ideológicas y valóricas que forman parte constitutiva del tan humano conflicto de miradas. El devenir hacia la sustentabilidad conlleva y conllevará rupturas, sean sociales o inesperadas, causadas por eventos inmanejables, y reformas constantes al actual modo de vida aún hegemónico.En ese contexto, tan desafiante, los actores políticos y sociales, académicos y activistas, están llamados a facilitar la sinergia entre las inteligencias individuales y la inteligencia colectiva de las organizaciones para su contribución innovadora en pos de la sustentabilidad. Están llamados a hacerlo por la responsabilidad con nosotros mismos, con el prójimo, con las generaciones que vendrán y con todos los seres vivos. Están llamados a hacerlo con urgencia. Hacerlo es condición y esperanza de superar las actuales tensiones y así avanzar en la co-construcción de una sociedad sustentable.Ese es el crucial desafío de época. Desplegar esa voluntad, emoción e inteligencia es una acción y responsabilidad compartida entre gobiernos, partidos políticos, empresas y organizaciones ciudadanas. Así lo exige el hecho de vivir en un mundo interdependiente, donde ni solos ni separados podemos resolver estas tensiones.3) Los expansivos conflictos socio-ambientales en la sociedad y la tensión entre lucro y sustentabilidad (RSE) en las empresas.En el punto anterior sistematizamos las cuatro conductas de los sujetos ante la sustentabilidad: uno, quienes la convierten en un modo de vida; dos, los sujetos que la viven pragmáticamente; tres, los que la cuestionan; y cuatro, aquellos que la ignoran.En la misma línea, la consultora y académica colombiana, María Emilia Correa, ha tipificado cuatro distintas etapas en las empresas ante la sustentabilidad: a) gerencias ajenas a la sustentabilidad, b) otras que la ignoran o cuestionan en privado y se maquillan en público (equivalente a los sujetos nivel 4-3 de Baldissera); c) las que están en la etapa de asimilación pragmática (equivalente al nivel 2), y d), las que intentan comportarse en coherencia con los ecosistemas y con las comunidades (equivalentes al nivel 1). Lo cualitativo es que la idea-fuerza sustentabilidad ha sido expansiva en los sujetos y en las empresas. (Dinamarca, 2013).¿A qué viene este repaso de conceptos y afirmaciones? A nuestro interés en problematizar y discutir un asunto muy controversial en el país: nos referimos al modelo de gestión en Responsabilidad Social Empresarial (RS), que es la manera cómo arribó la sustentabilidad a las empresas, con sus incoherencias y potencialidades. En especial, discutir sobre la emergente y compleja tensión en las empresas entre lucro ilimitado y sustentabilidad.Partamos por sistematizar otra taxonomía que da respuesta al cómo los sujetos y empresas perciben y actúan ante el hecho histórico RS. En la sociedad chilena observamos tres lógicas o miradas/acciones:
Tabla comparativa con los 3 tipos de lógicas/miradas

1) Las empresas-sujetosque viven la RS desde una lógica de la incoherencia e impostura.Aún animadas por el unilateral afán de lucro, son las empresas que suelen cargar sobre sus malas prácticas la responsabilidad en las mayores crisis socio-ambientales. Son las empresas hoy insustentables.

2) Los sujetos-organizaciones que viven y asumen la RSE desde lalógica de la desconfianza y la sospecha. Para quienes la RS es simplemente un artificio de las empresas para continuar “dominando el mundo”. La mirada de la sospecha niega a priori y en cualquier lugar el diálogo con las empresas en pos de la sustentabilidad.

3) Los sujetos-empresas-organizaciones que viven la RS desde una mirada histórica a las ineludibles brechas de gestión en su aplicación y observan autocríticamente sus propias y humanasinconsistencias (errores, falta de solidez) en sustentabilidad. Son las empresas que intentan aplicar con seriedad un modelo de gestión que incorpora el respeto a la normas socio-ambientales y un vínculo pro-activo con las comunidades en el desarrollo de sus proyectos productivos.

Fuente: elaboración propia
De inmediato aclaramos que la distinción entre empresa/sujetos de la incoherencia e impostura (tipo 1) y empresas/sujetos de las brechas e inconsistencias (tipo 3), en los hechos, es difícil de observar.Si bien es marcada la diferencia en estilos y propósitos entre ambos tipos de empresas, la línea que las separa es tenue a la hora de advertirlas. Hay que aguzar el ojo para diferenciar una y otra conducta, más aún cuando distinguirlas con claridad tiene enormes consecuencias prácticas, en especial para el diálogo socio-político y la necesidad de mediación entre las empresas y comunidades en los conflictos socio-ambientales (ya volveremos sobre este último punto, muy importante).Las empresas de la impostura son autoconscientes de la ausencia de conexión entre su decir y el hacer en sustentabilidad, pero ocultan sus incoherencias, por ejemplo, en los reportes a organismos fiscalizadores, porque sus directivos desdeñan o lisa y llanamente no creen en el modelo de gestión en RS. En cambio, los directivos y los equipos de trabajo de las empresas de las inconsistencias intentan aplicar el modelo de sustentabilidad, pero, en tanto moran en la humana ambigüedad, saben de brechas de gestión, a veces aciertan, otras se equivocan.El lector ya habrá observado que en nuestro uso, sobre la base de la RAE, la incoherencia es ausencia de conexión, en este caso, entre lo que se dice y lo que se hace en sustentabilidad. Considerando que esa ausencia de conexión suele ser consciente, es impostura o insinceridad. Sus principales críticos, en la mirada de la sospecha y desconfianza, duramente las califican como empresas hipócritas. Por su parte, la inconsistencia es falta de consistencia. Es una inconsistencia la carencia de fundamentos sólidos al momento de argumentar o realizar una práctica. Desde esa perspectiva, la inconsistencia es un error que puede ser superado en un tránsito de aprendizaje. En ese sentido, un error en sustentabilidad en las empresas de la inconsistencia es una brecha.La línea que separa las empresas de la incoherencia de las impresas de la inconsistencia, además, es traspasable. El cambio hacia la sustentabilidad o el traspaso de la línea divisoria suele ocurrir con posterioridad a sendas crisis de las empresas de la impostura. Tras las crisis, las empresas que las viven, intentan caminar al ritmo de una nueva mirada, incluso muchas veces mediante un cambio completo de directivos. En Chile, en la literatura especializada se suele ejemplificar con CELCO, que de contar con ejecutivos torpes y adalides de la incoherencia en sustentabilidad, tras su mega crisis el 2005, renovaron a su planta gerencial con profesionales conscientes de la relevancia del desafío. Otras empresas empiezan a transitar hacia la sustentabilidad precisamente luego de constatar los efectos devastadores de las crisis socio-ambientales entre sus pares.En otra tecla, la experiencia indica que es el mismo quehacer de las empresas de la incoherencia y la impostura en RS (tipo 1), la que da pie a los argumentos de la mirada de la desconfianza y la sospecha ante la RS (tipo 2). Digámoslo con asertividad: los argumentos de los segundos, a veces iracundos e irreflexivos, encuentran un sustento en la impostura de las primeros. Unos y otros se realimentan.La empresa de la impostura ignora y a veces teme a la lógica de la sospecha, mientras la última habla desde centros ideológicos y sectores de la ciudadanía con legítima rabia ante las malas prácticas e incoherencias en RS de esas mismas empresas.Los ideólogos de la sospecha afirman que las empresas transnacionales y el capitalismo, sin contrapeso social ni político tras la caída del Socialismo Real, habrían inventado la marca RS solo para expandir con mínima resistencia y hasta los últimos lugares del planeta el dolor social que genera el capitalismo. La RS, según esa lógica, sería apenas un conspirativo plan de las empresas para dar continuidad a su dominio en el mundo. En su desconfianza, los actores de la sospecha a priori se niegan a reconocer cualquier mejoría en sustentabilidad socio-ambiental y emocional en la gestión de aquellas empresas que si intentan aplicar el modelo.Es claro que la mirada de la sospecha se apoya en antecedentes y en sólidos datos del presente. No pocas crisis ambientales y sociales, en especial en Chile, resultan de la mala gestión en empresas incoherentes en la aplicación del modelo de RS. Hay también suficiente evidencia histórica sobre los efectos del capitalismo y del socialismo en la destrucción ambiental y social. Ambas evidencias han dado vigor a innumerables y profundas críticas teóricas a los dos sistemas que, matices más menos, han competido y alternado en la administración de la modernidad realmente existente.Dicho eso, sin embargo, aquello no otorga legitimidad al hecho de negarse a la pregunta pertinente en el dominio específico del tema: ¿si algunas empresas lo están haciendo mejor o peor ante el desafío de continuidad intergeneracional que nos evoca la idea-práctica sustentabilidad? Y menos valido aún es el gesto teórico y práctico de no realizar la distinción entre las empresas que se limitan a aparentar que aplican el modelo de RS versus otras empresas que, en el acto de intentar aplicar con seriedad el modelo, saben de brechas que pueden ser superadas.Estas últimas hoy son por excelencia las llamadas empresas B y las empresas sociales, cuya génesis y misión en los últimos años ha sido inspirada por el paradigma de la sustentabilidad. Y también lo son antiguas empresas que, ya sea motivadas por razones de mercado, cada vez más regulado en estas materias, o por un cambio personal entre algunos directivos y trabajadores, dado el nuevo contexto histórico, que incorporan en su gestión mejores prácticas en sustentabilidad.Algunas empresas, en tan solo una década, RS y regulaciones mediante, se han visto impelidas a incorporar nuevas prácticas socio-ambientales y en sus relaciones con el entorno. Afirmar esto no es sinónimo de decir algo así como “esta todo bien”, sino tan solo constatar que en comparación con lo que ocurría hace 20 o 30 años, en este dominio, han ocurrido cambios importantes. En unas empresas más que en otras, por supuesto.Hoy en las gerencias serias es impensable no evaluar a priori la complejidad social y ambiental de los proyectos. A diferencia del ayer, el “sentido común” en la sociedad no aplaude cualquier iniciativa productiva. Hoy las comunidades, incluso a veces con exceso de celo debido a desinformación, están atentas a las implicancias sociales y ambientales de los proyectos productivos. Por ello, las empresas han venido aumentando las inversiones en tecnología amigable con el ambiente y creando nuevas formas orgánicas en el relacionamiento con la sociedad. Ambos procesos inequívocamente mejores si lo observamos desde el tamiz de la sustentabilidad.La empresa de la impostura e incoherencia en RS y la lógica de la desconfianza y la sospecha, aunque contrapuestas, son en última instancia ajenas, ya sea por voluntad o desconocimiento, a la idea-fuerza de la sustentabilidad. La empresa de la incoherencia actúa interesada y preocupada por los obstáculos, límites y tensiones que la idea fuerza-sustentabilidad impone al lucro. La lógica de la sospecha actúa desde la desconfianza a priori por carecer de una históricamente situada comprensión del paradigma de la sustentabilidad, amén de persistir en una adscripción acrítica al antiguo paradigma moderno del conflicto social excluyente.En nuestra mirada, es fundamental analizar estas materias en perspectiva histórica. La lógica de la empresa de la impostura e incoherencia es coincidente con el imaginario y “sentido común” (paradigma social) de la modernidad. Los mismos motivos y valores que desde la ya añosa génesis de la modernidad animaron a los seres humanos (y aún animan a muchos), son los que perduran en la misión de esas anacrónicas empresas; anacrónicas porque hoy se niegan a asumir el desafío histórico y la nueva mirada de la sustentabilidad, que era inexistente en los orígenes de la empresa moderna.La construcción de la misión y mirada de las empresas y sujetos modernos fue un largo y complejo proceso histórico. Veamos.El historiador Maurice Dobb en su clásico Estudio sobre el desarrollo del capitalismo (2005) repasa el origen del sistema económico en la época moderna. Dobb recuerda que el espíritu [paradigma social, diríamos hoy] que inspira los comportamientos humanos y la vida de una época es el que conduce a determinadas formas y relaciones económicas. En ese sentido, el espíritu o ánimo que emergió en los siglos XVI-XVII condujo a las formas y relaciones económicas características del mundo moderno. (Esas características fueron comunes al capitalismo y socialismo: importa apuntar que algunos autores, en especial Albert Ven Dicey, originalmente diferenciaron entre un capitalismo de los individuos, hasta 1870, y luego un capitalismo colectivista debido a la influencia que fue adquiriendo el pensamiento socialista moderno en todas sus variantes).Según Dobb, aludiendo a historiadores del devenir económico como Sombert, antes que el hombre capitalista [que, reiteramos, emergió en los siglos XVI-XVII, según lo afirman la mayoría de los historiadores económicos] existió un hombre pre-capitalista: que era un hombre natural, que concebía la vida económica como la simple provisión de sus necesidades naturales. En la época pre-capitalista en el centro de todo esfuerzo y de todo cuidado estaba el hombre viviente: él era la medida de las cosas.Lo anterior refiere al hombre viviente, concreto, como medida de las cosas, en oposición o marcando la diferencia con el mero cálculo cuantitativo para medir todas las cosas, que, como leeremos, será lo característico del sistema económico que emergió con la época moderna. Con el nacimiento del capitalismo, el ser humano empezó a hacer algo muy distinto a lo que antes hacia el hombre natural.¿Qué hizo la nueva mirada moderna y el sistema económico que le concernía? El capitalismo desarraiga al hombre natural, trastorna todos los valores, ve en la acumulación de capital el motivo dominante de toda actividad económica y con fría racionalidad y métodos de cálculo cuantitativos subordina a este fin a todos los aspectos de la vida. Y Max Weber, también según Dobb, destaca lo mismo: cuando empieza a dominar el afán de lucro, la búsqueda de ganancias racional y sistemáticamente, y cuando aparecen las empresas [en competencia entre sí] para satisfacer las necesidades de un grupo humano, estamos en presencia de la época moderna y del capitalismo. (Dobb, 2005)Como leemos, en la misma génesis histórica de la empresa moderna, en el centro de su misión (y del sujeto humano que la anima), se instaló un conjunto de valores y prácticas: el afán hegemónico y sistemático por maximizar las ganancias, la acumulación de capital a través de la competencia entre individuos o vía la planificación del Estado; todo de la mano de una fría racionalidad y métodos de cálculo cuantitativos ante los cuáles se subordinan los distintos dominios de la vida.Ahí estaba el origen de lo que hasta hoy, exacerbado en la tardo-modernidad, ha sido la misión de las empresas modernas: maximizar la producción, el crecimiento y lucro ilimitado, evaluar los emprendimientos sobre la base del costo y la oportunidad en el corto plazo, la no consideración de la variable ambiental y del entorno social (eran externalidades), ya que en la ecuación solo entraban el trabajo, la técnica y la acumulación-rentabilidad del capital.No podemos pasar por alto que en los orígenes de la modernidad descrita por Dobb, ya estaban presentes casi todos los valores propios de la misión de la empresa capitalista, salvo uno: el incentivo al consumismo. En rigor, en el proceso de acumulación inicial, el burgués, el capitalista, promovía el valor del ahorro.Sin embargo, como la producción que se maximizaba debía necesariamente encontrar compradores, a principios del siglo XX se inventaría el ingenio financiero que son las tarjetas de crédito (en USA). El nuevo instrumento es el que permitirá la lógica imparable del consumismo. En su lado A aceleraría el “progreso material” y en su lado B conllevaría la “prisión existencial” de las deudas en las que empezó a vivir el hombre y la mujer común. Productivismo y consumismo unidos luego contribuirían con la locura mayor que es la industrial y sistemática obsolescencia programada de los productos (los electrónicos, por ejemplo) y el despilfarro (en la basura, por ejemplo).Pero, y este pero tiene una enorme significación, en las últimas décadas el emergente paradigma/mirada y prácticas de la sustentabilidad, han venido a erosionar y tensionar la antigua y tradicional misión de las empresas, interpelándolas en sus propias prácticas, ya agotada su misión histórica. La sustentabilidad ha venido a poner límites estructurales y, en consecuencia, ha venido a realizar un cuestionamiento expansivo a los motivos tradicionales de la empresa moderna.Tras una larga experiencia histórica, hoy sabemos que la contaminación de la biósfera conlleva riesgo de continuidad intergeneracional y que la Tierra y ecosistemas son finitos en espacio y en recursos. He ahí los límites ambientales al productivismo ilimitado, al consumismo que le acompaña y a la rentabilidad a cualquier costo. También ha puesto límites socio-culturales a relaciones de producción basadas en la competitividad y el egoísmo, en tanto, desde la mirada de la sustentabilidad emergen nuevos tratos entre la diversidad de culturas y entre los actores sociales. Por su parte, el emergente valor y las prácticas culturales del consumo responsable, implicado a la mirada de la sustentabilidad, también subvierte el consumismo y el productivismo tan asociado a la satisfacción de la añosa misión de las empresas modernas.Unos y otros de esos nuevos límites empiezan a ser exigidos por comunidades cada vez más conscientes y empoderadas sobre la base de nuevas redes de interconexión e interdependencia. Tras la constatación de esos límites, la humanidad sabe que en el vivir económico hay que considerar las variables ambientales y sociales, ya no solo como simples externalidades.“¿Es sustentable ambientalmente el crecimiento capitalista?”, se preguntaba el académico Antonio Elizalde (1996). Su respuesta era inequívoca: “hay rasgos inherentes del sistema [sentido de misión, decimos nosotros] que son incompatibles con la lógica de la sustentabilidad…. la existencia de límites naturales, soslayados durante los últimos decenios, a los que la tecnología no puede dar respuesta; la degradación de las bases naturales, económicas y culturales de las sociedades; la constante creación de necesidades artificiales para acelerar el consumo; la falta de consideración de las consecuencias a largo plazo de las actividades económicas”.El autor concluía con una alerta sobre el riesgo de nuestra continuidad, en caso de no cambiar el sistema económico y el modo de vida. En esos años no era el único que alertaba con luces rojas.En este contexto histórico, entonces, asistimos a la profunda tensión/paradoja que hoy viven las empresas en su complejo y resistido proceso de adaptación al desafío de la sustentabilidad. Si la RS no es asumida coherentemente, las empresas podrían terminar por desacoplarse, crisis de continuidad mediante, de la exigencia de sustentabilidad proveniente del sistema entorno/social (algunas empresas ya han colapsado). Y Contrario sensu, la asunción coherente de la RS/sustentabilidad podría significar un cambio en el sentido más profundo de la misión que las empresas tuvieron durante la modernidad. Es decir, asumir la sustentabilidad, conllevaría un “riesgo” para lo que ha sido su patrón valórico y conductual, en tanto necesariamente deberían transformarse cualitativamente.O la misma paradoja, en clave positiva: para la conservación del acoplamiento estructural entre empresas y entorno es condición sine qua non activar y acelerar coherentemente la autotransformación adaptativa de las empresas, de manera de participar en el desafío de la continuidad generacional –sustentabilidad. Pero hacerlo supone asumir sinceramente que la autotransformación también implica una revisión y superación de lo que ha sido misión y las prácticas centrales de las empresas durante la modernidad.O dicho en tono de tensión contracultural: las incipientes señales de un cambio cualitativo en nuestra manera de vivir (la sustentabilidad y el consumo responsable), en tanto tendencias, van a contracorriente del corazón de la misión de las empresas en la modernidad, que ha sido incentivar e incentivar, vía todo tipo de mecanismos, el productivismo para el consumismo y así lucrar vía las más altas rentabilidades, generalmente pensando en el corto plazo.Por ello, es tan pertinente, desde la política, hacernos nuevas preguntas. ¿Cómo esos procesos y tensiones no van a generar complejidad cognitiva y emocional en las conciencias de quienes toman las decisiones en las empresas? Cuando un directivo busca con rigor un equilibrio en el largo plazo en lo que en las empresas llaman el triangulo de la sustentabilidad, cuando observa críticamente las tensiones entre los tres pies del triangulo (el negocio, lo ambiental y lo social), podrá él no reflexionar sobre ¿cuáles son los límites al lucro o al crecimiento económico ilimitado?No pocos observadores de esta tensión, hacen preguntas ayer inéditas. Algunos, en búsqueda de un equilibrio en el triangulo de la sustentabilidad, se interrogan: ¿será posible una co-existencia racional de las tres variables? Otros, más profundos: ¿será posible una perspectiva que, colocando a la sustentabilidad en el centro y como misión, re-signifique el sentido cualitativo y cuantitativo de la rentabilidad?Una tercera perspectiva, definitivamente alterativa, va más allá en su crítica y en sus preguntas. Por ejemplo, el Premio Nacional de Ciencias, Humberto Maturana, ante la afirmación de los tres pies del triángulo, contra-argumentaba algo más o menos así: no sé si son tres pies, o simplemente es la misma base de siempre, las ganancias del negocio, más dos nuevos instrumentos, lo ambiental y el diálogo con las comunidades, que solo están ahí para favorecer el lucro. El referente último sigue siendo el negocio. ¿En qué medida estas tres cosas son armónicas o dos de ellas son solo instrumentos de la otra? Sin duda, el proceso de la RS tiene potencialidades interesantes. Pero el gran tema, como ya lo dijo Jesús en su tiempo, es que no se puede servir a dos amos a la vez. En este caso: ¿se sirve al amo de la sustentabilidad o al amo del negocio? Pues el amo que se sirve, es el amo que se conserva. (Dinamarca, 2013)Preguntas de esta radicalidad nacen de las tensiones que la sustentabilidad y el consumo responsable han significado en las empresas, llevándolas potencialmente (como posibilidad) hacia un proceso de autotransformación de su tradicional misión moderna. ¿La sustentabilidad, actuando como atractor, podría llevar a las empresas, en su deriva larga, a terminar por asumir en coherencia las nuevas conversaciones?Estas preguntas y reflexiones no son una simple abstracción. Hoy, en el día a día operativo, las empresas viven tensionadas porque deben optar entre uno y otro de los tres pies del triangulo. Al respecto, el directivo Marcelo Esquivel, en una entrevista el año 2010 nos aportaba dos interesantes perspectivas. Primero, que la implementación efectiva del modelo en sustentabilidad pasa por la reorientación de los estímulos materiales a los ejecutivos: si los incentivos/bonos se continúan poniendo unilateralmente en metas de costos y rentabilidad, es una cosa; pero otra, muy distinta, es relacionar los incentivos materiales al cumplimiento de las nuevas variables socio-ambientales. En esto, es clave el equilibrio.

Segundo, agregaba el ejecutivo, lo que tú llamas hacerse cargo de las incoherencias es lo más complejo a nivel de empresa y como persona. Es el walk the talk (algo así como caminar tal como lo dices en la conversación). Si digo que vamos a actuar de esta manera, de verdad actuemos de esa manera. Eso es lo que más cuesta. Cuando debes tomar una decisión sobre hacer o no un proyecto, y por un lado constatas que habrá impacto socio-ambiental y por otro constatas los costos y la rentabilidad de la inversión; ahí, en esa tensión, optar por la decisión no voy a seguir con este proyecto u optar por decir lo voy a hacer, pero invertiré más debido a esta consideración socio-ambiental, minimizando las utilidades, eso es precisamente lo que todavía cuesta y bastante. Como hoy debemos mirar una serie de variables (relaciones con la comunidad, con el gobierno, ONG), hay que hacerse cargo de esa complejidad:probablemente la decisión X sea la mejor desde el punto de vista del negocio, pero mira lo social, mira lo ambiental, que hoy también inciden en buenas decisiones de negocios. (2)Estas conversaciones y tensiones son las que potencialmente interpelan a la coherencia a algunos de sus actores. Este es un proceso histórico.En la primera reunión planetaria y tripartita (gobiernos, sociedad civil y empresas) sobre sustentabilidad, en Río de Janeiro, 1992, se auto-convocaron muy pocos empresarios para reflexionar sobre su aporte en este dominio. En la conferencia también planetaria de Río+20, en junio del 2012, se incrementó sustantivamente la participación del sector empresarial. De esa manera, en una paulatina, compleja y conflictiva interacción con organizaciones de ciudadanos y gobiernos, se ha venido co-construyendo la experiencia de las empresas en tránsito de superación de las brechas (la norma ISO 26.000 en RS, sancionada internacionalmente el año 2010, ha sido una expresión más de tal proceso).El sacerdote y ecologista Leonardo Boff (2012), en una lúcida columna en su blog, observó estas tensiones en la Conferencia Río+20:“Los empresarios, actores importantes, están tomando conciencia de los límites de la Tierra, del aumento de la población y del calentamiento global. No esperan por los consensos casi imposibles de las reuniones de la ONU y de los gobiernos. Más de cien líderes empresariales se han reunido en Río antes del evento formal. Pretenden crear un G-0 en oposición al G-2, G-7 o G-20. Con cierto autoconvencimiento llegan a decir: «nosotros necesitamos asumir el comando»… Se dan cuenta de un problema insoluble dentro del actual modelo: cómo articular sostenibilidad y lucro. Los accionistas no quieren renunciar a su lucro en nombre de la sostenibilidad. Ésta acaba siendo tan frágil que casi se desvanece. Por lo menos, estos empresarios han visto el problema: o cambian o se hunden junto con los otros.

”Si a ese proceso adaptativo entre algunos empresarios y directivos, pocos aún, agregamos el rol fiscalizador de la ciudadanía y de los gobiernos y líderes democráticos, exigiendo con rigor una conducta coherente a las empresas de la impostura y colaborando críticamente con las empresas de las brechas en la superación de las mismas, entonces, en el largo plazo, podría profundizarse la autotransformación de éstas hacia la sustentabilidad. En este desafío político, sin soslayar las diferencias, resulta fundamental tender puentes entre todos en torno a la sustentabilidad.Las comunidades asisten al desafío de empoderarse cada vez más en sus acciones de fiscalización (vía “observatorios ciudadanos”). En sus negociaciones y relaciones con las empresas y gobiernos, asisten al desafío de continuar privilegiando la sustentabilidad en los conflictos socio-ambientales. Y, hay que decirlo, también asisten al desafío de aislar a sujetos y prácticas que en el interior mismo de las comunidades a veces ponen por delante la lógica de la avaricia, a otra escala, por cierto; pero del mismo tenor que la que despliegan las empresas de la incoherencia.Las empresas de la incoherencia y la impostura y los actores de la desconfianza y la sospecha, asisten al desafío de superar su ceguera cognitiva ante el cambio de época y la magnitud de la crisis de sustentabilidad. También al desafío de superar la añosa lógica totalitaria y excluyente, avanzando en modelos de relaciones empáticas que, sin evadir el conflicto, sitúen a este en una mirada ajena a la descalificación a priori, ajena a esa inconfesable “agenda oculta” que solo busca la derrota total del otro.Las empresas, en general, tienen el desafío de abandonar el fácil e insostenible recurso de contratar asesores y consultoras estratégicas que, a veces, priorizan por la manipulación y la compra de las comunidades con el objeto de postergar la conflictividad socio-ambiental, a costa de la sustentabilidad. El desafío de avanzar hacia un dialogo respetuoso con las comunidades, en consistencia con la necesidad de una buena reputación y de una Licencia social para operar.Los partidos políticos democráticos, los gobiernos y la ciudadanía organizada, críticos ante las brechas de gestión en las empresas, pero a la vez conscientes que es necesario dialogar con el objeto de regularlas en pos de la sustentabilidad, deben avanzar hacia una fase de incentivo de instancias mediadoras (empáticas), privadas e institucionalizadas, para anticipar, facilitar y acercar posiciones en las negociaciones en los expansivos conflictos socio-ambientales.En el cierre, recuperamos lo dicho al inicio de estas reflexiones: el desafío de la sustentabilidad hoy debe discutirse políticamente en el corazón de la Polis, en tanto cosa pública. Si alguien aún cree que los desafíos de la sustentabilidad son un asunto de las élites o de allá lejos, es que lisa y llanamente no conecta ni un ápice con la principal cuestión de nuestro tiempo, que es transversal a lo humano, que tensiona el centro de nuestro modo de vida, y cuyas secuelas socio-ambientales son y serán de impacto masivo.
Notas: 1) El concepto acoplamiento estructural, de Humberto Maturana y Francisco Varela en su teoría de la Autopoiesis, alude a la relación implicada entre organismo y medio. Aquí lo extrapolamos a la relación entre cultura y biosfera. La mayoría de las reflexiones en este artículo se encuentran en el libro: “¿Ser o Perecer?: sustentabilidad y comunicaciones en las organizaciones”, referenciado en la bibliografía.2) La entrevista a Esquivel, así como la de otros actores de la sustentabilidad en las empresas, en el libro en la nota 1.
Bibliografía:– Baldissera, R. (2009), A comunicaçáo (re)tecendo a cultura da sustentabilidade em sociedades complexas. En: Kunsch, M. y Oliveira, I.L. (editoras), A comunicaçáo na gestáo da sustentabilidade das organizaçóes. 1ª ed. São Caetano do Sul, Sao Paulo. Difusão Editora.- Boff, L. (2012), ¿cuánta sostenibilidad tolera la Economía Verde”, enhttp://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=493, revisado noviembre 2013.- Dinamarca, H. (2011), Desafío para las Direcciones de Comunicación: un modelo integral para la sostenibilidad socio-ambiental y emocional, en Revista internacional de relaciones públicas, No 2, VOL. I, p. 79-106, Universidad de Málaga, España.- Dinamarca, H. (2013), ¿Ser o Perecer?: Sustentabilidad y comunicación en las organizaciones, editorial Planeta Sostenible, Santiago de Chile.- Dobb, M. (2005). Estudios sobre el desarrollo del capitalismo. México. Siglo XXI Editores.- Joseph, Peter (2011). Introducción a una Economía basada en los recursos. En TEDx, Portugal,http://vimeo.com/31056425, revisado julio 2012.- Elizalde, A. (1996). ¿Es sustentable ambientalmente el crecimiento capitalista? En:http://habitat.aq.upm.es/boletin/n38/aaeli.html, revisado agosto 2011.- Elkington J. 1997. Cannibals With Forks: the Triple Bottom Line of 21st Century Business. Capstone: Oxford.- Maturana, H. (2005). El sentido de lo humano. Santiago de Chile. J.C. Sáez Editor.- Rifkin, J. (2010). La civilización empática. Madrid. Editorial Paidós.,…¡.-

VIERNES, 22 DE ENERO DE 2021

TEORÍA DE CLASE — “1º CAPÍTULO” –, NO RECOGIDA EN LOS ARCHIVOS DEL BLOG,…( Y ARGO DE AHORA,…¡¡ ) ,… ESTAS LITERATURAS, ESTÁN PERDIDAS, EN LAS DIVERSAS MÁQUINAS QUE UTILIZAMOS,…. — EN FECHA DEL 2.00 EN ADELANTE + — ¡¡¡¡. —

TÁCTICAS Y TAREAS  CONTRA LA OTAN, USA, UE, -EUERACA-, RUSIA, JAPÓN,… // : AHORA, A LAS 15Hs,… 22/enero/2.021 //  : 

REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD

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LOS RENTISTAS, CUENTISTAS UNIVERSALES, EL M15M, ALGO PREPARAN EN DÍAS DE REFLEXIÓN ELECTORAL ¡¡.Publicada por lukymalaga1REVOLUCIÓN O BARBARIE, UCCP,…ante las elecciones de 24 mayo 2.015 en Estado español,…¡¡.Publicada por lukymalaga1

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POR LA DESTRUCCIÓN DEL CAPITALISMO; POR LA REVOLUCIÓN MUNDIAL SOCIAL PROLET-POP. DE LA HUMANIDAD. 

( MIREN POR DONDE, YO ME HE CRIADO, JUNTO A ESTA CHIMENEA Y ME HE BAÑADO EN LOS REBALAES DE LA PLAYA, DONDE SOLTABA ESTA FÁBRICA DEL PLOMO, SUS ESCORIAS, AGUAS RESIDUALES,…Y SUS TÓXICOS HUMOS,…¡¡¡¡. SITUADA, EN LA BDA. ESTACIÓN DEL PERRO “” LA TRALLA “”, POBLADO SEMI-MARGINAL,…LES MOSTRARÉ UNAS AFOTOS ¡¡ : ( A )   — lukydemálaga. — Lmm. –. // : ,…  // :  https://pedrodelgadofernandez.blogspot.com/2019/04/antonio-jurado-fisioterapeuta-y-escritor.html //.  “”,…  Con la ayuda de Antonio, al darme los nombres de la Estación del Perro y el Carril de la Chupa, localicé mentalmente La Tralla, en la que el propio Antonio se crió.

El tren a su paso por La Tralla, Málaga. Fotografía: Suburbio, conciencia social y militancia (Ediciones del Genal, 2018), de Pedro Andrés González.

 —  ). // — POR ESTAS BARRIADAS, ESTUBO, DEHAMBULANDO “EL LENGUA”, PERSONAJE, DE MÁLAGA –, luky. — //. 

MARENGOS-PESCADORES DE LA MEDIA JABEGA, TIRANDO DE LA TRALLA, O MEJOR DICHO, CON LA TRALLA, PUESTA Y TIRANDO DEL TIRO, DEL CORDEL QUE LLEVA AL FONDO EL SACO,…” ¡¡. 

LA MÁLAGA, INDUSTRIAL, DER-REBALAE : 

ER “” COMUNISMO PROLETARIO “”, LA BASE TEÓRICA DEL GRUPO PROLETARIO,… ( G.C.P. INTERN. DE MÁLAGA. );  EN ACCIÓN ¡¡¡¡.

JUEVES, 28 DE ENERO DE 2021 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD.

PIRÁMIDES SOCIALES Y PANDEMIA-19″” ???¡¡;… LA HUMANIDAD, COMO CONEJILLO DE INDIAS,…¡¡. ” SALVESE EL QUE PUEDA” ??. – ER “” COMUNISMO PROLETARIO “”, LA BASE TEÓRICA DEL GRUPO PROLETARIO,… ( G.C.P. INTERN. DE MÁLAGA. ); EN ACCIÓN ¡¡¡¡.

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LUCIANO MEDIANERO MORALES

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Actividad de LUCIANO ( AHORA, ESTOY, JUBILADO, CON 726 EURACOS DE MENSUALIDAD, DESDE 2.018 + — ).

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LUCIANO MEDIANERO MORALES ha respondido a tu comentario sobre estoApolo Contreras Ruz• 3er y demásPeriodista3 semanas • Editado • hace 3 semanasAún no entiendo qué tengo que hacer para conseguir un puesto de trabajo en alguna redacción de tv o radio en este país. Cada vez que entro en Linkedin veo más y más personas luchando por lo mismo, por supuesto todo el mundo súper formado, pero da igual. Es rara la vez que no echo un vistazo por aquí y veo a los mismos presentadores turnándose de una cadena a otra y de un medio a otro, ya sea de pública a privada y viceversa.,…//….

– DESMONTAR LAS BASES MILITARES EN EUROPA; 

– BOICOT IMPUESTOS ESTATALES. 

-HUELGAS GENERALES CONTRA LOS ESTADOS CAPITALISTAS DEL MEDITERÁNEO, EUROPEOS, AFRICANOS Y ASIÁTICOS. 

– BOICOT FÁBRICAS DE ARMAS. 

– LA UNIÓN EUROPEA – EURACA – ES CÓMPLICE DE LAS GUERRAS ENTRE POTENCIAS. 

– EE.UU.N., RUSIA, UE., SON ALIADAS Y GUERERAS. 

– LOS EJÉRCITOS NO PARA GUEREAR, SI NO PARA ACTUAR EN PROBLEMAS. 

– SI EL PUEBLO EUROPEO Y DEL NORTE DE ÁFRICA SE MOVILIZA, LOS PUEBLOS AMERICANOS Y LA HUMANIDAD TOMARÁN EL CAMINO DE LA REVOLUCIÓN COMUNÍSTA. 

– ACABANDO CON EL CAPITALISMO Y SUS EJÉRCITOS,… ( OTAN, EJÉRCITO EUROPEO,… ) HABRÍA MENOS GUERRAS, MENOS MISERIAS Y MÁS SOLIDARIDAD PROLETARIA POPULAR, DE LA HUMANIDAD. 

– POR LA INTERNACIONAL REVOLUCIONARIA DEL PROLETARIADO Y LOS PUEBLOS TRABAJADORES DEL PLANETA ( APOYO A TODOS LOS PUEBLOS DE LCHA DE LIBERACIÓN SOCIAL,… ).

GRUPO COMUNISTA PROLETARIO INTERNACIONALISTA. — DE MÁLAGA –. ¡¡¡¡.

EMAIL, MANDADO A PCR-USA-EE.UU.N. : — 25/ENERO/2.021 / :

HOLA-SALUDOS DE LMM,…EDITOR DE LUKYRH.BLOGSPOT.COM

Luciano Medianero Morales <luky———–>	0:56 (hace 0 minutos)
para revolution.reports

DOMINGO, 24 DE ENERO DE 2021// REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD.

NUESTRA TEORÍA DEL COMUNISMO TOTAL E INTEGRAL Y LA RE-

VOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD, POR NECESIDAD, SOSTENIBILIDAD

Y POR SU SUSTENTABILIDAD,….

¡¡  “”,…  NUESTRA TEORÍA DEL COMUNISMO TOTAL E INTEGRAL Y LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD, POR NECESIDAD, SOSTENIBILIDAD Y POR SU SUSTENTABILIDAD,…. “”. ¡¡. HABLÁBAMOS DEL MULTICAPITALISMO Y DEL MULTI-IMPERICAPITALISMO INTERPLANETARIO,…Y QUE ESTÁBAMOS EN UNA FASE DE CAPITALISMO INTERPLANETARIO; SI SE QUIERE DE QUE ESTAMOS EN UNA FASE DE ACUMULACIÓN CULMINADA DE MULTICAPITALISMO INTERPLANETARIO,…¡¡¡¡., LIGADA AL CONCEEEEEEEEEEEEPTO-TESIS SOBRE, “”EL LASTRE PROLET-POPULAR Y ALGUNOS SECTORES SOCIALES MÁS, DE PEQ. Y MEDIANA BURGUESÍA, VENIDA A MENOS GLOBALMENTE,…¡¡¡¡.

LUNES, 4 DE ENERO DE 2021 //   “” COMUNÍSMO PROLETARIO “”. REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD. BLOG ¡¡¡¡.

FILOSOFÍA SOCIAL;  SOBRE LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: la teoría : “El Capi-imperialismo, Crítica a la Economía Capitalista-Imperialista”.    //    EXPOSICIÓN GENERAL,       de-por : Lmm/lukydemálaga. 

( REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD-COMUNISMO PROLETARIO ).

LAS COSAS COMO SON,…AL ESCRIBIR ESTAS LÍNEAS NI ZORRA IDEA DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI, DE UN TAL HERINZG,…Y UNOS TALES BOLIVARIANOS LLAMADOS CHAVES, FIDEL, MORALES, ORTEGA ¡¡??¡¡; Y MUCHXS OTRXS,…ETC,…..EL TITULAR DICE QUE SE EMPEZÓ, SOBRE EL 98, CON ESTOS CONCEPTOS,….SÍ, Y CON ESTAS TERMINOLOGÍAS PARECIDAS AL MARXISMO LENINISMO,…..PERO YA EN EL 87-88, EN FORMA-MANERA-MEDIO,…¡¡, EN POESÍA, PROSA,…ETC,…ESTÁBAMOS HACIENDO LO QUE DESPUÉS SERÍA NUESTRA TEORÍA DEL COMUNISMO TOTAL E INTEGRAL Y LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD, POR NECESIDAD, SOSTENIBILIDAD Y POR SU SUSTENTABILIDAD,….Y LUEGO SALIÓ EL CONCEPTO DE LASTRE PROLETARIO POPULAR,….Y MÁS TARDE, MÁS PRECISO DEL LASTRE PROLETARIO-POPULAR Y ALGUNOS SECTORES SOCIALES MÁS, DE PYM-BURGUESÍA VENIDA A MENOS GLOBALMENTE,…DESPUÉS APARECIÓ, EN 2.020, EL CONCEPTO DE CAPITALISMO INTERPLANETARIO,….¡¡ PERO YA EN 87-88,….TENÍA EDITADA UNA PROSA DE “IRONÍA FILOSÓFICA DEL ESPACIO”,….DONDE YA SE REFERÍA A LOS PROYECTOS DE LA CONQUISTA ESPACIAL, DEL SISTEMA SOLAR Y QUE DESDE LA ESTACIÓN ESPACIAL INTERNACIONAL, SE REÍAN Y NOS GOBERNABAN LAS ÉLITES DOMINANTES IMPERIALISTAS,….

YA SALVA. E.H., COMO SIEMPRE MUY AVISPADO, ME PREGUNTABA POR LO DE SOCIALISMO SIGLO XXI,….POR LO DE REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD,…EL NUEVO MARXISMO DEL SIGLO XXI, LAS TEORÍAS QUE ESTÁBAMOS ELABORANDO, ENTRE LAS GENTES QUE PODRÍAN FORMAR EL GRUPO PROLETARIO DE MÁLAGA, CON SU REVISTILLA “VAMOS A DEBATIR”, SUS HOJAS, FOLLETILLOS Y CON SU SERIA REVISTA POLÍTICA Y DE ECONOMÍA POLÍTICA, PARA MÁLAGA ¡¡, ” NUEVA SOCIEDAD “”,….Y MÁS TARDE EL CUADERNILLO DE “CUADERNO DE SOSTENIBILIDAD Y SOCIEDAD,…”, ENTRE SALVA E.H. Y YO,…..DONDE  FUE MUY BIEN VISTO POR AGUSTÍN ANTÚNEZ CORRALES,…¡¡¡¡.

LA VERDAD ES QUE TODOS ESTOS ASUNTOS LITERARIOS, ESTÁN ADELANTADOS ASUS TEMPOS,…AÚN HOY,….ES COSA QUE NO SE COMPRENDE, ES DIFÍCIL DE COMPRENDER Y MENOS DE LLEVAR A CABO,…DE EJECUTARSE, SI SE HICIERA ALGÚN DÍA,….TARDARÁ AÑOS Y DÉCADAS PARA ELLO,….HAY MUCHO NACIONALISMO-PATRIÓTICO Y CAGANITIS CON MAYÚSCULAS SOCIALMENTE HABLANDO Y OBSERVANDO,….¡¡¡¡.

SOBRE LA TEMPORADA LARGA EN LA CASA OKUPA DE POSTIGO DE ARANCE, MÁLAGA-CAPITAL : ,…”NICO”, PERO PARECE QUE LE DIJO A FALI, DE QUE YO NO MERECÍA LA PENA, PARA SU PROYECTO Y QUE MIS LÍNEAS POLÍTICAS ERAN UN MUERMO,…O ALGO SIMILAR,…( PERO, LE DÍ, VIDILLA”, CON EL ASUNTO DE LOS INMIGRANTES LUCHADORES QUE LLEVÉ A LA CASA OKUPA,…). ESTE NICO, ES EL POPE, DE LA CASA INVISIBLE, Y P. PODEMOS, LO HA TENIDO CONTRATADO COMO  ASESOR,…ETC,…¡¡. — EN LAS ASAMBLEAS DE LOS INMIGRANTES EN LUCHA Y SOLIDARIXS,…HABLABAN EN INGLÉS,….Y LOS QUE NO SABÍAMOS NI PAPA, DEL IDIOMA, NOS REBELAMOS, Y PLANTEAMOS DE QUE SE PARARA, CADA CIERTO TIEMPO, PARA TRADUCIR,…//,…ESTE NICO SE PUSO COMO UN FISCAL ANTIDISTURBIOS,….ENTONCES OTRAS GENTES DEL CENTRO SOCIAL INICIATIVAS-CASA OKUPA,…ETC,…., NOS DIERON LA RAZÓN,….YA QUE TENÍAMOS TAMBIÉN ALGO QUE DECIR,….¡¡¡¡¡. — ,…//,… CUANDO YO ROMPÍ CON ÉL, SE ME ACERCABA, Y LE DECÍA DE QUE NO LE CONOCÍA DE NADA Y QUE NO ME DIRIGIERA LA PALABRA,.. ¡¡PERO VOS LUKY, POR FAVOR ¡¡,….Y YO, “NO ME HABLE,…”, ME IBA,… “NO LE CONOZCO,…”,…Y SE IBA CABREADO¡¡¡¡.

NOTA . ” EL PROBLEMA, ES QUE LA ESTRATEGIA, ES POCA COSITA, E IRREALIZABLE, EN ESTAS CIRCUNSTANCIAS,…lukydemálaga.   Lmm. ))…. ¿¿ Captan,a indirecta, más qie directa

[[ COMANDANTES ESTRATÉGICOS DE LA REVOLUCIÓN

POR ARDEA SKYBREAK ( HTTPS://REVCOM.US/A/683/STRATEGIC-COMMANDERS-OF-THE-REVOLUTION-EN.HTML // ).

20 de enero de 2021 | revcom.us

Lo que distingue a los comandantes estratégicos y lo que tienen en común entre sí, a pesar de las diferentes particularidades, es la capacidad (¡y la inclinación!) De lidiar con las mayores cuestiones de la revolución (antes y después de la toma del poder), para entender qué Significa aplicar métodos científicos basados en la evidencia para evaluar y evaluar la realidad en constante cambio, para ser cada vez más capaz de resolver un complejo de contradicciones y clasificarlas y priorizarlas correctamente, proceder de manera consistente desde los objetivos estratégicos más elevados y trabajar desde eso para figurar saber qué debe hacerse en un momento dado para hacer avanzar el proceso. En resumen, revolucionarios completos y polifacéticos,

Bien entendido, un campesino analfabeto en un país del tercer mundo o una persona básica no escolarizada del centro de las ciudades puede ser entrenado para ser un comandante estratégico de la revolución (¡no solo un comandante táctico, y ciertamente no un “activista del movimiento”!). No es necesario haber recibido formación intelectual para ser brillante, estar comprometido, tener curiosidad por todo tipo de cosas, ser capaz de pensar en muchos niveles diferentes y jugar con muchos elementos diferentes. Y no es necesario ser un intelectual altamente capacitado para aprender los conceptos básicos sobre lo que está mal en el mundo, lo que se debe (y se puede) hacer al respecto, lo que se va a necesitar, qué es lo que BA y el El nuevo comunismo se trata y por qué usted, y muchos, muchos otros, necesitan convertirse en seguidores de esta persona y este enfoque científico para emancipar a la humanidad.

Entonces … no es un activista del movimiento. Tampoco un sillón “marxista”. Pero definitivamente inmerso en los métodos centrales , el enfoque y los objetivos del Nuevo Comunismo y ansioso por ir a luchar por esto en la sociedad, con la pasión, sustancia, determinación y convicción necesarias.

ResponderReenviar,…)))….

Y ESTA ES LA MÁLAGA DE LA MISERIA Y DICTADURA MILITAR, FRANQUISTA IMPERICAPITALISTA MONÁRQUISTA-CLERICAL ¡¡;  CONTRA LAS CLASES PROLETs-POPULARES ¡ : El desarrollo industrial y la miseria de una playamalagahoy.esMálaga. Vista de la Chimenea del Plomo y Estación del Perro. Años 70 | Málaga, Ciudad de málaga, Málaga españapinterest.esEl desarrollo industrial y la miseria de una playamalagahoy.es

RAQUEL GARRIDO07 Octubre, 2016 – 18:27h

https://www.malagahoy.es/malagadeayerahoy/desarrollo-industrial-miseria-playa_0_1069993018.htmlFACEBOOK TWITTER WHATSAPP TELEGRAM 

https://www.malagahoy.es/malagadeayerahoy/desarrollo-industrial-miseria-playa_0_1069993018.html

La dedicación industrial de las playas de San Andrés, que deben su nombre al perchelero convento de carmelitas también conocido como Convento del Carmen, tienen su origen en la década de 1830. En concreto, cuando en 1833 Manuel Agustín Heredia estableció una ferrería destinada al afino de hierro procedente de Marbella y que buscaba la proximidad al puerto y al mar que le garantizaban el abastecimiento de carbón y una fácil salida de los residuos de la fábrica.

                                                   LOS BOQUERONES, GUISADOS,…¡¡¡¡.

BDA. DE J.A. GIRÓN Y BELASCO,….MÁLAGA-CIUDAD, DONDE VIVÍ, GRAN PARTE DE MI INFANCIA, JUVENTUD, Y CUANDO ME PUSIERON LAS MALETAS, EN LA PUERTA DEL PISO-ÁTICO, DONDE VIVÍA, CON ISA”.-ENCARNACIÓN C.M.-  ¡¡,… [[ ÉSTA BDA. QUISIERON DERRIBARLA, PARA CONSTRUIR BLOQUES DE 6-7 PLANTAS,…LXS VECINXS Y LOS JÓVENES, NOS MOVILIZAMOS,….Y DESPUÉS DE MUCHAS ASAMBLEAS Y OTRAS GESTIONES, AL FINAL, NO FUE DERRIBADA,…YO TENDRÍA ENTRE 12-14 AÑOS,…¡¡¡¡ + –. A LOS AÑOS, LA JUNTA DE ANDALUCÍA, LAS DIÓ EN PROPIEDAD, PREVIO PAGO DE UNAS 80-100 CIEN PESETAS DE PROMEDIO,…¡¡¡¡. ]].

La ferrería La Constancia ejerció un papel clave como foco de atracción para otros establecimientos industriales, hasta el punto de que las playas occidentales de la ciudad se convirtieron en el sector más significativo del arco industrial desarrollado a partir del siglo XIX en la ciudad y en la principal zona industrial de Andalucía, según el historiador Víctor Heredia.

Pero esta zona del litoral no fue únicamente industrial, también fue refugio chabolista de las familias sin recursos que llegaban a Málaga sin posibilidad de acceder a una vivienda. Las olas llegaban hasta las propias infraviviendas levantadas en el rebalaje, por lo que era habitual que la fuerza del oleaje derrumbara las frágiles chabolas y los débiles tabiques de madera que protegían las humildes viviendas. Este núcleo chabolista, a la altura del barrio de Huelin, convivía con las industrias ubicadas en el entorno como demuestran las chimeneas que sobresalían en aquella estampa de mediados de la década de los 50 y que pertenecían a la fundición de plomo Los Guindos y la fábrica química de la Unión Española de Explosivos.

A pesar de la crisis de finales del siglo XIX, la zona litoral de San Andrés-Misericordia mantuvo su protagonismo industrial hasta la década de 1970, cuando el cierre y desmantelamiento de las industrias empezó a crear un vacío junto a la primera línea de playa que no tardó en ser reurbanizado como zona de ocio y cuyo proceso ha culminado a principios del siglo XXI.

Las chabolas de las playas de San Andrés desaparecieron precisamente debido a la presión urbanística y a la iniciativa de las autoridades. Más de 250 chabolas situadas en esta playa fueron demolidas en 1969 y sus habitantes realojados en nuevas barriadas de promoción social construidas en otros puntos de la ciudad.

El paso del tiempo convirtió esa tierra de nadie que era la playa de un barrio industrial, lugar alejado situado más allá de las fábricas y talleres y punto de salida de los residuos de sus actividades, en un atractivo paseo marítimo dotado de amplios playas y numerosos servicios para los vecinos.

El fin de un barrio chabolista

Otra tanda de infraviviendas fueron desmanteladas en 1973, coincidiendo con la inauguración de la segunda fase de la barriada Nuevo San Andrés, cuya primera fase habían inaugurado el año anterior los entonces Príncipes de España Juan Carlos y Sofía. Uno de los últimos puntos chabolistas desmantelado fue el de la Estación del Perro, ubicado junto a Los Guindos, que perduró hasta las inundaciones de 1989.

Una amplia actividad industrial

Entre las industrias instaladas en las playas de San Andrés y calle Pacífico había de diferentes sectores, como altos hornos (luego ocupado su solar por los depósitos de Campsa), química (ácido sulfúrico y abonos), talleres metalúrgicos, almacenes de pesca o fábricas de orujo.COMENTAR / VER COMENTARIOSESQUEMA ELABORADO POR MI, Y CON AYUDA DE SALVA Y SU PRIMO, NACHO,…  EN PRIMEROS AÑOS DEL SIGLO XXI,…¡¡. ETC,…

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,… Viene, de más arriba,…¡¡¡. ,…

ESTO ANTERIOR, ES UNA OCTAVILLA, DE MEDIO FOLIO, REPARTIDA, PREVIAMENTE AL ATAQUE OTANISTA, USA, GB, REINO HISPÁNICO,…ETC,…EN LAS FECHAS SOBRE 2.003 + — , FIRMADA, POR EL GCP.INTERN. DE MÁLAGA,….DONDE HABÍAN UNOS RECORTES,…VARIAS FOTOS DE BUSH, BLAIR, AZNAR-ANSAR, Y MILES DE MUJERES Y HOMBRES, QUE SE MANIFESTABAN EN LONDRES, CONTRA EL ATAQUE INMINENTE A IRAK,…¡¡¡¡. — LO QUE EXPONEMOS A CONTINUACIÓN, ES MÁS RECIENTE ¡¡¡ : 

Cientos de mujeres se manifiestan en Irak para defender su papel en la protesta

LAS PARTICIPANTES RECHAZARON EL LLAMAMIENTO DEL CLÉRIGO CHIÍ MUQTADA AL SADR DE NO MEZCLARSE CON LOS HOMBRES EN LAS PLAZAS

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Manifestación de mujeres, este jueves en Bagdad. AHMAD AL-RUBAYE AFP

ÁNGELES ESPINOSA

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ái 14 FEB 2020 – 10:22 CET

Cientos de mujeres iraquíes se han manifestado este jueves en Bagdad y varias ciudades del sur de Irak para recalcar su apoyo a las protestas antigubernamentales y rechazar el llamamiento del clérigo chií Muqtada al Sadr para que no se mezclen con los hombres en las plazas. Armadas de pañuelos rosas y morados, las iraquíes han reivindicado su papel en la movilización social sin precedentes contra el sectarismo y la corrupción que desde el pasado octubre sacude Irak y reclamado sus derechos como ciudadanas.

“Nosotras somos la revolución”, coreaba un grupo de universitarias en la plaza de Tahrir de Bagdad, el epicentro de la protesta, según se apreciaba en la televisión. Junto a ellas, mujeres de todas las edades, mostraban su apoyo a una completa remodelación del sistema político establecido tras el derrocamiento de Sadam Husein por las fuerzas de Estados Unidos en 2003. En algunas marchas, los hombres las han acompañado haciendo un pasillo protector, mientras que en la capital caminaban detrás.

MÁS INFORMACIÓN

• Centenares de mujeres iraquíes reivindican su lugar en la revuelta contra el poder
• Irak busca aplacar la crisis con un nuevo primer ministro

Inusitado en un país patriarcal y machista, las iraquíes han estado presentes en las manifestaciones desde el primer día. Aunque normalmente permanecen en la retaguardia de los enfrentamientos, entre las que prestan asistencia sanitaria ha habido alguna muerta y varias heridas por el impacto de los botes de humo que disparan las fuerzas de seguridad. No obstante, era la primera vez que las mujeres convocaban una marcha específica.

La inhabitual cita daba respuesta a las críticas del populista Al Sadr quien hace unos días criticó a las manifestantes acusándolas de faltar al respeto a la religión y a la moral pública, a la vez que pedía la segregación por sexos en las concentraciones. El clérigo, cuyo grupo político constituye uno de los principales bloques del Parlamento, ha entrado en colisión con el movimiento de contestación.

Tras su apoyo inicial tratando de rentabilizar el malestar popular, cambió de actitud e intentó que sus seguidores disolvieran las protestas tras la designación como primer ministro de Mohamed Tawfiq Allawi, a quien apoya. Sus voluntarios, conocidos como gorras azules, atacaron la semana pasada a los manifestantes y se les responsabiliza de la muerte de ocho de ellos en la ciudad de Naseriya, al sur de Bagdad. Eso ha causado deserciones en sus filas.PUBLICIDAD 

En los cuatro meses y medio de protestas, la represión policial y la violencia de las milicias que sustentan el sistema político han dejado cerca de 600 muertos y 30.000 heridos, según la Comisión Iraquí de Derechos Humanos.

Por otra parte, este jueves se registró un ataque con misiles contra la base militar KI que alberga tropas estadounidenses en la provincia de Kirkuk, al norte del país, que no habría causado víctimas, según informaron fuentes de seguridad iraquíes y estadounidenses a AFP. Se trata del primer ataque contra estas instalaciones desde el 27 de diciembre de 2019.;…)))…

( A ) : 

VIERNES, 12 DE ABRIL DE 2019

ANTONIO JURADO: FISIOTERAPEUTA Y ESCRITOR

Antonio Jurado con su primera novela: El árbol de la cucaña (Letrame Editorial) Fotografía: Lucía Rodríguez

No hay ni un solo atleta en Málaga, al menos de los de mi época, que no se haya puesto alguna vez en manos de Antonio Jurado para solucionar una lesión. Mi talón de Aquiles durante mi etapa atlética siempre fue la espalda: contracturas musculares y pinzamientos del nervio espinal por un prolapso de disco en la zona lumbar. Recuerdo haber entrado más de una vez en la consulta del Centro de Rehabilitación Larios tieso como un Madelman, doliéndome hasta al respirar, y salir a la hora en perfectas condiciones para poder entrenar. De ahí que, como muchos otros, tenga a Antonio en un altar, y cuando alguien me comenta cualquier lesión, a San Antonio Jurado que lo mando.
 Yo he vuelto a él ahora para tratarme un rebrote de mis fascitis plantar, y hablando con él de libros (es lo que tiene que nos guste leer) me enteré de que había publicado una novela: El árbol de la cucaña (Letrame Editorial). Sus páginas se ambientan en  el Torremolinos de los años sesenta, cuando ese pequeño pueblo de pescadores se convirtió en la meca de la modernidad, “refugio de un nomadismo cosmopolita”; de ahí que Alfredo Taján se la hubiese presentado hacía unos días en La Térmica, pues el argentino afincado en Málaga desde hace un decalustro ya dirigió la edición de un número especial de la revista Litoral sobre el municipio: Torremolinos, de pueblo a mito, donde firmó un artículo en el que aseveraba que “Cuando los dinosaurios dominaban la tierra, Torremolinos ya existía y se comunicaba con los dioses del Olimpo”. Amén de ser autor de Pez Espada, donde el famoso hotel de Torremolinos es el eje principal de la novela.

Presentación del último libro del escritor y fisioterapeuta Antonio Jurado, El árbol de la cucaña, junto al poeta y escritor Alfredo Taján. Fotografía: @latermicamlg, 13 de diciembre de 2018.

 Antonio me regaló un ejemplar de El árbol de la cucaña, y mientras me ponía ondas de choque para tratar mi fascitis plantar, comencé su lectura. Ya no lo pude soltar.

Pedro Delgado leyendo la última novela de Antonio Jurado en el Centro de Rehabilitación Larios Fotografia: Lucía Rodríguez

 Durante la historia acompañamos a Falito Aranda desde Peñarrubia (hoy día cubierta por las aguas del embalse de Guadalteba) a La Tralla, y de allí a Torremolinos.

Peñarrubia, Málaga Fotografía: Blog Málaga en Blanco y Negro

Peñarrubia, Málaga Fotografía: Blog Málaga en Blanco y Negro

 El barrio de la Tralla era una herida abierta sobre aquella tierra olvidada de Dios desde tiempo inmemorial. Perdido en el recuerdo, su caótico origen al calor de las fábricas cercanas, surgió como un aluvión de chamizos y casas bajas habitadas por menesterosos obreros y pescadores de boliche, que sobrevivirían al tiempo encajonados entre el mar y las vías del tren. La fortuna esquiva los sometió a una realidad que aceptarían primero con asombro, con rabia más tarde y al final con la sumisión con que se soporta un destino imprevisto e inevitable. Algo indescriptible los anclaba a lo largo de la ancha orilla para compartir parejos un sentimiento cotidiano de fracaso, también la compartida frustración los igualó –todos los hombres se asemejaban en algún punto a su fracaso– y apretó como gavillas, hombro con hombro, para hacer más fácil eso del vivir.

La barriada El Perro, entre el mar y las fábricas la Cros y los Guindos Fotografía: La Opinión de Málaga

 La Tralla en los primeros sesenta era una cadena de casas que, partiendo del lado de Levante, corría paralela al mar, hasta quebrarse por la parte de poniente donde entroncaba con otra doble fila más corta, ambas hileras se unían en vertical formando una gran L. A espaldas del brazo corto de la L estaba la factoría de Los Guindos, un complejo metalúrgico dedicado a la obtención del plomo. Desguaces del infierno semejaban sus enormes hornos donde se fundía la galena, cuyos líquidos residuos, color rojo incandescente, se vertían directamente al mar por medio de una grúa con forma de cono. Cuando la piedra fundida se enfriaba, el rojo magma se concretaba en azarosos trozos de escoria. La playa con el paso del tiempo se llenó de curiosas figuras de color oscuro. El resto de las fábricas eran químicas y, entre todas, delinearon un horizonte poblado de chimeneas muy altas, así diseñadas para que sus venenosos gases aterrizaran más diluidos.

Chimenea de la fundición “Los Guindos” Fotografía: Blog Málaga en Blanco y Negro

 Con la ayuda de Antonio, al darme los nombres de la Estación del Perro y el Carril de la Chupa, localicé mentalmente La Tralla, en la que el propio Antonio se crió.

El tren a su paso por La Tralla, Málaga. Fotografía: Suburbio, conciencia social y militancia (Ediciones del Genal, 2018), de Pedro Andrés González.

 De entre los personajes que vivieron en ese lugar, Antonio nos recuerda a Doña María Terrón, quien “siguiendo el modelo ateniense”, había hecho de la antepuerta de la casa de su hija una escuela.

 Muchas veces me he sorprendido a lo largo de mi vida recordando la mirada de María Terrón. A pesar de mis seis o siete años, siempre encontré algo de misterio en los ojos de aquella anciana, parca de palabras y de gesto adusto, pero había algo en ella, cuando se quitaba las gafas y miraba al mar, la ropa flameada por la brisa, que transmitía a la vez cansancio y paz interior. Creo que ella esperaba justa probidad al otro lado del viento, sabía que su justicia no la encontraría en este mundo. Con los años descubrí que María Terrón había sido directora de una escuela de la Institución Libre de Enseñanza, en tiempos de la república, y que en 1941 su marido fue fusilado por confundir los símbolos y ella apartada del magisterio. Nunca se supo más. Nunca ella quiso que más se supiera. Cuando murió, de su baúl sacaron libros que eran verdaderas joyas y de un pozo, excavado en el patio de su casa, seco y olvidado desde muchos años atrás, un arsenal de pistolas, fusiles y munición: obsoletos despojos de una guerra perdida. Su yerno una noche cargó aquella herrumbre en un bote y la arrojó al mar. Un turista de Madrid compró todos los libros al peso en el verano de 1969.

Pescadores del barrio de la Tralla, Málaga. Fotografía: Suburbio, conciencia social y militancia (Ediciones del Genal, 2018), de Pedro Andrés González.

[…] En invierno las cosas en La Tralla eran muy distintas, el color del cielo se tornaba en gris espeso y las levantaras no era raro que durasen semanas, con olas grandes y marrones que alcanzaban las casas, rodeándolas a veces. El viento ululaba, soplando con tal fuerza que era capaz de arrancar los anuncios de chapa clavados en las paredes. Al presagio de levante duro con mar gruesa, las casas defendían sus puertas del mar sobreponiendo compuertas de madera por fuera del marco, las cuáles se sellaban con pegotes de yeso, mientras tanto, se habilitaba la puerta trasera, que daba a la vía del tren. Los inviernos en La Tralla tenían olor a salitre y a caldillo de pintarroja, y se sobrevivía del fiado en alguna de las dos tiendas del barrio. El fiado era un acuerdo tácito entre el tendero y el cliente, una promesa de pago sin más sustento que la palabra dada, que suponía aval suficiente. […] El levante, a menudo, obligaba a que los marineros estuvieran en tierra tres o cuatro días y como este descanso se alargara, en cuanto el oleaje se amansaba un poco, empujados por la precisa hambre, de noche, se echaban a la mar, manteniendo al barrio en vilo. Al atardecer, el tenue sol abandonaba a La Tralla a su suerte, guiñándole en su huida un destello de terror. Principiaban largas noches de mariposas encendidas y trasiego de escapularios de la Virgen del Carmen.

 Describe Antonio en la página 55 un corralón perchelero que me trajo recuerdos del corralón de la calle Cerrojo en el que vivía mi abuela paterna, detrás de la Iglesia de Santo Domingo, unos corralones que podían haber quedado como vestigio de la arquitectura de una época y que fueron echados abajo en los años noventa para construir esa mole fea que constituye el edificio del Conservatorio Superior de Danza, un pegote incomprensible adherido a un templo del siglo XV.

Corralón de Calle Cerrojo, Málaga

 El 20 de febrero de 1965, Falito comenzó a trabajar con cinco hombres más y una reata de veinte burros en la extracción de arena del inmenso playazo virgen existente en el margen izquierdo del río Guadalhorce. La demanda del preciado material se disparó de tal manera que el descuaje de arena de la playa se hizo mucho más intensivo, de modo que, poco tiempo después, se incorporaron ingenios mecánicos y cintas transportadoras para dar abasto. En aquellos años Málaga entró en una espiral de desarrollo y las viviendas, hasta entonces un bien escaso, se multiplicaron como por milagro bíblico, creando colmenas humanas en una ciudad acostumbrada a las casas de una sola altura. El cielo de repente se llenó de grúas y andamiajes que no cesaban de parir cemento y ladrillos, creando colmenas verticales que cambiarían por completo el horizonte y la manera de convivir. La aclimatación de los vecinos conllevó una nueva convivencia de puertas cerradas y tabiques de cemento que acabó con la vecindad altruista y solidaria, además los nuevos pisos había que llenarlos de objetos y la publicidad trabajó a destajo para saturarlos de modernidad: fue la primera invasión de los electrodomésticos, indefectiblemente comprados a plazos, que hicieron algunas tareas más fáciles, pero que también llevaban dentro un caramelo envenenado: encerró a la gente cada vez más en su casa y a las puertas, antes abiertas, se les pusieron cerraduras dobles. Por primera vez los vecinos de toda una vida tuvieron, en no pocos casos, la consideración de ladrones en potencia. Ya había un baluarte al que proteger: por primera vez se tenía algo y había miedo a perderlo.

***

 Durante los años que duró la extracción de arena se retiraron miles de metros cúbicos, creando enormes socavones en la playa, que los levantes de invierno rellenaban en parte. Los daños que se perpetraron sobre el ecosistema que poblaba los humedales del Guadalhorce fueron irreparables con la desaparición para siempre de muchos animales. Se perdieron las colonias de nutrias, se esquilmaron las anguilas que cada noche de invierno se cogían por baldes –los pescadores las mataban con tabaco: simplemente le desliaban un par de Ideales en el cubo– y desaparecieron multitud de especies de aves. Nadie dijo nada al respecto, el pastel era demasiado goloso, se vislumbraba demasiado de todo como para pensar que la extinción de cuatro bichos podría poner freno a aquella orgía. Al tiempo comenzó a florecer el turismo en la vecina Torremolinos, cuyos huertos junto al mar se fueron sembrando sin descanso de hormigón, sometiendo a sus playas a una sobreexplotación que a la larga le darían gloria y muerte.

 También aparecen por sus páginas locales o establecimientos emblemáticos de Torremolinos: el Pedro’s, bar de copas pionero en una de las esquinas de la plaza de la Costa del Sol; la Vaca Sentada, en plena Nogalera; el Top-Ten del Pasaje Pizarro; el Bossanova; el Pasaje Begoña; el Blue Note; el Harry’s; el Pussycat; Le Petit Bilboquet, por donde pasaron la Bardot, la Cardinale, la Montiel y otros personajes del papel couché.

Pedro’s bar, Torremolinos

 La Nacional 340 partía Torremolinos en dos, en el lado sur quedaban los barrios pesqueros y la calle San Miguel que desde la carretera se prolongaba en vertical hacia la playa. En aquel cruce se levantaba la plaza de la Costa del Sol y en una de sus esquinas estaba el Pedro’s, bar de copas pionero, con amplio interior y dos filas de mesas en la terraza dispuestas como observatorios del ir y venir, era un lugar para ver y dejarse ver. Desde la esquina de la barra que daba a la plaza, Paco Corpas llevaba el control del establecimiento, siempre con un vaso y una bayeta entre las manos pendiente del detalle, mientras con la mirada y sutiles movimientos de cabeza dirigía a su cuadrilla de camareros, todos con casaquilla granate y palomita negra. Llevaba allí desde 1958 y ya era todo un referente en Torremolinos. Paco Corpas era un ilustrado de la barra, se manejaba con soltura en varios idiomas, conocía los códigos del grupo jaranero y el tempo del trago solitario, a ambos les daba el toque exacto y, más aún, sabía cuando convenía el palique o el mutis. En temas de algún compromiso siempre callaba y, si era interpelado, era maestro en desinflar el asunto con vacuas palabras rematadas con algún agudo comentario que desataba la risa de la concurrencia. Era infalible en fechas y onomásticas y capaz de dar razón con cierta solvencia sobre las cuestiones más peregrinas que pudieran plantearle.

 Y junto a ellos el Frankie’s; el Madrigal, sala de fiesta de referencia de la Costa del Sol; el King’s Club; el night club El Lago Rojo; el hotel Stella Polaris; El Clavo Ardiendo o el Casablanca, club de ambiente gay en la zona alta de Montemar que dirigió el escocés Peter Langley.

Langley había dirigido una sala de fiestas en la bella Agadir de finales de los cincuenta. En aquellos años, la ciudad marroquí era la meca del turismo homosexual llegado de cualquier rincón del globo, con una tolerancia desconocida en otros lugares del mundo. El 28 de febrero de 1960, la ciudad sufrió un devastador terremoto. La intolerancia encontró su momento y de inmediato difundió el suceso como una anunciada maldición bíblica: la tierra se abrió como una granada expiatoria, las deudas de la carne debieron ser incalculables, pues Agadir quedó totalmente destruida. A la vista del desastre, la comunidad gay se trasladó a Torremolinos, un pueblecito del sur de España, que les ofrecía la suficiente discreción.

 También menciona la crepería El Goloso, con sus crepes de frambuesa y azúcar, que dio nombre al pasaje que une la Plaza Costa del Sol con la Plaza de la Gamba Alegre. Recuerdo que nos gustaban mucho aquellos crepes a mí y a mis hermanos, y que después mis padres nos llevaban a pasear por la calle San Miguel, aunque el recuerdo es de otra década (los setenta).

Abierta en 1963, la crepería El Goloso daría nombre al pasaje que unía las dos plazas, Torremolinos Fotografía: http://www.aqueltorremolinos.es

Calle San Miguel, años sesenta. Fotografía: http://www.aqueltorremolinos.es

 Un poco más abajo resistía el barrio de La Carihuela, reducto de los últimos pescadores, donde la mayoría de sus vecinos habían desertado de la dureza de la barca para reciclarse en camareros. Ya entonces eran las mujeres quienes marcaban el pulso de aquella amalgama de casas bajas, mientras respiraban con el estigma del luto encima, combinando el negro de mil formas distintas durante toda una vida. Los días se sucedían implacables, sin dejarles tiempo para tener clara conciencia de la irreversibilidad de los cambios. Confundido por el estupor del calor y sin oponer resistencia, aquel Torremolinos transmutó mansamente del blanco y negro al color y, cuando quisieron saber qué pasaba –si alguien quiso saberlo–, la veda ya estaba abierta al hedonismo. Los nativos de repente fueron invitados, como mano de obra, a la gran metamorfosis, e improvisaron lo que no pudieron aprender, bien es verdad que tampoco los pilotos de aquel cambio tenían claro a dónde querían llegar ni cómo hacerlo, todo se reducía a caminar hacia delante con un sentido único, económico para unos, voluptuoso para otros. 

*** 

 ¿Cómo pudieron conjugar una vida que se iniciaba de madrugada yendo por agua a la fuente, salpicada de rezos y partes en la radio, con aquella perenne e impía verbena? 

*** 

 El roce producido por el trasiego entre unos y otros, nativos y forasteros, iba dejando arañazos en el existir de aquellas gentes. Las heridas en muchas ocasiones tuvieron doble sentido, como el alambre de espino. A cuántos escandinavos pasados los años los asalta un recuerdo, aunque sea mínimo, de aquellas estancias en España, cuando el viento de poniente les empujaba en largos paseos con los pies desnudos por la inacabable playa. Entonces les invade la nostalgia del sueño imposible, de revivir lo que una vez conocieron en aquel país extraño, de raras costumbres, salpicado de cal y de sal marina, aquel lejano pedazo de tierra, de calles recónditas y plazuelas con latas de geranios, de estrechas calles llenas de pregones, de pozos hondos, de cuadras y aparejos, de pinos con tablillas con el nombre de sus ahorcados, de sandías abiertas como enormes corazones, de olor a pan caliente y a pescado frito.

 Antonio Jurado mezcla en su novela personajes reales (Rafael Aranda lo es) con ficticios, como Dino Galarza o el pintor Maxence Ceulemans de Villa Theo (“Aunque conocí a muchos pintores como ese que exponían en la galería de arte que había en el Pasaje Zacatín”, me apunta Antonio). Y hablando de pintores, comentar que en las páginas de El árbol de la cucaña aparece la célebre anécdota del Pedo de Dalí, pintor y personaje, a partes iguales, que también pasó por Torremolinos. Y, como no, el episodio de la famosa redada en el Pasaje Begoña la noche en que la dictadura quiso acabar con el ambiente gay de Torremolinos, un hecho que tuvo eco hasta en la prensa extranjera.
 Quien no sepa lo que es una cucaña y de dónde viene el título de la novela, tendrá que esperar a la página 219.

[…] Le pareció extraño la original situación de un viejo tronco de árbol, cuyo extremo coincidía con el centro de la alberca. Giró la cabeza y Palomeque, que procesaba tras él, le explicó que había aprovechado aquel madero, que llevaba años junto a la tapia del patio, para hacer una cucaña. 

 El pintor no supo con certeza a qué se refería, entonces Palomeque le completó el relato: se unta el tronco de jabón y aceite y se coloca una banderita en la punta del mismo, los contendientes han de andar descalzos sobre el tronco hasta coger la bandera. Si resbalan, van al agua.

 Además de fisioterapeuta, Antonio es un gran amante de la música, con una colección de discos inmensa y un libro escrito sobre el tema: Historia de la música pop a través de sus canciones (Siníndice Editorial, 2017).

 Quizás por ello, la música aparece por las páginas de su primera novela a modo de banda sonora. Aquí les dejo algunas de esas canciones.

Vino Amargo (Rafael Farina)

https://www.youtube.com/embed/IxDS8essfEs?feature=player_embedded
Le falta un clavo a mi cruz (La Consentida)

https://www.youtube.com/embed/U9vVqMK40L4?feature=player_embedded
Espérame en el cielo (Antonio Machín)

https://www.youtube.com/embed/-sc1O8BaKjM?feature=player_embedded
Capullito de alhelí (Nat King Cole)

https://www.youtube.com/embed/QwlwCEAK0lU?feature=player_embedded
El Pirata (Ennio Sanguino)

https://www.youtube.com/embed/IgeyYTetvus?feature=player_embedded
Sapore di sale (Filippo Carletti y su orquesta)

https://www.youtube.com/embed/aIyXj37wiL0?feature=player_embedded
Sympathy (Rare Bird)

https://www.youtube.com/embed/2TMw92_q8Ac?feature=player_embedded
Achilipú (Dolores Vargas)

https://www.youtube.com/embed/KM0nFPSOpo0?feature=player_embedded
Windmills of your mind (Alison Moyet)

https://www.youtube.com/embed/C_NF0wKxBwM?feature=player_embedded
La Pared (Bambino)

https://www.youtube.com/embed/9zadaZxVkNM?feature=player_embedded
Puro teatro (La Lupe)

https://www.youtube.com/embed/R-CpdAtgKQY?feature=player_embedded
Tú me acostumbraste ( Frank Domínguez)

https://www.youtube.com/embed/_D4GLQ3vOhg?feature=player_embedded
Strangers in the night (Frank Sinatra)

https://www.youtube.com/embed/h5h_EW4odWw?feature=player_embedded
You really got me (The Kinks)

https://www.youtube.com/embed/fTTsY-oz6Go?feature=player_embedded
Aquarius (Hair)

https://www.youtube.com/embed/BTZArvbmG_o?feature=player_embedded
Good Morning Starshine (Hair)

https://www.youtube.com/embed/t3XewsVnx9E?feature=player_embedded
Hallelujah (Leonard Cohen)

https://www.youtube.com/embed/ttEMYvpoR-k?feature=player_embedded
Blowind in the wind (Bob Dylan)

https://www.youtube.com/embed/vWwgrjjIMXA?feature=player_embedded
Let the sunshine in (Hair)

https://www.youtube.com/embed/0mH23CAV7jE?feature=player_embedded
 Por último, quiero dejarles aquí el enlace a Librerías Proteo y Prometeo por si no encuentran el libro en su librería habitual.

https://www.libreriaproteo.com/libro/ver/id/2264551/titulo/el-arbol-de-la-cucana.html

Y cuando lo tengan pásense por calle Pinzón, 10 para que se lo dedique.

Antonio Jurado con su novela El árbol de la cucaña (Letrame Editorial) Fotografía: Lucía Rodríguez

Publicado por Pedro Delgado Fernández en 16:59Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en PinterestEtiquetas: Alfredo Taján, Antonio Jurado Bueno, El árbol de la cucaña, Historia de la música pop a través de sus canciones, La Tralla, Letra Editorial, Pedro’s, Peñarrubia, Rafael Aranda, Torremolinos años sesentaUbicación: Málaga, España

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https://es.wikipedia.org/wiki/Manifestaciones_contra_la_invasi%C3%B3n_de_Irak_de_2003

Manifestación contra la guerra de Irak en Londres, durante las movilizaciones globales del 15 de febrero de 2003

Las manifestaciones mundiales contra la invasión de Irak de 2003,… –;

fueron una serie de protestas convocadas y coordinadas a nivel mundial contra la inminente invasión de Irak por Estados Unidos y sus aliados, siendo las primeras convocatorias de carácter realmente global de la historia.

Estas masivas manifestaciones fueron organizadas principalmente por organizaciones pacifistas y contra la guerra, muchas de las cuales ya se habían opuesto años atrás a la invasión de Afganistán. En algunos países árabes, las manifestaciones fueron organizadas por el Estado; sin embargo, Europa presenció las mayores manifestaciones, incluyendo a los tres millones de personas que marcharon por Roma, capital de Italia, contra la guerra, manifestación que entró en el Libro Guinness de los Récords como la mayor manifestación antibelicista de la historia.¹​ De acuerdo con el académico francés Dominique Reynié, en apenas tres meses, entre el 3 de enero y el 12 de abril de 2003, 36 millones de personas de todo el mundo participaron en cerca de 3000 protestas contra la guerra de Irak.²​ Después de las manifestaciones del 15 de febrero de 2003, las más numerosas, el escritor del New York Times, Patrick Tyler, dijo que «se había demostrado que existían dos superpotencias en el planeta: Estados Unidos y la opinión pública mundial».³​

En Estados Unidos los manifestantes a favor de la guerra a menudo describían a los opositores a la guerra como «una minoría»;⁴​ una encuesta Gallup del 14 de septiembre de 2007 arrojó que «desde el verano de 2005, los opositores a la guerra superan en número a sus partidarios. La mayoría de los estadounidenses creen que la guerra fue un error».⁵​ En Europa las encuestas de la época demostraban que entre un 75 y un 90% de la población del continente se oponía a la guerra.⁶​ Las circunstancias locales permitieron que los efectos de las protestas perduraran en el tiempo, sobre todo en el Reino Unido, Estados Unidos, España e Italia.⁷​ A pesar de todo, la alianza inició la invasión de Irak el 20 de marzo de 2003.

ÍNDICE

• 1Antes de la invasión de Irak
  • 1.1″Paremos la guerra”
  • 1.2Manifestaciones mundiales del 15 de febrero
• 2De la invasión a la caída de Bagdad
• 3Después de la caída de Bagdad
• 4La peculiaridad española
• 5Referencias
• 6Enlaces externos

ANTES DE LA INVASIÓN DE IRAK[EDITAR CÓDIGO · EDITAR]

“Paremos la guerra”[editar código · editar]

Protesta en Washington DC en contra de la política de intervención militar de George W. Bush en Irak.

En los primeros meses de 2003 diferentes foros sociales y otras organizaciones no gubernamentales, como Greenpeace, pertenecientes en su mayoría a la izquierda política, movilizaron a ciudadanos de todo el mundo, que salieron a la calle para intentar evitar la guerra contra Irak liderada por Estados Unidos, realizada con una amplísima mayoría de la opinión pública en contra (cerca del 90% en España).

Las manifestaciones fueron especialmente relevantes en los países comprometidos con la invasión (Australia, Estados Unidos, España, Reino Unido, Portugal, Polonia, Italia, Dinamarca). Éstas fueron las primera manifestaciones convocadas por internet y SMS, y se mostró la efectividad de los nuevos medios, ya que la protesta mundial (o marcha por la paz) se comenzó a organizar solo un mes antes de su realización.

El lema universalmente adoptado fue ¡No a la guerra!. Otros de los lemas más coreados por los manifestantes (al menos, en España) fueron:

• “No más sangre por petróleo“, basándose en las acusaciones hacia el gobierno estadounidense de invadir Irak con el fin de que empresas afines controlaran los ricos yacimientos iraquíes, como hicieron con los kuwaitíes tras la Guerra del Golfo de la década de 1990.
• “Blair, Bush, Aznar: asesinos“, en el que se consideraba al llamado “trío de las Azores” como responsables de las muertes de civiles iraquíes que se produjeron como consecuencia de la invasión.

Manifestaciones mundiales del 15 de febrero[editar código · editar]

Artículo principal: Protestas antiguerra del 15 de febrero de 2003Una anciana descansa en Madrid durante el transcurso de la manifestación del 22 de marzo.

El 15 de febrero de 2003 tuvo lugar la mayor de las manifestaciones, consiguiéndose la mayor movilización mundial en la Historia. Millones de personas salieron a las calles en muchas ciudades, encabezadas por Roma con 2 millones de manifestantes (ver tabla). Cabe destacar el baile de cifras, en cuanto al número de manifestantes en las principales ciudades de los países cuyos gobiernos apoyaron la invasión. Fue muy grande la diferencia entre los datos oficiales dados por las administraciones y las dadas por los convocantes; cada uno defendiendo sus intereses. Un claro ejemplo es Madrid, donde el número de manifestantes fue muy superior a los 660.000 oficiales, aunque es muy posible que no llegaran a los 2 millones de personas según los convocantes. La tabla adjunta muestra los datos oficiales.

Hubo muchas manifestaciones y concentraciones posteriores ante las embajadas de Estados Unidos, con un gran número de manifestantes, aunque no se llegó a la convocatoria del 15 de febrero.

DE LA INVASIÓN A LA CAÍDA DE BAGDAD[EDITAR CÓDIGO · EDITAR]

Tras el ultimátum del presidente Bush y la inminencia del ataque, las plataformas en contra de la guerra convocaron una manifestación en todas las grandes ciudades para la tarde del día en que comenzara la invasión, sea cual fuere, consiguiendo también una gran respuesta. Las manifestaciones continuaron durante la guerra, disminuyendo progresivamente el número de manifestantes, a la vista de la poca respuesta obtenida por parte de los gobiernos de los países atacantes, pero sirvieron para seguir mostrando la oposición general de la opinión pública.

DESPUÉS DE LA CAÍDA DE BAGDAD[EDITAR CÓDIGO · EDITAR]

Tras los combates de marzo y abril de 2003, se celebró en el mes de octubre siguiente en Madrid una Conferencia de Donantes para recaudar fondos para la reconstrucción de Irak. Las plataformas que se movilizaron en contra de la guerra también se opusieron a la conferencia alegando que se recaudaba dinero para continuar la ocupación en beneficio de Estados Unidos. Se realizó otra manifestación en Madrid pero esta vez la respuesta fue mucho menor que en los meses previos a la guerra, ya que el tema había dejado de estar constantemente en boca de la opinión pública.

El 20 de marzo de 2004, en el primer aniversario del comienzo de la invasión de Irak, tuvo lugar otra jornada global de protesta contra la subsiguiente ocupación militar. En Londres, dos activistas de Greenpeace evadieron las medidas de seguridad, escalaron el reloj de la torre de las casas del parlamento y desplegaron una pancarta instando al gobierno del Reino Unido a “contar la verdad” a la ciudadanía. Algunas de las manifestaciones más multitudinarias tuvieron lugar en Roma (al menos 250.000 manifestantes) y en Barcelona y Nueva York (más de 100.000 manifestantes en cada una).

LA PECULIARIDAD ESPAÑOLA[EDITAR CÓDIGO · EDITAR]

Pintada de “No a la guerra” en una chimenea industrial en Málaga.

Es España el país donde estas manifestaciones lograron mayor trascendencia. Se daba la circunstancia que España formaba parte por turno del Consejo de Seguridad de la ONU y que el gobierno de Estados Unidos le concedió especial protagonismo. Por una parte, se refirió a España como puntal de la nueva Europa y, por otra, le encomendó sumar el apoyo de los países de América Latina. El gobierno español del Partido Popular apoyó la invasión de Irak en 2003 a pesar de tener a todos los demás partidos políticos y hasta a un 90% de los ciudadanos en su contra.⁶​ De hecho durante ese periodo el entonces presidente José María Aznar tuvo el índice de popularidad más bajo de toda la legislatura, y las encuestas le dieron momentáneamente una ventaja de cuatro puntos al PSOE.

Se estima que en España se manifestaron entre once millones⁸​ y ocho millones de personas.^{[cita requerida]} Solo entre Madrid y Barcelona se cifró entre un millón y tres millones de manifestantes.⁹​

Las protestas por parte de artistas y gente del espectáculo también se dejaron ver hasta el punto de que durante la XVII edición de los Premios Goya, los actores y directores llevaron chapas diciendo “No a la guerra” y convirtieron el acto en un alegato contra la misma. Posteriormente, algunos de ellos participaron en el conocido ¡Hay motivo!.

Estas movilizaciones, junto con las motivadas por el desastre del Prestige, marcaron el malestar de la ciudadanía antes de las elecciones generales de España de 2004, donde al final el PP perdió las elecciones con los atentados del 11 de marzo en Madrid como marco de fondo.

REFERENCIAS[EDITAR CÓDIGO · EDITAR]

1. ↑ «Largest Anti-War Rally». Guinness World Records. 2004. Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2004. Consultado el 18 de mayo de 2015.
2. ↑ Callinicos, Alex (19 de marzo de 2005). «Anti-war protests do make a difference» (en inglés). Socialist Worker. Consultado el 18 de mayo de 2015.
3. ↑ Tyler, Patrick E. (17 de febrero de 2003). «Threats and responses: News Analysis; A New Power In the Streets». New York Times. Consultado el 18 de mayo de 2015.
4. ↑ Michelle Boorstein; V. Dion Hayne; Allison Klein (16 de septiembre de 2007). «Dueling Demonstrations» (en inglés). The Washington Post. Consultado el 18 de mayo de 2015.
5. ↑ «Gallup’s Pulse of Democracy: The War in Iraq» (en inglés). The Gallup Poll. 2007. Archivado desde el original el 8 de julio de 2007. Consultado el 18 de mayo de 2015.
6. ↑ Saltar a:^a b Ossorio, Julián Santamaría (25 de marzo de 2003). «La opinión pública y la guerra». El País. Consultado el 18 de mayo de 2015.
7. ↑ Clamor mundial contra la guerra por José Comas y publicado por El País el 16 de febrero de 2003. Comprobado el 18 de abril de 2013.
8. ↑ Las manifestaciones más multitudinarias en España publicado por El Mundo el 13 de marzo de 2004. Comprobado el 18 de marzo de 2013.
9. ↑ Los organizadores cifran en más de tres millones los manifestantes en Madrid y Barcelona publicado por El País el 15 de febrero de 2003. Comprobado el 18 de abril de 2013.

ENLACES EXTERNOS[EDITAR CÓDIGO · EDITAR]

• Galería fotográfica: La ola de protestas en imágenes publicado por El País el 15 de febrero de 2003. Comprobado el 18 de abril de 2013.
• Noticias de TVE: Manifestación contra la guerra de Irak en 2003 del 15 de febrero de 2003. Comprobado el 18 de abril de 2003.
• Audioreportaje de Radio 3: Videodrome – Mentiras de destrucción masiva. Publicado el 17 de marzo de 2013, hace un repaso de la influencia cultural de las movilizaciones 10 años después. Comprobado el 18 de abril de 2003.

Control de autoridades	Proyectos Wikimedia Datos: Q3140595 Multimedia: Demonstrations and protests against the Iraq War

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  Navegación de entradas← Entradas más antiguasEntradas más nuevas →Central Térmica de la MisericordiaPosted on 16 enero, 2009 por9La chimenea de la fábrica de electricidad o de la Central Térmica de La Misericordia se construyó entre 1957 y 1960 dentro de un programa gubernamental de centrales emplazadas en el litoral encomendado al Instituto Nacional de Industria, que levantó coetáneamente las ya desaparecidas de Almería y Cádiz. La entrada en funcionamiento de la de Málaga debe ponerse en relación con el fenómeno socioeconómico del despegue turístico de la Costa del Sol.La Central Térmica malagueña se construyó sobre el proyecto de los ingenieros industriales E. Sánchez Conde y J. L.Cofre pertenecientes a la empresa Auxini.Del hecho histórico que fue el desarrollo industrial de Málaga, persisten escasas construcciones entre las que se encuentran una serie de chimeneas existentes a lo largo del litoral occidental. Dicho conjunto de chimeneas, por sus características formales y dimensiones han contribuido a crear un paisaje característico de la ciudad que se percibe especialmente desde el mar y la bahía.La Chimenea se compone de basa y fuste que alcanzan los 65,10 metros de altura, siendo el diámetro de 6,30 metros en la parte inferior y 4,75 en la coronación.Los 3 metros primeros corresponden a la basa, hecha de hormigón armado, de 68 centímetros de espesor, y donde se hallan dos puertas para la limpieza de cenizas.La construcción es de bloques de hormigón, trabándose con armadura longitudinal interior y relleno de hormigón en los huecos. El interior se reviste con una capa de ladrillos refractarios.Como elementos adicionales cuenta la chimenea con una escalera exterior metálica que permite el acceso hasta la parte superior donde se dispone una plataforma circular. Otra plataforma, también metálica pero de menor tamaño, se encuentra en la parte intermedia. La entrada de humos se localiza a una altura aproximada de 15 metros, contando en la parte inferior con un registro de mantenimiento.Es distinguible por la pintada en letras blancas verticales que hay inscrita sobre ella con la consigna «No a la guerra».Agradecimientos para:
  Ana NúñezFuente:
  Wikipedia, fotografías de Javier González.Publicado en Central Térmica Misericordia | 9 RespuestasAzulejos de estampas típicas malagueñasPosted on 13 enero, 2009 por1A lo largo de toda la costa malagueña, existen infinidad de chiringuitos que ofrecen además de la excelente gastronomía de la tierra un aspecto más decorativo y tradicional de la provincia. Como son azulejos de estampas típicas malagueñas, como el copo, el cenachero, la catedral …AZULEJERA, EN LOS RESTAURANTES DE OBRAS EN EL LITORAL DE LAS PLAYAS — LOS LLAMADOS CHIRINGUITOS””, QUE ANTES ERAN DE MADERA ¡¡DESDE CERCA DE EL BULTO, HASTA LA BDA. SACABA BICH,…CRECA, DE LA CENTRAL DE ELECTRICIDAD, O TRANSFORMADORA, MEJOR DICHO,…. EN ESTAS INSTALACIONES, SE SURTÍA UNO DE AGUA POTABLE,…. Y DESAGUABA LA CENTRAL”, AGUA CALIENTE, DONDE SE REPRODUCÍAN, BIEN LA FAUNA MARINA, PECERA,…ETC,…¡¡. PASADO, EL ESPIGÓN, DE LA TÉRMICA,…..DONDE SE PESCABAN DE NOCHE RÓBALOS, SARGOS, SE COGÍAN MEJILLONES, LAPAS,…ETC,…,UNAS ESPECIES DE GAMBAS PEQUEÑAS  — “CAMARONES “, CON LAS CUALES SE PESCABA AL VIVO, CON CAÑA FIJA,… NORMALMENTE DE BAMBÚ,…ERAN OTROS TEMPOS,…..
• https://www.diariosur.es/malaga-capital/ciudadanos-pide-acondicionar-20171010140225-nt.html
• Imagen de archivo del espigón de la Térmica / .

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https://www.workers.org/2020/12/53391/ :Inicio » COVID-19 y la crisis sanitaria »¿Se enfrenta Estados Unidos a una situación revolucionaria?

¿Estados Unidos se enfrenta a una situación revolucionaria?

COMENTARIO DE WW

Por Makasi Motema Publicado el 22 de diciembre de 2020

El deber ineludible de un socialista revolucionario es percibir los cambios que se están produciendo en la sociedad y que agudizan la lucha de clases y actuar sobre esos cambios sin vacilar. Cualquier organización socialista o socialista que no lo haga no puede ser considerada una defensora del proletariado (la clase trabajadora), y mucho menos una revolucionaria. La falta de percepción de la agudización de las contradicciones de clase, especialmente cuando esa agudización conduce a la creación de una situación revolucionaria, relega al proletariado primero a una lucha espontánea y desorganizada y luego a la represión violenta y la derrota a manos del Estado. Los socialistas revolucionarios no pueden, bajo ninguna circunstancia, creer que tienen el derecho de quedarse de brazos cruzados mientras las masas se reducen a nada bajo las huellas de los tanques de la opresión capitalista.

Crisis de hambre manifestada por la pandemia de COVID-19.

Esta percepción crítica la otorga la aplicación del materialismo histórico. En 1915, Lenin describió las condiciones que indican el surgimiento de una “situación revolucionaria”, una situación en la que la burguesía puede ser derrocada y reemplazada por una dictadura del proletariado. Las tres condiciones que describió pueden resumirse como (1) cuando la clase dominante es incapaz de mantener el status quo de su gobierno, (2) cuando hay un marcado aumento en el sufrimiento entre los oprimidos y (3) cuando hay un aumento Resistencia de los oprimidos contra su opresión. Si analizamos las condiciones actuales de la lucha de clases en Estados Unidos, no cabe duda de que Estados Unidos ha entrado en una situación revolucionaria.

Muerte de la ‘vieja manera’

Para entender mejor esto, debemos mirar exactamente lo que dijo Lenin en “El colapso de la Segunda Internacional” y examinar las condiciones de la clase dominante y el proletariado en los Estados Unidos. Al describir el primer punto, Lenin dijo:

“¿Cuáles son, en general, los síntomas de una situación revolucionaria? Ciertamente no nos equivocaremos si indicamos los siguientes tres síntomas principales: (1) cuando es imposible para las clases dominantes mantener su gobierno sin ningún cambio; cuando hay una crisis, de una forma u otra, entre las “clases altas”, una crisis en la política de la clase dominante, que conduce a una fisura por la que estalla el descontento y la indignación de las clases oprimidas. Para que se produzca una revolución, suele ser insuficiente que “las clases bajas no quieran” vivir a la antigua; también es necesario que ‘las clases altas no puedan’ vivir a la antigua ”.

Lenin nos dice que durante una situación revolucionaria, “es imposible que la clase dominante mantenga su dominio sin ningún cambio”. En otras palabras, los métodos tradicionales de gobernar al proletariado han fracasado o fracasarán en el futuro cercano y, por lo tanto, la clase dominante se ve obligada a cambiar de política en contradicción con su preferencia establecida. De lo contrario, no realizar este cambio resultaría en un colapso sistémico.

Lenin continúa aclarando que esta incapacidad de mantener el status quo constituye una crisis para la clase dominante. Específicamente, es una crisis de política. Los métodos establecidos de gobierno ya no están produciendo resultados deseables y los problemas consiguientes crean una “fisura a través de la cual estalla el descontento y la indignación de las clases oprimidas”.

¿Existe hoy una “crisis en la política de la clase dominante” en Estados Unidos? No, hay varios. Tanto el estado burgués como sus administradores políticos están atravesando múltiples crisis políticas. Es común que la explotación capitalista haga que “las clases bajas [no] quieran vivir a la antigua”. Si ese fuera el único obstáculo, la burguesía, con su fuerza superior, podría obligar al proletariado a obedecer. Pero la naturaleza de la crisis actual hace que “las clases altas no puedan vivir a la antigua”; El poder coercitivo (militar) y persuasivo (político) de la clase dominante está menguando.

Tigres de papel

Considere la situación que enfrenta el estado. Engels definió al Estado como los defensores armados de la burguesía; la policía, el ejército, los tribunales y las cárceles. Estas fuerzas armadas que defienden el dominio burgués se han visto envueltas en una crisis que se desarrolla gradualmente durante los últimos 20 años.

El intento de los imperialistas estadounidenses de ocupar, aterrorizar y explotar los recursos del suroeste de Asia y el norte de África ha sido un desastre para el ejército estadounidense. Estados Unidos creía con arrogancia que fácilmente podría ocupar esta región, pero la resistencia local al imperialismo rompió el cuerpo del ejército estadounidense en las montañas de Afganistán y lo estranguló en los callejones de Faluya.

Estas invasiones fallidas han tenido un impacto tremendo en los soldados estadounidenses. Los oficiales del ejército se quejan de que ya no pueden alcanzar sus objetivos de reclutamiento (tinyurl.com/yapzx4p6 ), los miembros de los escuadrones de la muerte de EE. UU. (A los que se hace referencia como “fuerzas especiales”) están agotados por el despliegue repetido y la jubilación anticipada (tinyurl.com / ya2e3s3s) y los operadores de drones están experimentando altos niveles de PTSD a pesar de su distancia de las víctimas de sus misiones de bombardeo. (tinyurl.com/y832qj7n ) Este es un ejército que ha sido molido hasta la médula.

¿Y qué hay de los soldados domésticos del capital? Si el proletariado se levanta, la aplicación de la ley local será la primera línea de defensa de la burguesía. Pero su situación es igualmente terrible. Por ejemplo, los oficiales de policía de la ciudad de Nueva York se quejan de que la moral está cayendo en picado y las solicitudes de jubilación están aumentando. (tinyurl.com/y7rg3y6s) Estos agentes de represión se están debilitando bajo el resplandor del escrutinio público. La policía finalmente se está dando cuenta de que es despreciada por todos aquellos que detestan la opresión y que el mundo los reconoce como una violenta milicia supremacista blanca. No pueden tolerar la condena justificada que viene con sus acciones.

La Patrulla Fronteriza, cuya larga historia de atrocidades solo llamó la atención nacional cuando sus crímenes aumentaron durante la administración Trump, está sufriendo un dilema similar. Menos personas están dispuestas a unirse a su despreciado organismo y sus filas están deprimidas por la avalancha de condenas que han recibido. (tinyurl.com/y3neksb2) ¿Cuánto tiempo pueden soportar las fuerzas del orden de EE. UU. la disminución del reclutamiento, el aumento de la jubilación y el deterioro de la moral?

El debilitamiento del Estado crea la necesidad de que la élite política mitigue la ira de las masas con palabras suaves y falsas promesas. Pero actualmente hay un fracaso de la burguesía para controlar la conversación. Su tradicional dominio de los medios de comunicación, junto con las restricciones bizantinas sobre el acceso a las urnas y las calificaciones del debate público, habían impedido anteriormente que incluso las críticas de izquierda más tibias se transmitieran en un escenario nacional. Pero el aumento de la explotación, la explosión de los movimientos populares y la expansión de las redes sociales han llevado a un giro hacia la izquierda en el discurso público.

Los representantes más conocidos de este cambio: Bernie Sanders, Alexandria Ocasio-Cortez, et al. – son oportunistas de derecha que buscan no la destrucción del capitalismo, sino su mantenimiento, y por lo tanto deben ser nombrados como tales si buscamos educar a las masas en lugar de engañarlas. Sin embargo, la fuente popular de este cambio político proviene de un impulso revolucionario por parte de las masas. Es sólo la falta de organización política, la ausencia de un partido de vanguardia, lo que ha permitido la corrupción de las consignas y demandas revolucionarias, la adulteración y la desungulación de estas ambiciones populares. El ejemplo más claro de esto fue la transformación del eslogan radical negro “Abolir a la policía” en el reformista “Defundir a la policía,

No se equivoquen, las criaturas que acechan en Washington no quieren hablar de abolir o quitar fondos a la policía. No quieren arrodillarse ante los manifestantes adolescentes para participar en un momento de silencio (los políticos no aman más que el sonido de su propia voz). Y no tienen ningún interés en vestirse con telas kente o en la cultura africana en general. Hacen estas cosas no porque quieran, sino porque se han visto obligados a hacerlo. Han sido forzados por la justa rebelión del proletariado multinacional que ha sacudido un país y ha incendiado un recinto policial.

Antes del levantamiento de George Floyd, la burguesía había concentrado su energía para defenderse de una segunda campaña presidencial de Bernie Sanders. Si bien el socavamiento de su movimiento puede parecer una victoria para el capitalismo liberal, la mera existencia de tal carrera política muestra el fracaso de un sistema político previamente cerrado que había funcionado a la perfección durante décadas.

Hace veinte años, un candidato como Bernie Sanders no habría entrado en el escenario del debate, y mucho menos en la última vuelta de las primarias presidenciales demócratas. El Partido Demócrata, servidores leales y leales de las compañías de seguros y los bancos, no tiene la menor intención de brindar atención médica universal, un salario digno o un indulto de aplastar los préstamos estudiantiles. Los candidatos que proponían tales políticas habían sido previamente rechazados por expertos obedientes como chiflados y se habían reído del escenario.

Pero tanto la prensa como los políticos han perdido el poder de silenciar a candidatos como Bernie Sanders. Esto se debe a que las políticas de Sanders están respaldadas por un movimiento proletario popular que exige airadamente todo lo que ha prometido y más. El ataque bipartidista a Sanders solo expuso el hecho de que el establecimiento político es enemigo del proletariado y sirviente de las grandes empresas. Esta exposición ha obligado al Partido Demócrata a ser prudente en sus despidos de Bernie Sanders y del movimiento socialista en general.

Todos estos cambios de comportamiento son muy inusuales para la burguesía, y los revolucionarios no deben dejar de notar este cambio junto con el malestar que ha causado entre la clase dominante. No pueden vivir a la antigua.

Agudizando las contradicciones

Al describir el segundo síntoma de una situación revolucionaria, Lenin dice que es:

“(2) cuando el sufrimiento y las necesidades de las clases oprimidas se han agudizado más de lo habitual”.

La historia ha demostrado que las clases oprimidas pueden soportar un sufrimiento tremendo durante períodos muy largos sin protestar. Un aspecto peculiar de la naturaleza humana es que un aumento repentino de la crueldad, aunque sea breve, a menudo provoca una reacción más fuerte que una política prolongada pero inmutable de trato inhumano. Y así, Lenin explica que la agudización de las contradicciones, el aumento de la explotación, un aumento del sufrimiento, presagia un peligro para la burguesía.

Durante las últimas décadas, los salarios de los trabajadores se han mantenido casi completamente planos, a pesar del aumento de la productividad. Con cada año que pasa, los capitalistas roban una parte cada vez mayor de la plusvalía (ganancias) de los trabajadores, lo que hace que su riqueza se dispare. Este aumento de la explotación tocó por primera vez un punto crítico con la recesión de 2008, pero la falta de cambios sustanciales solo ha hecho que los problemas empeoren. Ahora, con la pandemia de COVID, las contradicciones del capitalismo se han vuelto nítidas. Como WW informó recientemente, “[l] as estadísticas son condenatorias: uno de cada seis hogares padece hambre; uno de cada cinco trabajadores está sin trabajo; unos 30 millones de inquilinos y propietarios se enfrentan a la falta de vivienda en los próximos meses de invierno. El número de muertos por COVID llegará a 300.000 en cualquier momento. El virus es ahora la principal causa de muerte en los EE. UU. pasando enfermedades del corazón y cáncer. Los hospitales no pueden hacer frente al aumento de casos de COVID “. (tinyurl.com/y62s2du7)

Además del creciente dolor de la explotación económica, también se percibe un aumento en el uso de la violencia por parte del estado. Debido a que el estado, con insensible desprecio por el valor de las vidas de los negros, ni siquiera se molesta en rastrear los asesinatos policiales, nunca sabremos con certeza si ha habido un repunte en los últimos años. Lo que sí sabemos es que la proliferación de teléfonos con cámara ha llevado a un aumento en la exposición de esos delitos policiales. Muchos en las comunidades negras y marrones han hablado sobre el abuso policial durante décadas. Pero es solo con el nuevo fenómeno de los oficiales que se registra regularmente que nadie en los Estados Unidos, ni siquiera los más reaccionarios, puede apartarse de la verdad condenatoria.

Incluso para aquellos en la comunidad oprimida, si bien pueden haber estado al tanto del abuso policial en su vecindario, anteriormente no podían estar seguros de que la policía en otro pueblo, ciudad o estado practicara el mismo terrorismo. Ahora, la gente negra y morena en Ferguson, Missouri, sabe que su lucha es la misma que la de Staten Island, Nueva York. Un flujo digital conecta los corazones de millones de personas oprimidas en todo el país, vinculando un dolor colectivo y un grito colectivo de dignidad. La gente de color se ha despertado en un Estados Unidos donde el vil terrorismo racista de la policía es evidente e innegable, y ese pico de indignación y conciencia es la chispa que ha encendido un movimiento.

El sufrimiento de los oprimidos se ha vuelto más agudo de lo habitual, y los oprimidos se han vuelto más conscientes de ese sufrimiento.

Acción histórica

Lenin describe así el tercer síntoma de una situación revolucionaria:

“… (3) cuando, como consecuencia de las causas anteriores, se produce un aumento considerable de la actividad de las masas, que sin quejarse se dejan robar en ‘tiempos de paz’, pero, en tiempos turbulentos, son atraídas tanto por todas las circunstancias de la crisis y por las propias ‘clases altas’ en una acción histórica independiente ”.

Se ha establecido firmemente que la crisis del dominio burgués ha dado lugar a “tiempos turbulentos”. Pero, ¿estas crisis han provocado un aumento de la actividad de las masas? En 2011, después de sumergirse en una recesión económica, el movimiento Occupy desafió el gobierno de Wall Street y se extendió rápidamente por todo el país. El proletariado empezó a comprender la división entre trabajadores y capitalistas, declarando el poder del “99%”. Se establecieron campamentos desafiando a las autoridades locales y estallaron enfrentamientos entre la policía y los manifestantes. La erupción de ocupaciones se consideró tan amenazante para la burguesía que se lanzó una represión en todo el país, aplastando el movimiento Occupy con una violencia brutal.

En 2012, Trayvon Martin, de 17 años, fue asesinado por un justiciero supremacista blanco. En respuesta, varias mujeres negras queer crearon el hashtag #BlackLivesMatter. Tras los linchamientos policiales de Eric Garner y Michael Brown, el hashtag estalló en un movimiento y comenzó una batalla contra la ocupación policial. Carreteras, puentes y ciudades enteras fueron cerradas por las masas en aumento.

En 2016, la lucha de los protectores de agua indígenas contra el oleoducto Dakota Access atrajo la atención de todo el país. La lucha en Standing Rock volvió a exponer la colonización y explotación en curso de la tierra indígena. Siguió una oleada de solidaridad, con activistas que viajaron por todo el país para unirse a la lucha contra la extracción de recursos a pesar de las tácticas de represión horriblemente violentas utilizadas por la policía y la seguridad privada.

No sería práctico producir un análisis año por año de la acción de masas desde 2011 hasta el presente. Baste decir que acabamos de presenciar la segunda oleada del movimiento Black Lives Matter, que puede ser la mayor manifestación política en la historia de Estados Unidos. (tinyurl.com/y8qt9ftc)

Esta última campaña contra el terrorismo policial fue tan feroz que la policía de Minneapolis (cerca del lugar del asesinato de George Floyd) se vio obligada a retirarse por completo, abandonando su propio recinto policial para ser incinerada por la multitud. Batallas similares tuvieron lugar en otras ciudades. No debe subestimarse el tremendo golpe que esto significó para la moral de la policía, como se discutió anteriormente, y una bendición para la confianza de los oprimidos, borrando para siempre el mito de la invulnerabilidad del estado.

Cabe señalar además que esta acción, como dijo Lenin, es independiente de la clase dominante. Las masas se han tomado el asunto en sus propias manos, intentando alterar directamente la relación entre el capital y los trabajadores, la policía y los oprimidos, los destructores de planetas y los protectores del agua. Ésta es precisamente la acción independiente, que tiene – y seguirá teniendo – impacto en el curso de la historia, que Lenin describe como el tercer síntoma de una situación revolucionaria.

Habiendo establecido que las masas han sido arrastradas a una acción histórica independiente, es importante distinguir entre esta acción y la creación de una conciencia de clase revolucionaria. El hecho de que las masas estén en movimiento no significa necesariamente que hayan identificado correctamente las causas de su opresión, mucho menos desarrollado un plan eficaz para derrotarla. Este nivel de comprensión solo puede alcanzarse con la intervención de un partido socialista revolucionario que agita, educa y organiza activamente a las masas, dirigiéndolas en la lucha de clases.

El análisis anterior ha establecido que los tres criterios establecidos por Lenin para la identificación de una situación revolucionaria se cumplen actualmente en los Estados Unidos de hoy. Pero el deber de un revolucionario no termina con la identificación de un fenómeno; un verdadero revolucionario debe actuar sobre su análisis. “Los partidos socialistas no son clubes de debate, sino organizaciones del proletariado combatiente. … ”

¿Lo que se debe hacer?

Ahora debe abordarse un punto crítico; es decir, que una “situación revolucionaria” no es una revolución. Un gobierno en crisis puede recuperarse. En “El colapso de la Segunda Internacional”, Lenin explicó que ha habido muchas situaciones revolucionarias que no se trasladaron a la revolución, y que el factor determinante fue el cambio subjetivo de la acción revolucionaria de masas:

“La totalidad de todos estos cambios objetivos se llama situación revolucionaria. Tal situación existía en 1905 en Rusia y en todos los períodos revolucionarios de Occidente; también existió en Alemania en los años sesenta del siglo pasado y en Rusia en 1859-61 y 1879-80, aunque no se produjo ninguna revolución en estos casos. ¿Por qué fue eso? Fue porque no todas las situaciones revolucionarias dan lugar a una revolución; La revolución surge solo de una situación en la que los cambios objetivos antes mencionados están acompañados de un cambio subjetivo, a saber, la capacidad de la clase revolucionaria para emprender una acción revolucionaria de masas lo suficientemente fuerte como para romper (o dislocar) el antiguo gobierno, que nunca, ni siquiera en un período de crisis, ‘cae’, si no se derrumba “.

Este punto es vital por dos razones. La primera es que una situación revolucionaria es un estado temporal y transitorio. Es una oportunidad de cambio revolucionario que una vanguardia dilatoria e indecisa fácilmente puede desperdiciar y perder, con consecuencias desastrosas para el proletariado. Este desastre debe evitarse a toda costa.

El segundo factor es que debemos desarrollar una comprensión del “cambio subjetivo” mencionado. ¿Qué es la “acción revolucionaria de masas” y cómo puede desarrollar la fuerza para derrocar a la burguesía?

Aquí radica el papel del partido de vanguardia socialista. Las masas solo pueden construir su fuerza si están organizadas. El método comunista de organización (u “organización profunda”) fue desarrollado y utilizado por los comunistas en todas las revoluciones socialistas exitosas de la historia. Es un proceso que se puede resumir en agitación, educación, vacunación y organización.

Cadre debe participar en la agitación entre las masas siempre que sea posible, provocando la indignación de las masas y ayudándolas a comprender quiénes son sus enemigos de clase. La educación es vital para que las masas comprendan la naturaleza de ese enemigo de clase y las tácticas correctas para derrotarlo. Para preparar a las masas para los rigores de la lucha, deben ser vacunadas, informadas de las tácticas del enemigo para que no se desmoralicen cuando la clase dominante y el estado respondan. Una vez hecho todo esto, las masas pueden ser arrastradas a organizaciones que concentren el poder de los trabajadores contra la burguesía. Volviendo a Lenin:

“Lo que estamos discutiendo es el deber indiscutible y fundamental de todos los socialistas, el de revelar a las masas la existencia de una situación revolucionaria, explicar su alcance y profundidad, despertar la conciencia revolucionaria y la determinación revolucionaria del proletariado, ayudarlo a pasar a la revolución revolucionaria. acción, y formando, para ello, organizaciones adecuadas a la situación revolucionaria ”.

Vemos aquí que Lenin describe el proceso de agitación (despertar la conciencia del proletariado), educación (explicando su alcance y profundidad), inoculación (determinación revolucionaria) y construcción de organizaciones (adecuadas a la situación revolucionaria) como un “deber indiscutible y fundamental. ” El proceso de organización profunda no es opcional y requiere un estudio serio por parte de cualquier revolucionario dedicado.

También lo hace la formación de organizaciones revolucionarias. Durante la Revolución Rusa, estas organizaciones fueron llamadas “Soviets” (en ruso, “consejo”) y permitieron al campesinado y al proletariado desarrollar un parlamento de los oprimidos que desafiaba el orden terrateniente burgués. El establecimiento de un gobierno obrero / campesino en competencia creó una situación de “poder dual” en la que solo un poder podía sobrevivir. Este es el único camino hacia la revolución socialista, el único medio de aprovechar el potencial de una situación revolucionaria.

Nos encontramos ahora en la coyuntura de revolución o ruina, socialismo o barbarie, exaltada victoria o derrota ruinosa. Los riesgos no podrían ser mayores. El camino que tenemos ante nosotros está despejado y, sin embargo, está cubierto por la sombra del peligro. Entendemos nuestras condiciones concretas y conocemos nuestra tarea. La pregunta que se hacen los comunistas no es, estamos en una situación revolucionaria, pero, “¿Qué es lo que vamos a hacer al respecto?”

makasimotema@gmail.com

twitter: @MakasiMotema,…))),… // : 

HOSPITALES COLAPSADOS,…Y PONEN VACUNAS, CUASI OBLIGATORIAS A ENFEMERXS,…ETC,…¡¡¡. — luky —

https://www.diariosur.es/andalucia/junta-confina-provincias-coronavirus-nuevas-medidas-20210116022735-nt.html

Andalucía cierra el comercio a las seis y confina las ocho provincias

LA JUNTA LIMITA A 4 PERSONAS LAS REUNIONES Y PIDE AL GOBIERNO QUE EL TOQUE DE QUEDA SEA A LAS 20 HORAS

https://imasdk.googleapis.com/js/core/bridge3.435.0_en.html#goog_968693852PausaUnmuteCurrent Time 0:48/Duration 1:50Loaded: 98.59% FullscreenEl presidente andaluz, Juanma Moreno. / SURALBERTO GÓMEZSábado, 16 enero 2021, 02:361

El coronavirus vuelve a poner contra las cuerdas a Andalucía. Con la tasa de contagios disparada y el número de hospitalizados creciendo a un ritmo insólito, el presidente de la Junta, Juanma Moreno, anunció anoche nuevas restricciones apenas cinco días después de que entrasen en vigor las últimas decisiones adoptadas por el comité de expertos. El Gobierno autonómico volverá a cerrar de forma perimetral las ocho provincias. También confinará aquellos municipios que registren una tasa de más de 500 contagios por cada cien mil habitantes en los últimos catorce días. En la provincia de Málaga son 35: Teba, Almargen, Monda, Alameda, Salares, Ardales, Igualeja, El Borge, Benamocarra, Cartajima, Coín, Alfarnatejo, Alhaurín el Grande, Algatocín, Alcaucín, Alfarnate, Villanueva del Rosario, Moclinejo, Gaucín, Álora, Faraján, Sayalonga, Comares, Vélez-Málaga, Genalguacil, Ronda, Algarrobo, Mollina, Cañete la Real, Benarrabá, Manilva, Alhaurín de la Torre, Canillas de Albaida, Villanueva del Trabuco y Arenas. En estos casos, nadie podrá entrar ni salir de su localidad salvo por causas justificadas.El comité de expertos revisará «a diario» las medidas, que entran en vigor en la noche del sábado al domingoALBERTO GÓMEZ

El cierre de comercios y hostelería se adelanta a las seis de la tarde y se limitan las reuniones sociales a cuatro personas, dentro y fuera de casa. Estas nuevas medidas serán publicadas hoy en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía (BOJA) y entrarán en vigor esta medianoche. Moreno también anunció que ha solicitado al Gobierno de Pedro Sánchez la posibilidad de adelantar el toque de queda a las ocho de la tarde (hasta las seis de la mañana) y ordenar el confinamiento domiciliario en aquellos municipios con una tasa mayor a los mil contagios por cada cien mil habitantes. En la provincia de Málaga son: Teba, Almargen, Monda, Alameda, Salares, Ardales, Igualeja, El Borge, Benamocarra, Cartajima, Coín, Alfarnatejo, Alhaurín el Grande y Algatocín. En estos municipios queda prohibida cualquier actividad no esencial y se cierra la hostelería y el comercio, además de quedar confinados perimetralmente. Estas medidas se revisarán a diario y cambiarán en función de la incidencia acumulada (la tasa de positivos por cada mil habitantes en las últimas dos semanas). En caso de que el Ejecutivo central no autorice el adelanto en el toque de queda, el horario seguirá siendo de diez de la noche a seis de la mañana.Situación de los contagios en Málaga, pueblo a pueblo

Esta limitación de movimientos trata de frenar el avance hasta ahora imparable de la tercera ola, cuya curva sube a diario a peor ritmo de lo esperado. Aunque todos los expertos anticiparon otra sacudida de la pandemia después de las fiestas navideñas, desde la Junta reconocen que no esperaban una escalada «tan violenta y explosiva» y creen que «aún queda mucho» para alcanzar el pico, por lo que las semanas más duras de la crisis sanitaria desatada por el Covid-19 están por llegar. Moreno admite que los contagios han aumentado «de manera alarmante» en los últimos días, incremento que achaca a las nuevas variantes del virus, con mayor capacidad de transmisión: «El avance es muy rápido porque variantes como la británica están ya entre nosotros. La incidencia se multiplicará por diez debido a estas cepas». En la Junta siguen de cerca el impacto de estas variantes desde que detectaron una inusual subida en el número de diagnósticos positivos en La Línea de la Concepción, en Cádiz, por su cercanía con Gibraltar. Desde San Telmo también consideran que la situación en la Costa del Sol, una de las comarcas más azotadas por esta tercera ola, es producto de la amplia presencia británica, aunque la nueva cepa se transmite de forma comunitaria desde hace días. Ya no se trata por tanto de una «cepa británica» porque se han detectado positivos entre personas sin vínculo epidemiológico con el Reino Unido, país castigado por un peculiar aumento de contagios que el Gobierno de Boris Johnson atribuye igualmente a la mayor capacidad de transmisión de esta variante.Nuevos horarios en bares y comercios de Andalucía: se cerrarán a las seis de la tarde y las mesas serán de máximo cuatro personasENRIQUE MIRANDA

Andalucía ha registrado esta semana sus dos peores datos históricos de contagios: 6.664 casos ayer y 6.882 positivos el miércoles. La tasa de incidencia se ha elevado hasta los 463 contagios por cada cien mil habitantes en los últimos catorce días, 58 puntos más que el jueves y 260 puntos por encima de la tasa notificada hace sólo una semana. Moreno siempre ha recordado que los diagnósticos positivos «de hoy son las hospitalizaciones de mañana». También la presión asistencial se ha incrementado en los últimos días de manera preocupante: la comunidad acumula ya casi 2.000 pacientes ingresados por coronavirus, 722 más que hace una semana. Este aumento, recuerdan los sanitarios, no podrá sostenerse durante muchas más semanas, al menos sin recurrir a los hospitales de campaña levantados en diferentes provincias. Málaga aparece en las estadísticas como la provincia más afectada por esta tercera ola, con 411 hospitalizados de los que 38 se encuentran en cuidados intensivos. Le siguen Cádiz, con 366 pacientes; Granada, con 292; Sevilla, con 279; Córdoba, con 170; Jaén, con 163; Almería, con 165, y Huelva, con 70.Estos son los municipios de Andalucía confinados por tener una tasa de más de 500 contagiosÁNGEL DE LOS RÍOS

El lunes 11 comenzaron a aplicarse las medidas anunciadas por Moreno el pasado viernes, que se suman a las acordadas ayer: cierre perimetral de la región, toque de queda entre las diez de la noche y las seis de la mañana, recorte del horario del comercio y la hostelería y clases telemáticas en la Universidad. Las medidas coinciden con el inicio renqueante de la campaña de vacunación contra el coronavirus. Andalucía ha utilizado el 57,1 por ciento de las vacunas recibidas hasta ahora (123.459 de 216.320 unidades), ligeramente por debajo de la media española, que asciende al 59,3 por ciento, según los últimos datos publicados por el Ministerio de Sanidad. Pero desde la Junta insisten en que Andalucía «está preparada» para asumir un ritmo de vacunación masiva, como ocurrió con la campaña de la gripe, con dos millones de inyectables puestos en apenas dos meses, y reclaman más dosis al Gobierno central.Estas son las nuevas restricciones para frenar la tercera ola en AndalucíaSUR

La combinación fatal entre el temporal de frío, la transmisión comunitaria de la nueva cepa que la Organización Mundial de la Salud (OMS) teme que sea un 70 por ciento más contagiosa y la relajación de las medidas por las fiestas navideñas ha encendido todas las alarmas en Andalucía y en el resto de España. El estado de alarma actual no permite el confinamiento domiciliario. Por eso Moreno ha exigido al Gobierno de Sánchez «todas las herramientas» para tomar medidas de mayor calado en función del estado de la pandemia: «Debemos contar con todos los instrumentos y poder confinar a los habitantes de los municipios donde sea necesario». Desde Madrid aún no han respondido a esta petición.

TEMAS

Juan Manuel Moreno Bonilla, Junta de Andalucía, Andalucía, Málaga (Provincia), Sevilla (Provincia), Córdoba (Provincia), Granada (Provincia), Jaén (Provincia), Cádiz (Provincia), Huelva (Provincia), Almería (Provincia), Coronavirus COVID-19, Gobierno de Pedro Sánchez, Nueva normalidad (coronavirus Covid-19), Vacunas,…)))…

¡¡ ES LASTIMOSO ¡¡; ¿ CUANDO VAMOS A REACCIONAR?.
LOS OCCIDENTALES SOMOS UNOS HIPÓCRITAS, LOS GOBIERNOS SE PELEAN POR LA HEGEMONÍA MUNDIAL Y LAS IZQUIERDAS, LA OPOSICIÓN INTITUCIONAL Y OTRAS IZQUIERDAS SOCIALES Y LLAMADAS ALTERNATIVAS HACEN EL PARIPÉ.TODOS SOMOS CULPABLES ( Unos más que otros ) DEL GENOCIDIO QUE SE ESTÁ DANDO EN EL PLANETA.LAS POTENCIAS OCCIDENTALES EUROAMERICANAS Y  LOS GOBIERNOS JAPONÉS Y AUSTRALIANO Y ALGUNO QUE OTROS MÁS, ESTÁN PREPARANDO UNA DICTADURA GLOBAL MUNDIAL CONTRA LA HUMANIDAD U TODAVÍA, NO NOS HEMOS DADO CUENTA.

¿ CUANDO NOS VAMOS A ESPABILAR ?.>> ( Octavilla, medio folio, firmado y distribuído por el grupo proletario — g.c.p. intern. de málaga., marzo 2.003.  – En la hoja, hay escrito a mano :

,…— Denuncia hipocresía Occidental y llamada de atención ¡¡ ;

,…— los colectivos sociales, el Mov. Antigl., el MRG, o como coño se llame,…El Foro Social Europeo, del Mediterráneo,…Tienen que asumir su responsabilidad y estar a la altura de las circunstancias; si quieren ser algo más que  simples organizaciones quejicas,…Importante ¡¡ : No apoyar a la Comisión Europea, ni a la Izquierda Institucional Capitalista,…

— Buscar un proyecto político-ideológico propio,…¡¡¡¡.).

,.. — [[ HOY, 24/ENERO/2.021, HEMOS RECIBIDO, DEL PCR USA-EE.UU.N. : Lo que se necesita eres TÚ… Tenemos el enfoque estratégico y el plan para hacer esta revolución; tenemos la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte , una visión amplia y un “plan” concreto para una sociedad radicalmente nueva y emancipadora que apunte a la emancipación de la humanidad en su conjunto. Pero seamos honestos: lo que no tenemos, todavía, son masas de personas que se ganaron a la revolución y se impulsaron a trabajar por ella, especialmente los jóvenes, que son siempre el motor de cualquier revolución … De por qué necesitamos una revolución real y cómo podemos realmente hacer la revolución. / 

Vea la película,… — Por Bob-Avakian, Líder, de ese Partido – revcom.us ]].
,… — POS QUE LES VAYAN DANDO,…TOTAL, LA CLASE PROLET-POPULAR, QUIZÁS GANEN ALGO,…QUE SE ESPABILEN DE TÓXTÓ,…¿¿¡¡??;  —  29/10/2.020 —  : RUPTURA EN LA IZQUIERDA ANDALUZA

La expulsión de Teresa Rodríguez aboca a los tribunales la guerra política entre Podemos-IU y los anticapitalistas

PSOE, PP Y VOX ACUERDAN, A SOLICITUD DE PODEMOS, EXCLUIR DEL GRUPO ADELANTE ANDALUCÍA A RODRÍGUEZ Y SIETE DIPUTADOS AFINES POR “TRANSFUGUISMO”LOS ANTICAPITALISTAS ANUNCIAN QUE PEDIRÁN MEDIDAS CAUTELARES Y AMPARO AL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL Y DUDAN DE LA LEGALIDAD DE LA MEDIDALA DESCONFIANZA EN TORNO AL CONTROL DE LA SUBVENCIÓN DEL GRUPO AGRAVA UNA CRISIS QUE TIENE COMO BASE POLÍTICA LAS DIFERENCIAS SOBRE LA RELACIÓN CON EL PSOEEL ESPACIO A LA IZQUIERDA DEL PSOE QUEDA PARTIDO EN DOS BLOQUES SIN PUENTE QUE LOS UNA: PODEMOS-IU Y EL NUEVO PROYECTO ANDALUCISTA DE RODRÍGUEZ

Ángel Munárrizamunarriz@infolibre.es @angel_munarrizPublicada el 29/10/2020 a las 06:00

Teresa Rodríguez, en el Parlamento de Andalucía, en una imagen de archivo. Europa Press.

Adelante Andalucía, ensayo de unidad del espacio político a la izquierda del PSOE, salta por los aires en plena pandemia, reduciendo su grupo parlamentario a la mitad, dejando previsiblemente como diputada no adscrita a la que ha sido su principal referente, Teresa Rodríguez, atomizando aún más la oposición al Gobierno de PP y Ciudadanos apoyado por Vox. Y rompiendo puentes entre Podemos-IU y Rodríguez, acusada de “transfuguismo” por irse salir del partido pero no dimitir como parlamentaria. Ahora mismo resulta inverosímil la idea de un regreso a la unidad. La líder anticapitalista y los suyos advierten de que utilizarán la vía judicial contra su aprobada expulsión del grupo parlamentario, medida impulsada por Podemos que contó con el apoyo del PSOE y la colaboración de IU. El litigio tiene un componente económico: los 1,6 millones de euros de asignación económica al grupo Adelante Andalucía, del que ahora pueden salir Rodríguez y siete de sus próximos. Nada queda ya del divorcio amistoso que escenificaron Rodríguez y Pablo Iglesias en febrero. Ahora la ruptura es total y es por las malas.

Al fondo del conflicto aparecen los tribunales. Fuentes del sector anticapitalista aseguran que agotarán la vía parlamentaria para revertir su expulsión, con un recurso ante la mesa, pero que también pedirán medidas cautelares y amparo al Tribunal Constitucional y abrirán la vía contencioso administrativa en el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía. Los ocho parlamentarios expulsados según la mesa no se dan de hecho por expulsados, según dichas fuentes, convencidas de tener la razón jurídica de su parte. “Yo no he recibido ninguna notificación”, explicaba uno de ellos ya de noche.

Podemos, que se había quedado sin representantes en el grupo después de la salida del partido de Rodríguez y sus afines, solicitó este martes a la mesa del Parlamento a través de IU la exclusión del grupo de Adelante Andalucía de su ex secretaria general y siete diputados más, entre ellos los portavoces adjuntos Ángela Aguilera y José Ignacio García, a los que tacha de “tránsfugas”. El argumento central de Podemos: los ocho fueron elegidos en 2018 por Podemos, que era parte –junto a IU y dos pequeños partidos andalucistas– de la coalición Adelante Andalucía; de modo que si salen de Podemos, salen de Adelante Andalucía y no deben seguir en el grupo.

La mesa del Parlamento, con los votos a favor de PSOE, PP y Vox, acordó la expulsión de estos ocho diputados del grupo de Adelante, a lo que los anticapitalistas de Rodríguez, dos veces candidata a la presidencia de la Junta de Andalucía, respondieron anunciando un recurso y la vía de los tribunales. Aquí no se da nadie por vencido. Por ello la crisis apunta hacia la Justicia.

No sólo hay cuestiones políticas en juego. También económicas. Los diputados no adscritos no cuentan con las subvenciones que corresponden a los grupos parlamentarios, que en el caso de Adelante Andalucía ascienden a 1,6 millones al año, si bien ahora esta se reducirá de forma proporcional a su pérdida de representación, indican fuentes parlamentarias. Los diputados expulsados pasan a cobrar sólo su sueldo, añaden las fuentes. No es un tema baladí, más aún cuando estos diputados aspiran a levantar un nuevo proyecto político. Fuentes conocedoras de la crisis afirman que causaba desconfianza en Podemos e IU que Rodríguez y sus afines tuvieran el control total sobre la cuenta en la que el Parlamento hace sus ingresos trimestrales de la subvención a Adelante Andalucía, que asciende a 1,6 millones al año. Desde el sector anticapitalista aseguran que jamás habían dejado de pagar a IU y que nunca lo habrían hecho.

Ruptura del grupo

Adelante obtuvo 17 diputados en las elecciones de diciembre de 2018, 11 situados en las listas por Podemos y seis por IU. De los 11 de Podemos, ocho se han dado de baja para pasar a formar parte del nuevo proyecto andalucista y autónomo de Teresa Rodríguez, según expresa la carta del partido morado en la que piden su expulsión del grupo de Adelante. Podemos pide la expulsión de estos ocho, pero no de otras tres –Maribel Mora, María García Bueno y Ana Villaverde–, maniobra que los anticapitalistas ven como una forma de aparentar que son mayoría en el nuevo grupo de Adelante.

García Bueno y Villaverde tomaron posición a favor de Rodríguez. Maribel Mora también, ya que pidió a la mesa que no admitiera la solicitud de expulsión presentada formalmente por Inmaculada Nieto, de IU, pero redactada por Jesús de Manuel, secretario de Organización de Podemos Andalucía. Es decir, políticamente el grupo de Adelante Andalucía es ahora Izquierda Unida, con el apoyo desde fuera de Podemos. No obstante, al menos por ahora García Bueno, Villaverde y Mora siguen en el grupo, pero sin sintonía política con IU. Las tres se dicen “utilizadas”. Un escenario sui generis.

La solicitud de expulsión de Rodríguez y sus siete afines informaba a la mesa del Parlamento de lo siguiente: “Ocho diputados y diputadas afiliados y propuestos para su inclusión en las candidaturas por Podemos en Andalucía han causado baja en el partido político, separándose de la afiliación, los acuerdos de sus órganos, sus estatutos y código ético, sin que a su vez hayan procedido a dimitir de su cargo. Esta retención del acta sin el consentimiento o tolerancia de Podemos Andalucía los coloca en una situación de transfuguismo”. El uso del sustantivo “transfuguismo” sorprendió por su dureza. ¿Deja puentes para un futuro entendimiento? Cada vez se ve más improbable, tanto en unas elecciones andaluzas como en unas generales. Más aún cuando la vía judicial está abierta para ambas partes: Podemos-IU para obligar a Rodríguez a soltar el partido político Adelante Andalucía; los anticapis para recuperar su condición de diputados de Adelante. Hay margen para meses de enfrentamiento, si nadie pisa el freno.

La explosión de una olla a presión

La olla a presión de Adelante reventó este martes. Bullían demasiadas cosas dentro. Había graves diferencias políticas de fondo entre Podemos-IU, por un lado, y los anticapitalistas liderados por Rodríguez, por otro. Las discrepancias atañen a la relación con el PSOE y a la posición ante el Gobierno de Unidas Podemos, pero también a la necesidad de que Andalucía tenga un partido propio. Podemos e IU, liderados en Andalucía por Martina Velarde y Toni Valero, se alinean con el proyecto de unidad de acción entre sus partidos y de coalición gubernamental con el PSOE, apuesta de Pablo Iglesias y Alberto Garzón. Rodríguez prefiere hacer la oposición con un partido andalucista sin tutelas externas. Rodríguez, líder de Podemos en Andalucía desde su formación hasta febrero, empezó a desconectar del proyecto al no conseguir, por la oposición de la dirección de Pablo Iglesias, que su alianza con Izquierda Unida cristalizara en un “sujeto político andaluz” autónomo, al estilo de los comuns de Ada Colau. Y culminó cuando Podemos entró en el Gobierno con el PSOE.

La líder rompió de forma aparentemente amistosa en febrero, con un vídeo junto a Pablo Iglesias. Pero eso era sólo la fachada. Detrás, persistían los problemas. Podemos e IU desconfiaban de que Rodríguez mantuviera en su poder un partido político, llamado Adelante Andalucía. Temían y temen que en el futuro los anticapitalistas quieran usarlo como marca electoral contra Unidas Podemos. El desencuentro ha ido creciendo a ojos vista. Se ha protegido trabajosamente la disciplina de voto, incluso cuando había discusiones a puerta cerrada, sobre todo por la posición en relación con el Gobierno central. Pero lo demás estaba roto. IU y Podemos ya no se reconocían ni siquiera en las comunicaciones oficiales de Adelante Andalucía, ni en los mensajes de la cuenta de Twitter, controlada por los anticapitalistas.https://platform.twitter.com/embed/index.html?dnt=false&embedId=twitter-widget-0&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=1227684462718341122&lang=es&origin=https%3A%2F%2Fwww.infolibre.es%2Fnoticias%2Fpolitica%2F2020%2F10%2F29%2Fla_expulsion_teresa_rodriguez_aboca_los_tribunales_guerra_politica_entre_podemos_los_anticapis_112631_1012.html&siteScreenName=_infoLibre&theme=light&widgetsVersion=ed20a2b%3A1601588405575&width=550px

Rodríguez: “Me odian”

La expulsión fue decidida en la mesa por PSOE, PP y Vox, aunque su impulso político correspondió a Podemos y su traslado formal a IU, que desempeñó este martes un papel ingrato en una película en la que ha sido actor secundario. Ciudadanos, que preside el parlamento, se abstuvo. Curiosamente, Adelante Andalucía no votó, porque su representante, Maribel Mora, se opuso. La presidenta del Parlamento, Marta Bosquet (Cs), y el letrado preferían no tramitar directamente la petición de expulsión, para dar audiencia a los diputados concernidos. Pero se impuso el criterio de la mayoría en la mesa. Así que fuera del grupo los ocho, que ahora –si no logran revertir su situación– quedan a expensas de lo que establezca la Comisión de Seguimiento del Pacto Antitransfuguismo a nivel estatal.

Rodríguez, una vez conocida la decisión y desatada una batalla de mensajes en redes sociales, dio claras muestras de tener intención de mantener el pulso. Este mensaje publicó en Twitter: “PSOE, PP y Vox aprueban a propuesta de IU mi expulsión y la de mis compañer@s del grupo parlamentario durante mi permiso de maternidad. Tanto tocar las narices con las dietas y las bajadas de sueldo los ha puesto de acuerdo en algo: me odian. Es un atropello jurídico. Recurriremos. Todo por mantener a Inmaculada Nieto (IU) como portavoz aunque no tuviera la mayoría del grupo respetando los acuerdos. Ella aprovecha esa posición para presentar un escrito en nombre del grupo sin preguntarle y previo acuerdo con PP, PSOE y Vox. Lamentable”. https://platform.twitter.com/embed/index.html?dnt=false&embedId=twitter-widget-1&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=1321449827176165376&lang=es&origin=https%3A%2F%2Fwww.infolibre.es%2Fnoticias%2Fpolitica%2F2020%2F10%2F29%2Fla_expulsion_teresa_rodriguez_aboca_los_tribunales_guerra_politica_entre_podemos_los_anticapis_112631_1012.html&siteScreenName=_infoLibre&theme=light&widgetsVersion=ed20a2b%3A1601588405575&width=550px

Una secuencia da idea del frenesí de la jornada. Tras conocer por la mañana la presentación de la solicitud de expulsión de Rodríguez, los diputados de Adelante próximos a la exlíder decidieron cesar “temporalmente” a Inmaculada Nieto, portavoz del grupo, de IU. Izquierda Unida criticaba que sus diputados no habían recibido ninguna comunicación sobre la referida reunión y que “la convocatoria se hizo por Telegram”, poco antes de las 13.00, cuando se celebró. Por la tarde, Nieto seguía siendo portavoz. En ese lapso, los diputados afines a Rodríguez que la habían cesado se habían quedado fuera del grupo por acuerdo de la mesa.

Ya con Rodríguez expulsada, la cuenta de Twitter de Adelante Andalucía seguía mostrándole apoyo: “La mesa del Parlamento expulsa a Teresa Rodríguez (aprovechando su baja maternal) y otras 7 diputadas por iniciativa de IU y Podemos y con el apoyo de Vox, PP y PSOE. Denunciamos este atropello democrático. No vamos a quedarnos calladas. #YoConAdelante”.https://platform.twitter.com/embed/index.html?dnt=false&embedId=twitter-widget-2&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=1321507188641271811&lang=es&origin=https%3A%2F%2Fwww.infolibre.es%2Fnoticias%2Fpolitica%2F2020%2F10%2F29%2Fla_expulsion_teresa_rodriguez_aboca_los_tribunales_guerra_politica_entre_podemos_los_anticapis_112631_1012.html&siteScreenName=_infoLibre&theme=light&widgetsVersion=ed20a2b%3A1601588405575&width=550px

El lío es descomunal. Los diputados tienen pendientes conversaciones con letrados del Parlamento para aclarar todos los extremos de la nueva situación. La única reflexión más o menos en positivo que se trasladaba este martes: no hay convocatoria electoral cerca. Al menos, a priori.

¿En qué situación política queda ahora ese espacio a la izquierda del PSOE? Podemos e IU tienen dos líderes, Velarde y Valero, que concitan importante respaldo interno, pero que no han trabajado aún perfil electoral. No son parlamentarios. Con esos mimbres, deben dar vuelo en Andalucía al proyecto Unidas Podemos a través de un grupo parlamentario, Adelante Andalucía, reducido a menos de la mitad y conmocionado por esta ruptura. Y con la espada de Damocles de un litigio judicial.

Sí es parlamentaria Rodríguez, que ahora puede quedarse sin siglas en el Parlamento, y que sigue reivindicando la marca Adelante Andalucía. Su apuesta es clara: en un país con el conflicto territorial en carne viva, Andalucía tiene que tener su partido sólo andaluz. Podemos e IU tratan de asfixiar la iniciativa comparándola con las CUP. Ella ha tenido como referente a Ada Colau, pero no ha logrado el apoyo de esta a su aventura.

Está por ver al lado de quién se coloca Más País, que acaba de constituirse en Andalucía con el liderazgo de Esperanza Gómez, antigua parlamentaria andaluz de Podemos, que a pesar de las discrepancias políticas mantiene algún puente con Rodríguez.[ DE TODAS FORMAS LAS IZQDAS. VARIADAS, ES UN LASTRE — YA QUE SON UNOS REACCIONARIXS Y CONTRA-REVOLUCIONARIXS — PARA LA HUMANA-HUMANIDAD, PROLET-POPULAR Y SECTORES SOCIALES DE PYM-B. VENIDAS A MENOS ¡¡¡¡. ].FOLLETILLO,…REPARTIDO POR I.U, LOS VERDES/CONVOCATORIA POR ANDALUCÍA; ” NO A LA GUERRA/NO EN NUESTRO NOMBRE ¡¡. EL 15 DE FEBRERO DE 2.003 ¡¡??¡¡; COVOCANDO A UNA MANFESTACIÓN CONTRA LOS PREPARATIVOS DE USA.GB-REINO DE ESPAÑA,…CON APOYO DE PROTUGAL,…ETC,…Y OTRAS VARIANTES POSICIONES,…EN MÁLAGA, PLAZA DE LA MERCED/C. LARIOS; A LAS 12 HORAS.“” DESDE Izquierda Unidad Los Verdes – Convocatoria por Andalucía, queremos volver a hacer un llamamiento a la Paz, en un momento que, de nuevo, suenan los tambores de guerra.,…— : ¿ PERO NO HABLAN DE GUERRA PERMANENTE ?¡¡. (1) — FIDALGO : LLEVA BANDERA DE LA PAZ ?,  BANDERA DE LA UNIÓN EUROPEA, 12/3/2.003, EN TL-5,… — Este llamamiento lo hacemos desde nuestra trayectoria de lucha contra el belicismo y desde nuestra convicción de que el mejor orden mundial es aquél que respeta el Derecho Internacional y la soberanía de  los pueblos y que aboga por la resolución no violenta de los conflictos. “”. ,…— : PURO IDEALISMO, TONTO DEL CULO O EMBUSTEROS,… ?? ¿ CÓMO SE CONSIGUE ?.; LA ONU, ESTÁ MUERTA ¡¡, ES IMPERIALISTA ¡¡.,… y los EE.UU.N., refuerzan sus mecanismos coactivos contra personas, pueblos y estados para acallar las posturas que apuestan por la paz. Los portavoces del Neoliberalismo,… LO ANTERIOR, ES IDEA NUESTRA, ESCRITA Y PUBLICADA ¡¡ ; /,…  argumentos cada vez menos legítimos.,… Quién sí tiene estas armas  de destrucción masiva¡¡ — , es el ejército estadounidense,… // ,…Durante décadas los EE.UU.N. ha creado y apoyado regímenes dictatoriales a lo largo y ancho del mundo en función de sus propios intereses. ( Los países occidentales han demostrado en los últimos 12 -doce- años que no tienen ningún interés por los DD.HH. en Irak, sosteniendo un bloqueo económico que ha supuesto la muerte de cientos de miles de niños iraquíes por falta de medicinas y alimentos ). OJO; ES UN LAPSUS,…??.,… la guerra se ha transformado en una parte estructural (1) y permanente de la dominación global y la fuerza militar ese usa para controlar pueblos y recursos estratégicos, en este caso el petróleo.,… Los estados Unidos y sus aliados europeos arrastran una situación de crisis económica que se acentúa y no tiene visos de recuperación. Para mitigar sus efectos internos ( tanto en el plano estrictamente económicos como en el plano del apoyo de la opinión pública ), se lanzan a una empresa de expolio de lo ajeno. —- ¿¿ MAL ESCRITO ¡¡; SE LANZAN A UN PROYECTO DE EXPANSIÓN,…—-. LA Izquierda política-sindical-social, canalizan coyunturalmente -, la oposición a la política de guerra del PE.PE.,…— — están trabajando bien,…PARA MANTENER EL SISTEMA CAPIT-IMPERIALIÍSTA ¡¡.– ES IDEA DE INICIO DE, nuestra octavilla anterior : ” ¡¡ ES LASTIMOSO ¡¡, ¿ CUANDO VAMOS A REACCIONAR ? ”  —   ,… “” OCCIDENTE ES-SOMOS UNOS HIPÓCRITAS,… “”; — ¡¡ Son buitreros ¡¡, y a la vez nos ninguneaban,…y siguen de igual de colaboradores del Sistema Imperialista Mundial, hoy en día a 24 enero de 2.021, colaborando y arribando en los aparatos de Estado de la EURACA, del Estado Monárquico Imperialista Multicapitalista Hispánicus ¡¡. ” Asimismo, la intervención en Irak se convierte en una lLamada de atención a todos los países de la zona, dejando bien claro que Oriente Medio se ha de configurar según los intereses geopolíticos estadounidenses. “. NO DICE NADA DE LAS CONTRADICCIONES EUROAMERICANAS,… ¡¡. — NACIONALISMO EUROPEO EN PLAN DEMAGÓGICO,…¡¡.“” — IZDA. UNIDA LOS  VERDES-CONVOC. POR ANDALUCÍA,…… REIVINDICA NUEVAMENTE EL DESMANTELAMIENTO DE LAS BASES ESTADOUNIDENSES EN TERRITORIO ESPAÑOL ( ROTA, MORÓN, Y TORREJÓN ) Y LA SALIDA DE LA OTAN, CONVENCIDOS  DE QUE LAS UNAS Y LA OTRA SON SERIOS OBSTÁCULOS PARA NUESTRA SOBERANÍA Y PARA LA PAZ MUNDIAL.,… — “”.NO DICE NADA DE LAS CONTRADICCIONES EUROAMERICANAS,… ¡¡. — NACIONALISMO EUROPEO EN PLAN DEMAGÓGICO,…¡¡. …— NO SÓLO EL PROBLEMA ES EL PE.PE., ES EL SISTEMA COMO TAL,…PSOE-IU, NO LO RESOLVERÍAN,…— : SOLO UNA POLÍTICA Y ORGANIZACIÓN-SOCIAL-ÉTICA-SOLIDARIA-,…– : PEDIR DIMISIÓN GOBIERNO DEL SR. AZNAR-ANSAR”,…— HUELGAS PERMANENTES,…¡¡¡¡.; …— HAY QUE PEDIR REPRATIACIÓN MILITAR. BOICOT PRESUPUESTOS MILITARES, FÁBRICAS,…ETC,…MILITARES, EN GENERAL,…¡¡¡¡.— GOBIERNO DIMISIÓN/IMPERIALISTAS LA OPOSICIÓN ¡¡.— LA DEMOCRACIA OCCIDENTAL ES DICTADURAIMPERIAL ¡¡.—- FACHAS SON TODOS LOS DE LA DEMOCRACIA.—– NI CAPITAL NI DEMOCRACIA IMPERIALISTA; LA NUEVA REVOLUCIÓNYA ESTÁ A LA VISTA,… ¡¡ ADELANTE ¡¡.—— BUSH, AZNAR, OS LA VAIS A GANAR ¡¡.——- IROS YA, GOOD BY ¡¡.——- EL PE.PE. YA ESTÁ LISTO. AHORA EL PUEBLO DEBE SER MÁS LISTO QUE LOS LISTOS,… — LOS INSTITUSOCIALES : LOS UNIPODSOEISTAS, — DE LO CONTRARIO HABRÁ QUE SEGUIR ESPERANDO ¡¡.

EN LA PORTADA SE VE A UN NIÑO QUE PARECE IRAQUÍ,…¡¡; Y EN PÁG. FINAL, EL ESCUDO DE IU LOS VERDES, Y LA FECHA DE LA MANIFESTACIÓN,…¡¡¡¡. ]].
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I.L.M. SEET // INFORMATION CAMPAIGN FOR EVERY WORKING PEOPLE OF THE WHOLE PLANET / : I.L.M. INFORMS :“” WHICH IS THE MENAING OF THE INMIGRANT WORER´FIGHT ?LET´STALK CLEAR: IF WE INMIGRANTS AND EMIGRANTS GO TO OTHER PLACES FOR WORK, IT´S JUST BECAUSE WEEDON ´T HAVE FOR LIVING WITH DIGNITY THERE HAVE BORN.IF WE FIGTH, IT´S JUST BECAUSE THERE ARE POWEERS AND IDEOLOGICAL-POLITICAL SISTEMS THAT DOESN´T LEAVE US LIVE TO THE GREAT MAYORITY OF THE WORLD POPULATION.IF WE JOIN TO OTHER WORKERS AND PEOPLE OR GROUP THAT DEFENDS THE SAME THINGS THAN US, IT´S BECAUSE WE ALL TOGETHER WILL BE STRONGER AND THUS WILL REACH OUR OBJETIVES.THERE ARE EMIGRANTS IN EVEYCONTINENT, IN EVERY STATE, AND EVEYWHERE, AND WE EVERY OF US WANTS THE SAME, TO BE ABLE OF LIVE LIKE CITIZENS WITH RIGHTS AND DUTYS IN A REAL SOCIALIST SOCIETY AND COMON-WEALTHED ALL ALONG THE WORLD.IF WEE WRITE THIS THING, IS JUST FOR YOU TO READ IT, NOT IN VANE, QE DO THINK THESE WORDS ARE ALSO IN THE FEELINGS OF EVERY PEOPLE, RACES AND WORKING PEOPLE OF THE WORLD.IS HAS PASSED MAY THE 1ST, AND IN THE WHOLE WORLD WE, MILLIONS OF PEOPLE, HAVE ASKED FOR CITIZEN´S RIGHTS, AND A NEW SISTEM OF LIVING. WE ALL KNOW HOW TO LIVE, WITHOUT CAPITALISTS, WITHOUT ARMYS AND WITHOUT EASY POLITICIANS AND TECNICIANS CLEVER EXECUTIVES. AS WE DO KNOW HOW TO LIVE, WE HAVE TO SAY THEM TO STOP FUCKING US, TO THE PEOPLE AND WORKERS OF THE WORLD. BUT AS THEY DOESN´TLEAVE US TO LIVE AND THEY ARE SO HEAVY, WE WILL HAVE TO ORGANICE US FOR TRYING TO PUSH THEM A LITTLE BIT.THUS, WE ASK FOR THE JOINING AND THE COMPREHENSION FOR SOLVING BOTH YOURS AND OUR PROBLEMS, THAT ARE BOTH THE SAME. WEE HAVE TO SELF-ORGANICE US AND TO HAVE SOLIDARITY BETWEEN OURSELVES.ACTUALLY, WE DO NEED THAT THE AUTHORITIES LEGALICE US, AND LISTEN OUR SOLICITUDES WE HAVE SEND TO THE SUBDELEGATION DEL GOBIERNO AND GIVE US THE PAPAERS. WE NEED ACCOMMODATION AND FOOD, WE ASK FOR THE LOCAL AUTORITIES, THE ANDALUSIAN GOVERNMENT, ETC,… WE NEED SOLIDARIOUS SUPPORT OR WORKING PEOPLE IN GENERAL AND OR EVERY NATIONALITY. SAME TIME, WE NEED MORE COMPROMISE AND SUPPORT FROM ONGs , BOTH INMIGRATION AND SOCIAL ONES, CÁRITAS, CRUZ ROJA, ETC,…AT THE SAME TIME, PARTYS, TRADE UNIONS AND SOCIAL MOVEMENTS THAT HAD GONE TO THE 1 ST OF MAY MOVILIZATIONS, THEY DID AGREE TO RESPOND AGAINST SO MUCH ABUSES IN THE PRESENT SYSTEM.THIS SHEET IS PRODUCT AND REFLEXIÓN OF OUR LIFES AND THOGHTS, OF OUR PAST AND PRESENT SUFFERS, AND OR OUR REALLITY IN EUROPA, WITH THE SUPPORTS WE HAVE RECIVED AFTER ALL,…ILM. ( AFRICAN-SUBSAHARIAN INMIGRANTS LIBERATION MOVEMENT ). FOR ALL THE WORLD. “”.MÁLAGA, MAY THE 2ND, 2.000.   ( MI FIRMA Y   LUKY,… A MANO ALZADA. ).
I.L.M. VER //CAMPAÑA DE INFORMACIÓN PARA TODOS LOS TRABAJADORES DEL PLANETA ENTERO /: I.L.M. INFORMA:”” ¿CUÁL ES EL MENAJE DE LA LUCHA DE LOS TRABAJADORES INMIGRANTES?HAGAMOS CLARO: SI INMIGRANTES Y EMIGRANTES VAMOS A OTROS LUGARES DE TRABAJO, ES SOLO PORQUE WEEDON NO TIENE PARA VIVIR CON DIGNIDAD ALLÍ HAN NACIDO.SI APOYAMOS ES SOLO PORQUE HAY PODERES Y SISTEMAS IDEOLÓGICO-POLÍTICOS QUE NO NOS DEJAN VIVIR A LA GRAN MAYORIDAD DE LA POBLACIÓN MUNDIAL.SI NOS UNIMOS A OTROS TRABAJADORES Y PERSONAS O GRUPOS QUE DEFENDEN LO MISMO QUE NOSOTROS, ES PORQUE TODOS JUNTOS SEREMOS MÁS FUERTES Y ASÍ ALCANZAREMOS NUESTROS OBJETIVOS.HAY EMIGRANTES EN CADA CONTINENTE, EN CADA ESTADO Y EN CUALQUIER LUGAR, Y NOSOTROS QUEREMOS LO MISMO, SER CAPAZ DE VIVIR COMO CIUDADANOS CON DERECHOS Y DEBERES EN UNA SOCIEDAD REAL SOCIALISTA Y CON RIQUEZAS EN TODO EL MUNDO.SI ESCRIBIMOS ESTA COSA, ES SOLO PARA QUE USTED LO LEA, NO EN VANO, PENSAMOS QE ESTAS PALABRAS ESTÁN TAMBI´NN EN LOS SENTIMIENTOS DE TODAS LAS PERSONAS, RAZAS Y PERSONAS TRABAJADORAS DEL MUNDO.HA PASADO EL 1 DE MAYO, Y EN TODO EL MUNDO, MILLONES DE PERSONAS, HEMOS SOLICITADO DERECHOS CIUDADANOS Y UN NUEVO SISTEMA DE VIDA. TODOS SABEMOS VIVIR, SIN CAPITALISTAS, SIN EJÉRCITOS Y SIN FÁCILES POLÍTICOS Y TÉCNICOS EJECUTIVOS INTELIGENTES. COMO SABEMOS VIVIR, TENEMOS QUE DECIR QUE DEJEN DE JODERRNOS, A LA GENTE Y TRABAJADORES DEL MUNDO. PERO COMO NO NOS DEJAN VIVIR Y SON TAN PESADOS, NOS/Y TENDREMOS QUE ORGANIZARNOS PARA INTENTAR EMPUJARLOS UN POCO.ASÍ, SOLICITAMOS LA UNIÓN Y LA COMPRENSIÓN PARA RESOLVER TANTO LOS PROBLEMAS SUYOS COMO NUESTROS, QUE SON IGUALES. TENEMOS QUE AUTORGANIZARNOS Y TENER SOLIDARIDAD ENTRE NOSOTROS MISMOS.REALMENTE, NECESITAMOS QUE LAS AUTORIDADES NOS LEGALICE, Y ESCUCHEN NUESTRAS SOLICITUDES QUE HEMOS ENVIADO A LA SUBDELEGACION DEL GOBIERNO Y NOS DEN LOS PAPELES. NECESITAMOS ALOJAMIENTO Y ALIMENTOS, SOLICITAMOS POR LAS AUTORIDADES LOCALES, EL GOBIERNO ANDALUZ, ETC,…NECESITAMOS APOYO SOLIDARIO O PERSONAS TRABAJADORAS EN GENERAL Y CADA NACIONALIDAD. MISMO TIEMPO, NECESITAMOS MÁS COMPROMISO Y APOYO DE LAS ONG, TANTO INMIGRACIÓN COMO SOCIAL, CÁRITAS, CRUZ ROJA, ETC, …AL MISMO TIEMPO, PARTIDOS, SINDICATOS Y MOVIMIENTOS SOCIALES QUE HABÍAN PASADO EL 1º DE MAYO DE LAS MOVILIZACIONES, ACORDARON RESPONDER CONTRA TANTOS ABUSOS EN EL SISTEMA ACTUAL.ESTA FICHA ES PRODUCTO Y REFLEXIÓN DE NUESTRAS VIDAS Y PENSAMIENTOS, DE NUESTROS SUFRIMIENTOS PASADOS Y PRESENTES, Y O NUESTRA REALIDAD EN EUROPA, CON LOS APOYOS QUE HEMOS RECIBIDO DESPUÉS DE TODO, …ILM. (MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN DE INMIGRANTES AFRO-SUBSAHARIOS). PARA TODO EL MUNDO. “”.MÁLAGA, 2 DE MAYO DEL 2.000. (MI FIRMA Y LUKY, … A MANO ALZADA.).ESTE MOVIMIENTO, SE CREÓ, A RAÍZ DE LAS MOVILIZACIONES Y ENCIERRO DE CERCA DE CIEN PERSONAS, ENTRE INMIGRANTES Y SOLIDARIXS, EN 2.000 EN MÁLAGA, IGLESIA DE EL SALVADOR, CERCA BDA. LA TÉRMICA-PUERTA BLANCA,….

CON LOS APOYOS DEL MOVIMIENTO CONTRA EL PARO,…..EL GRUPO PROLETARIO – G.C.P. INTERN. Y OTRAS ENTIDADES, PERSONAS, SINDICATOS, COMO EL SUAT, DEL LÍDER ,…..PREPARÓ, LA DOCUMENTACIÓN DE LOS 65 QUE AL FINAL SE REGULARIZARON ,…¡¡; QUE FUE, ASESINADO, GABI, MARBELLÍ,…DE LA BANCA,…¡¡¡¡; ASOCIACIONES COMO I.S.M.A.,….ETC,…¡¡¡¡. DONDE ELIGIERON A TRES CHARMANS”” ¡¡??¡¡, : PAPIS, NAT, Y UN TERCERO, QUE NO RECUERDO SU NOMBRE,… Y A MÍ, COMO CHARMAN MALAGUEÑO Y SOLIDARIO-IMPULSADOR DE LAS ACCIONES DE ESTE COLECTIVO DE MÁS DE 65 PERSONAS,….PERO SOLO 65, CONSIGUIERON, EN ESTA OCASIÓN, LOS PAPELES Y SU REGULARIZACIÓN,…Y OTRAS COSAS COMO EMPLEO,…ETC,… ( ES CURIOSO, UNA DE LAS LUCHAS Y MOVILIZACIONES MEJOR PREPARADAS DE LOS INMIGRANTES Y LUCHADORES DE LA CALLE,…ETC,…Y CON RESULTADOS CONSEGUIDO PRONTAMENTE, Y -E, INFORMADO POR LA TELECINCO,…..Y MÁS RESULTADOS NEGATIVOS, TAMBIÉN,…..COMO LA DIVISIÓN EN ASOCIACIONES SEGÚN ESTADOS-PAÍSES, DESPUÉS DE CONSEGUIR LAS REGULARIZACIONES,…ETC,…LO CUAL, SE AUTODISOLVÍA EL I.L.M. MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN DE LOS INMIGRANTES,…¡¡¡¡.
AÑO Y MEDIO, MÁS TARDE, EN OTRA IGLESIA DE MÁLAGA CIUDAD ¡¡ . Medio centenar de inmigrantes se encierran en una iglesia de MálagaJOSÉ MARÍA CAMACHOActualizado:19/11/2002

MÁLAGA. Alrededor de 60 inmigrantes se encuentran encerrados en la parroquia San José Obrero, situada en la barriada Carranque de la capital malagueña, para protestar por las restricciones de alimentos y otros servicios en el albergue municipal, según denunció Luis Pernía, presidente de la Plataforma de Solidaridad con los Inmigrantes. ( PERNÍA, SE OPUSO, MUY FUERTEMENTE, A LAS DEMOSTRACIONES, ENCIERRO DE LOS DEL I.L.M., Y MÁLAGA ACOGE, Y MUCHAS OTRAS,…PERO SE LAS VENCIÓ,….PERO DESPUÉS CONTRATARON A PAPIS, LOS DE MÁLAGA ACOGE,….PORQUE LES VENÍA BIEN, PARA SU NEGOCIO DE EMPRENDEDEROES SOCIALES, U MÁS BIEN SOCIAL-FASCISTAS, INTERESADOS-ARRIBISMOS VARIOS,…¡¡¡¡.YO, QUE PROMOCIONÉ DICHAS ACCIONES DE LOS INMIGRANTES, QUEDÉ, COMO SIEMPRE, SIN EMPLEO, MENDIGANDO, MARGINADO, NINGUNEADO,….POR IZQUIERDA-DERECHA,…— ES DE DECIR, DE QUE AMALIA DEL PE.PE., FUE LA QUE ME AYUDÓ ALGO, CON UN CONTACTO DE UNA EMPRESA DE ADMINISTRACIÓN DE FINCAS ( LA CUAL, ME CONTRASTÓ, DURANTE UNOS 6-7 AÑOS, EN DIVERSAS COMUNIDADES DE PROPIETARIOS DE VIVIENDAS Y LOCALES COMERCIALES,… ¡¡¡¡);  ¡¡¡¡. —; PERO HE CONSEGUIDO-JUBILARME, A LOS 65 AÑOS, CON 726 EURACOS MENSUALES,…DESPUÉS DE ESTAR TRABAJANDO DESDE LOS 4-5 AÑILLOS, AYUDANDO A MI MADRE EN DIVERSAS TAREAS, …¡¡; REPARTIENDO PAN, POSTERIORMENTE,…ETC,….ASÍN COMO EN MÁS DE 20 EMPRESAS,…Y LOS QUE NO CUENTA, YA QUE NO ME DABAN DE ALTA, NI CONTRATO LABORAL,….EN GRANITOS MÁLAGA, EN EMPRESAS DE CONSTRUCCIÓN, INVERNADEROS, EN EL EJIDO DE ALMERÍA ¡¡, EN HOSTELERÍA, EN LA COLINA-TORROLES””,  EN PUEBLOS COSTEROS DE MALLORCA, COMO EL HOTEL MAGALUZ, PALMA NOVA,…ETC,…¡¡¡¡. ).

Pernía recordó que en la iglesia hay un letrero que dice: «Cristo en forma de inmigrante visitó la parroquia y nosotros le acogimos». Así, resumió el presidente de la Plataforma, el talante del sacerdote que dirige esta parroquia, situada en uno de los barrios más populares de la capital. También explicó que el encierro no tiene un carácter reivindicativo en el sentido de querer regularizar la documentación de los extranjeros, sino de denunciar una situación que está afectando especialmente a los extranjeros.

El presidente de la Plataforma de Solidaridad alabó la postura del párroco de la iglesia San José Obrero de Málaga y criticó al Ayuntamiento de la capital por «mirar hacia otro lado». Pernía mostró su preocupación por este encierro, ya que, a su juicio, creará una situación deliciada a la parroquia malagueña, que no podrá atender a los inmigrantes si el problema continúa algún tiempo más.

Según Pernía, el Ayuntamiento ha reducido sus comidas, el baño y otros servicios a la población inmigrante que acudía regularmente al albergue y que se ha visto obligada a refugiarse en esta parroquia malagueña, que ya se distinguió el pasado año por su carácter solidario con esta comunidad. Pernía recordó que en julio de 2001 ya hubo un encierro de 47 extranjeros, de los cuales 47 eran subsaharianos y uno argentino, en la parroquia de San José Obrero para protestar por la Ley de Extranjería.

Ese encierro formaba parte de la campaña que se puso en marcha en toda España, principalmente en las ciudades de Madrid, Barcelona y Huelva, entre otras, para modificar la ley. El presidente de la Plataforma para la Solidaridad subrayó que aquella huelga fue el embrión de este encierro, ya que muchos inmigrantes siguieron yendo por la parroquia para encontrar alimentos y trabajo. Pernía cifró en 59 el número de inmigrantes que han sido acogidos por el párroco de San José Obrero.,…)))…

EMAIL, MANDADO A SALVA E.H. :

HOLA,…MIRA,….JÓVEN,…ESTOY HACIENDO UN TRABAJO COMPLEJO,…EDITAR LO QUE NO TENGO EN ORDENADOR DE TU ZIP,…..ENTRE OTRAS COSAS DEL I.L.M. Y EL ENCIERRO,…..ETC,…

POS, COMO METO A ISMA, CREO, QUE SI TIENES TEMPO-AR TEMPO,…¡¡. — QUIERES, ESCRIBIR UNAS LETRILLAS, DE COMO TU VIESTE POR ENCIMA DICHA LUCHA, REUNIONES, CATEDRAL, ENCIERRO, REUNIONES EN TU CASA,….E OTROS DETALLES, QUE VEAS CONVENIENTE,…..ES CURIOSO, LA PRENSA EN HEMEROTECA, NO DICE NÁ DE NÁ, DE ESTE ENCIERRO,…Y FUE UNAS ACCIONES Y LUCHAS Y POLÍTICAS MUY IMPORTANTE E INTERESANTE,…YA VE TU,….QUE NI ER PROPIO MANOLO SAEZ BAYONA, QUISO APOYARLA, PONIENDO PEGAS Y CREO, QUE SE QUITÓ DE ENMEDIO,….¡¡¡¡. //// : AHÍ, TE DEJO, UNAS LETRICAS¡¡¡¡, ES PURO MATERIALISMO HISTÓRICO-DIALÉCTICUS, LUKYSTA -PAYAZETUS,…-, CONTEMPORÁNEO,….Y  CONCEPTOS Y     TERMINOLOGÍAS DE AUTODIDACTA MAGALEÑO, DER-REBALAE,…¡¡¡¡.   lukydemálaga.  29006.    Lmm.     24/enero/2.021. ¡¡¡¡. ANDA, ENROYÁTE UN PUQUITUS ¡¡¡¡.,…////…)))…

HOLA,…ER-PAYAZUZ, ESCRIBE,… ¡¡ : VIERNES, 22 DE ENERO DE 2021 // “”TEORÍA DE CLASE, NO RECOGIDA EN LOS ARCHIVOS DEL BLOG,…( Y ARGO DE AHORA,…¡¡ ) ,… ESTAS LITERATURAS, ESTÁN PERDIDAS, EN LAS DIVERSAS MÁQUINAS QUE UTILIZAMOS,…. — EN FECHA DEL 2.000 EN ADELANTE + — ¡¡¡¡. —

Luciano Medianero Morales <luky————->	14:35 (hace 9 minutos)
para Salvador

VIERNES, 22 DE ENERO DE 2021 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD. BLOG ¡¡.

( 22 DE ENERO DE 2.021 ¡¡ ) : LUKYRH.BLOGSPOT.COM // : “” TEORÍA DE CLASE, NO RECOGIDA EN LOS ARCHIVOS DEL BLOG,…( Y ARGO DE AHORA,…¡¡ ) ,… ESTAS LITERATURAS, ESTÁN PERDIDAS, EN LAS DIVERSAS MÁQUINAS QUE UTILIZAMOS,…. — EN FECHA DEL 2.00 EN ADELANTE + — ¡¡¡¡. — “”.

TÁCTICAS Y TAREAS  CONTRA LA OTAN, USA, UE, -EUERACA-, RUSIA, JAPÓN,… // : AHORA, A LAS 15Hs,… 22/enero/2.021 //  : 

REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD

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ENTRADAS

LOS RENTISTAS, CUENTISTAS UNIVERSALES, EL M15M, ALGO PREPARAN EN DÍAS DE REFLEXIÓN ELECTORAL ¡¡.Publicada por lukymalaga1REVOLUCIÓN O BARBARIE, UCCP,…ante las elecciones de 24 mayo 2.015 en Estado español,…¡¡.Publicada por lukymalaga1

PÁGINAS

[ DE TODAS FORMAS LAS IZQDAS. VARIADAS, ES UN LASTRE — YA QUE SON UNOS REACCIONARIXS Y CONTRA-REVOLUCIONARIXS — PARA LA HUMANA-HUMANIDAD, PROLET-POPULAR Y SECTORES SOCIALES DE PYM-B. VENIDAS A MENOS ¡¡¡¡. ].FOLLETILLO,…REPARTIDO POR I.U, LOS VERDES/CONVOCATORIA POR ANDALUCÍA; ” NO A LA GUERRA/NO EN NUESTRO NOMBRE ¡¡. EL 15 DE FEBRERO DE 2.003 ¡¡??¡¡; COVOCANDO A UNA MANFESTACIÓN CONTRA LOS PREPARATIVOS DE USA.GB-REINO DE ESPAÑA,…CON APOYO DE PROTUGAL,…ETC,…Y OTRAS VARIANTES POSICIONES,…EN MÁLAGA, PLAZA DE LA MERCED/C. LARIOS; A LAS 12 HORAS.“” DESDE Izquierda Unidad Los Verdes – Convocatoria por Andalucía, queremos volver a hacer un llamamiento a la Paz, en un momento que, de nuevo, suenan los tambores de guerra.,…— : ¿ PERO NO HABLAN DE GUERRA PERMANENTE ?¡¡. (1) — FIDALGO : LLEVA BANDERA DE LA PAZ ?,  BANDERA DE LA UNIÓN EUROPEA, 12/3/2.003, EN TL-5,… — Este llamamiento lo hacemos desde nuestra trayectoria de lucha contra el belicismo y desde nuestra convicción de que el mejor orden mundial es aquél que respeta el Derecho Internacional y la soberanía de  los pueblos y que aboga por la resolución no violenta de los conflictos. “”. ,…— : PURO IDEALISMO, TONTO DEL CULO O EMBUSTEROS,… ?? ¿ CÓMO SE CONSIGUE ?.; LA ONU, ESTÁ MUERTA ¡¡, ES IMPERIALISTA ¡¡.,… y los EE.UU.N., refuerzan sus mecanismos coactivos contra personas, pueblos y estados para acallar las posturas que apuestan por la paz. Los portavoces del Neoliberalismo,… LO ANTERIOR, ES IDEA NUESTRA, ESCRITA Y PUBLICADA ¡¡ ; /,…  argumentos cada vez menos legítimos.,… Quién sí tiene estas armas  de destrucción masiva¡¡ — , es el ejército estadounidense,… // ,…Durante décadas los EE.UU.N. ha creado y apoyado regímenes dictatoriales a lo largo y ancho del mundo en función de sus propios intereses. ( Los países occidentales han demostrado en los últimos 12 -doce- años que no tienen ningún interés por los DD.HH. en Irak, sosteniendo un bloqueo económico que ha supuesto la muerte de cientos de miles de niños iraquíes por falta de medicinas y alimentos ). OJO; ES UN LAPSUS,…??.,… la guerra se ha transformado en una parte estructural (1) y permanente de la dominación global y la fuerza militar ese usa para controlar pueblos y recursos estratégicos, en este caso el petróleo.,… Los estados Unidos y sus aliados europeos arrastran una situación de crisis económica que se acentúa y no tiene visos de recuperación. Para mitigar sus efectos internos ( tanto en el plano estrictamente económicos como en el plano del apoyo de la opinión pública ), se lanzan a una empresa de expolio de lo ajeno. —- ¿¿ MAL ESCRITO ¡¡; SE LANZAN A UN PROYECTO DE EXPANSIÓN,…—-. LA Izquierda política-sindical-social, canalizan coyunturalmente -, la oposición a la política de guerra del PE.PE.,…— — están trabajando bien,…PARA MANTENER EL SISTEMA CAPIT-IMPERIALIÍSTA ¡¡.– ES IDEA DE INICIO DE, nuestra octavilla anterior : ” ¡¡ ES LASTIMOSO ¡¡, ¿ CUANDO VAMOS A REACCIONAR ? ”  —   ,… “” OCCIDENTE ES-SOMOS UNOS HIPÓCRITAS,… “”; — ¡¡ Son buitreros ¡¡, y a la vez nos ninguneaban,…y siguen de igual de colaboradores del Sistema Imperialista Mundial, hoy en día a 24 enero de 2.021, colaborando y arribando en los aparatos de Estado de la EURACA, del Estado Monárquico Imperialista Multicapitalista Hispánicus ¡¡. ” Asimismo, la intervención en Irak se convierte en una lLamada de atención a todos los países de la zona, dejando bien claro que Oriente Medio se ha de configurar según los intereses geopolíticos estadounidenses. “. NO DICE NADA DE LAS CONTRADICCIONES EUROAMERICANAS,… ¡¡. — NACIONALISMO EUROPEO EN PLAN DEMAGÓGICO,…¡¡.“” — IZDA. UNIDA LOS  VERDES-CONVOC. POR ANDALUCÍA,…… REIVINDICA NUEVAMENTE EL DESMANTELAMIENTO DE LAS BASES ESTADOUNIDENSES EN TERRITORIO ESPAÑOL ( ROTA, MORÓN, Y TORREJÓN ) Y LA SALIDA DE LA OTAN, CONVENCIDOS  DE QUE LAS UNAS Y LA OTRA SON SERIOS OBSTÁCULOS PARA NUESTRA SOBERANÍA Y PARA LA PAZ MUNDIAL.,… — “”.NO DICE NADA DE LAS CONTRADICCIONES EUROAMERICANAS,… ¡¡. — NACIONALISMO EUROPEO EN PLAN DEMAGÓGICO,…¡¡. …— NO SÓLO EL PROBLEMA ES EL PE.PE., ES EL SISTEMA COMO TAL,…PSOE-IU, NO LO RESOLVERÍAN,…— : SOLO UNA POLÍTICA Y ORGANIZACIÓN-SOCIAL-ÉTICA-SOLIDARIA-,…– : PEDIR DIMISIÓN GOBIERNO DEL SR. AZNAR-ANSAR”,…— HUELGAS PERMANENTES,…¡¡¡¡.; …— HAY QUE PEDIR REPRATIACIÓN MILITAR. BOICOT PRESUPUESTOS MILITARES, FÁBRICAS,…ETC,…MILITARES, EN GENERAL,…¡¡¡¡.— GOBIERNO DIMISIÓN/IMPERIALISTAS LA OPOSICIÓN ¡¡.— LA DEMOCRACIA OCCIDENTAL ES DICTADURAIMPERIAL ¡¡.—- FACHAS SON TODOS LOS DE LA DEMOCRACIA.—– NI CAPITAL NI DEMOCRACIA IMPERIALISTA; LA NUEVA REVOLUCIÓNYA ESTÁ A LA VISTA,… ¡¡ ADELANTE ¡¡.—— BUSH, AZNAR, OS LA VAIS A GANAR ¡¡.——- IROS YA, GOOD BY ¡¡.——- EL PE.PE. YA ESTÁ LISTO. AHORA EL PUEBLO DEBE SER MÁS LISTO QUE LOS LISTOS,… — LOS INSTITUSOCIALES : LOS UNIPODSOEISTAS, — DE LO CONTRARIO HABRÁ QUE SEGUIR ESPERANDO ¡¡.

EN LA PORTADA SE VE A UN NIÑO QUE PARECE IRAQUÍ,…¡¡; Y EN PÁG. FINAL, EL ESCUDO DE IU LOS VERDES, Y LA FECHA DE LA MANIFESTACIÓN,…¡¡¡¡. ]].
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I.L.M. SEET // INFORMATION CAMPAIGN FOR EVERY WORKING PEOPLE OF THE WHOLE PLANET / : I.L.M. INFORMS :“” WHICH IS THE MENAING OF THE INMIGRANT WORER´FIGHT ?LET´STALK CLEAR: IF WE INMIGRANTS AND EMIGRANTS GO TO OTHER PLACES FOR WORK, IT´S JUST BECAUSE WEEDON ´T HAVE FOR LIVING WITH DIGNITY THERE HAVE BORN.IF WE FIGTH, IT´S JUST BECAUSE THERE ARE POWEERS AND IDEOLOGICAL-POLITICAL SISTEMS THAT DOESN´T LEAVE US LIVE TO THE GREAT MAYORITY OF THE WORLD POPULATION.IF WE JOIN TO OTHER WORKERS AND PEOPLE OR GROUP THAT DEFENDS THE SAME THINGS THAN US, IT´S BECAUSE WE ALL TOGETHER WILL BE STRONGER AND THUS WILL REACH OUR OBJETIVES.THERE ARE EMIGRANTS IN EVEYCONTINENT, IN EVERY STATE, AND EVEYWHERE, AND WE EVERY OF US WANTS THE SAME, TO BE ABLE OF LIVE LIKE CITIZENS WITH RIGHTS AND DUTYS IN A REAL SOCIALIST SOCIETY AND COMON-WEALTHED ALL ALONG THE WORLD.IF WEE WRITE THIS THING, IS JUST FOR YOU TO READ IT, NOT IN VANE, QE DO THINK THESE WORDS ARE ALSO IN THE FEELINGS OF EVERY PEOPLE, RACES AND WORKING PEOPLE OF THE WORLD.IS HAS PASSED MAY THE 1ST, AND IN THE WHOLE WORLD WE, MILLIONS OF PEOPLE, HAVE ASKED FOR CITIZEN´S RIGHTS, AND A NEW SISTEM OF LIVING. WE ALL KNOW HOW TO LIVE, WITHOUT CAPITALISTS, WITHOUT ARMYS AND WITHOUT EASY POLITICIANS AND TECNICIANS CLEVER EXECUTIVES. AS WE DO KNOW HOW TO LIVE, WE HAVE TO SAY THEM TO STOP FUCKING US, TO THE PEOPLE AND WORKERS OF THE WORLD. BUT AS THEY DOESN´TLEAVE US TO LIVE AND THEY ARE SO HEAVY, WE WILL HAVE TO ORGANICE US FOR TRYING TO PUSH THEM A LITTLE BIT.THUS, WE ASK FOR THE JOINING AND THE COMPREHENSION FOR SOLVING BOTH YOURS AND OUR PROBLEMS, THAT ARE BOTH THE SAME. WEE HAVE TO SELF-ORGANICE US AND TO HAVE SOLIDARITY BETWEEN OURSELVES.ACTUALLY, WE DO NEED THAT THE AUTHORITIES LEGALICE US, AND LISTEN OUR SOLICITUDES WE HAVE SEND TO THE SUBDELEGATION DEL GOBIERNO AND GIVE US THE PAPAERS. WE NEED ACCOMMODATION AND FOOD, WE ASK FOR THE LOCAL AUTORITIES, THE ANDALUSIAN GOVERNMENT, ETC,… WE NEED SOLIDARIOUS SUPPORT OR WORKING PEOPLE IN GENERAL AND OR EVERY NATIONALITY. SAME TIME, WE NEED MORE COMPROMISE AND SUPPORT FROM ONGs , BOTH INMIGRATION AND SOCIAL ONES, CÁRITAS, CRUZ ROJA, ETC,…AT THE SAME TIME, PARTYS, TRADE UNIONS AND SOCIAL MOVEMENTS THAT HAD GONE TO THE 1 ST OF MAY MOVILIZATIONS, THEY DID AGREE TO RESPOND AGAINST SO MUCH ABUSES IN THE PRESENT SYSTEM.THIS SHEET IS PRODUCT AND REFLEXIÓN OF OUR LIFES AND THOGHTS, OF OUR PAST AND PRESENT SUFFERS, AND OR OUR REALLITY IN EUROPA, WITH THE SUPPORTS WE HAVE RECIVED AFTER ALL,…ILM. ( AFRICAN-SUBSAHARIAN INMIGRANTS LIBERATION MOVEMENT ). FOR ALL THE WORLD. “”.MÁLAGA, MAY THE 2ND, 2.000.   ( MI FIRMA Y   LUKY,… A MANO ALZADA. ).
I.L.M. VER //CAMPAÑA DE INFORMACIÓN PARA TODOS LOS TRABAJADORES DEL PLANETA ENTERO /: I.L.M. INFORMA:”” ¿CUÁL ES EL MENAJE DE LA LUCHA DE LOS TRABAJADORES INMIGRANTES?HAGAMOS CLARO: SI INMIGRANTES Y EMIGRANTES VAMOS A OTROS LUGARES DE TRABAJO, ES SOLO PORQUE WEEDON NO TIENE PARA VIVIR CON DIGNIDAD ALLÍ HAN NACIDO.SI APOYAMOS ES SOLO PORQUE HAY PODERES Y SISTEMAS IDEOLÓGICO-POLÍTICOS QUE NO NOS DEJAN VIVIR A LA GRAN MAYORIDAD DE LA POBLACIÓN MUNDIAL.SI NOS UNIMOS A OTROS TRABAJADORES Y PERSONAS O GRUPOS QUE DEFENDEN LO MISMO QUE NOSOTROS, ES PORQUE TODOS JUNTOS SEREMOS MÁS FUERTES Y ASÍ ALCANZAREMOS NUESTROS OBJETIVOS.HAY EMIGRANTES EN CADA CONTINENTE, EN CADA ESTADO Y EN CUALQUIER LUGAR, Y NOSOTROS QUEREMOS LO MISMO, SER CAPAZ DE VIVIR COMO CIUDADANOS CON DERECHOS Y DEBERES EN UNA SOCIEDAD REAL SOCIALISTA Y CON RIQUEZAS EN TODO EL MUNDO.SI ESCRIBIMOS ESTA COSA, ES SOLO PARA QUE USTED LO LEA, NO EN VANO, PENSAMOS QE ESTAS PALABRAS ESTÁN TAMBI´NN EN LOS SENTIMIENTOS DE TODAS LAS PERSONAS, RAZAS Y PERSONAS TRABAJADORAS DEL MUNDO.HA PASADO EL 1 DE MAYO, Y EN TODO EL MUNDO, MILLONES DE PERSONAS, HEMOS SOLICITADO DERECHOS CIUDADANOS Y UN NUEVO SISTEMA DE VIDA. TODOS SABEMOS VIVIR, SIN CAPITALISTAS, SIN EJÉRCITOS Y SIN FÁCILES POLÍTICOS Y TÉCNICOS EJECUTIVOS INTELIGENTES. COMO SABEMOS VIVIR, TENEMOS QUE DECIR QUE DEJEN DE JODERRNOS, A LA GENTE Y TRABAJADORES DEL MUNDO. PERO COMO NO NOS DEJAN VIVIR Y SON TAN PESADOS, NOS/Y TENDREMOS QUE ORGANIZARNOS PARA INTENTAR EMPUJARLOS UN POCO.ASÍ, SOLICITAMOS LA UNIÓN Y LA COMPRENSIÓN PARA RESOLVER TANTO LOS PROBLEMAS SUYOS COMO NUESTROS, QUE SON IGUALES. TENEMOS QUE AUTORGANIZARNOS Y TENER SOLIDARIDAD ENTRE NOSOTROS MISMOS.REALMENTE, NECESITAMOS QUE LAS AUTORIDADES NOS LEGALICE, Y ESCUCHEN NUESTRAS SOLICITUDES QUE HEMOS ENVIADO A LA SUBDELEGACION DEL GOBIERNO Y NOS DEN LOS PAPELES. NECESITAMOS ALOJAMIENTO Y ALIMENTOS, SOLICITAMOS POR LAS AUTORIDADES LOCALES, EL GOBIERNO ANDALUZ, ETC,…NECESITAMOS APOYO SOLIDARIO O PERSONAS TRABAJADORAS EN GENERAL Y CADA NACIONALIDAD. MISMO TIEMPO, NECESITAMOS MÁS COMPROMISO Y APOYO DE LAS ONG, TANTO INMIGRACIÓN COMO SOCIAL, CÁRITAS, CRUZ ROJA, ETC, …AL MISMO TIEMPO, PARTIDOS, SINDICATOS Y MOVIMIENTOS SOCIALES QUE HABÍAN PASADO EL 1º DE MAYO DE LAS MOVILIZACIONES, ACORDARON RESPONDER CONTRA TANTOS ABUSOS EN EL SISTEMA ACTUAL.ESTA FICHA ES PRODUCTO Y REFLEXIÓN DE NUESTRAS VIDAS Y PENSAMIENTOS, DE NUESTROS SUFRIMIENTOS PASADOS Y PRESENTES, Y O NUESTRA REALIDAD EN EUROPA, CON LOS APOYOS QUE HEMOS RECIBIDO DESPUÉS DE TODO, …ILM. (MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN DE INMIGRANTES AFRO-SUBSAHARIOS). PARA TODO EL MUNDO. “”.MÁLAGA, 2 DE MAYO DEL 2.000. (MI FIRMA Y LUKY, … A MANO ALZADA.).ESTE MOVIMIENTO, SE CREÓ, A RAÍZ DE LAS MOVILIZACIONES Y ENCIERRO DE CERCA DE CIEN PERSONAS, ENTRE INMIGRANTES Y SOLIDARIXS, EN 2.000 EN MÁLAGA, IGLESIA DE EL SALVADOR, CERCA BDA. LA TÉRMICA-PUERTA BLANCA,….

CON LOS APOYOS DEL MOVIMIENTO CONTRA EL PARO,…..EL GRUPO PROLETARIO – G.C.P. INTERN. Y OTRAS ENTIDADES, PERSONAS, SINDICATOS, COMO EL SUAT, DEL LÍDER ,…..PREPARÓ, LA DOCUMENTACIÓN DE LOS 65 QUE AL FINAL SE REGULARIZARON ,…¡¡; QUE FUE, ASESINADO, GABI, MARBELLÍ,…DE LA BANCA,…¡¡¡¡; ASOCIACIONES COMO I.S.M.A.,….ETC,…¡¡¡¡. DONDE ELIGIERON A TRES CHARMANS”” ¡¡??¡¡, : PAPIS, NAT, Y UN TERCERO, QUE NO RECUERDO SU NOMBRE,… Y A MÍ, COMO CHARMAN MALAGUEÑO Y SOLIDARIO-IMPULSADOR DE LAS ACCIONES DE ESTE COLECTIVO DE MÁS DE 65 PERSONAS,….PERO SOLO 65, CONSIGUIERON, EN ESTA OCASIÓN, LOS PAPELES Y SU REGULARIZACIÓN,…Y OTRAS COSAS COMO EMPLEO,…ETC,… ( ES CURIOSO, UNA DE LAS LUCHAS Y MOVILIZACIONES MEJOR PREPARADAS DE LOS INMIGRANTES Y LUCHADORES DE LA CALLE,…ETC,…Y CON RESULTADOS CONSEGUIDO PRONTAMENTE, Y -E, INFORMADO POR LA TELECINCO,…..Y MÁS RESULTADOS NEGATIVOS, TAMBIÉN,…..COMO LA DIVISIÓN EN ASOCIACIONES SEGÚN ESTADOS-PAÍSES, DESPUÉS DE CONSEGUIR LAS REGULARIZACIONES,…ETC,…LO CUAL, SE AUTODISOLVÍA EL I.L.M. MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN DE LOS INMIGRANTES,…¡¡¡¡.
AÑO Y MEDIO, MÁS TARDE, EN OTRA IGLESIA DE MÁLAGA CIUDAD ¡¡ . Medio centenar de inmigrantes se encierran en una iglesia de MálagaJOSÉ MARÍA CAMACHOActualizado:19/11/2002

Pernía recordó que en la iglesia hay un letrero que dice: «Cristo en forma de inmigrante visitó la parroquia y nosotros le acogimos». Así, resumió el presidente de la Plataforma, el talante del sacerdote que dirige esta parroquia, situada en uno de los barrios más populares de la capital. También explicó que el encierro no tiene un carácter reivindicativo en el sentido de querer regularizar la documentación de los extranjeros, sino de denunciar una situación que está afectando especialmente a los extranjeros.

El presidente de la Plataforma de Solidaridad alabó la postura del párroco de la iglesia San José Obrero de Málaga y criticó al Ayuntamiento de la capital por «mirar hacia otro lado». Pernía mostró su preocupación por este encierro, ya que, a su juicio, creará una situación deliciada a la parroquia malagueña, que no podrá atender a los inmigrantes si el problema continúa algún tiempo más.

Según Pernía, el Ayuntamiento ha reducido sus comidas, el baño y otros servicios a la población inmigrante que acudía regularmente al albergue y que se ha visto obligada a refugiarse en esta parroquia malagueña, que ya se distinguió el pasado año por su carácter solidario con esta comunidad. Pernía recordó que en julio de 2001 ya hubo un encierro de 47 extranjeros, de los cuales 47 eran subsaharianos y uno argentino, en la parroquia de San José Obrero para protestar por la Ley de Extranjería.

Ese encierro formaba parte de la campaña que se puso en marcha en toda España, principalmente en las ciudades de Madrid, Barcelona y Huelva, entre otras, para modificar la ley. El presidente de la Plataforma para la Solidaridad subrayó que aquella huelga fue el embrión de este encierro, ya que muchos inmigrantes siguieron yendo por la parroquia para encontrar alimentos y trabajo. Pernía cifró en 59 el número de inmigrantes que han sido acogidos por el párroco de San José Obrero.,…)))…

[[ EN ESTE NUEVO ENCIERRO, PARTICIPARON GENTES QUE NO PUDIERON ENTRAR EN LA LUCHA ANTERIOR MENCIONADA, DONDE SE FORMA-CREA, EL I.L.M., Y ALGUNXS NUEVXS,…EN ESTAS FECHAS, YO ESTABA SIN EMPLEO, COBRANDO EL SUBSIDIO DE DESEMPLEO, DESDE OCTUBRE DE 2.002 HASTA MAYO DE 2.003,…EN EL MES 8-AGOSTO-, DE 2.003 ME CONTRATAN DE PORTERO-CONSERJE PÁ-TÓ, POR UN MES, PARA SUSTITUIR UNAS VACACIONES EN LA COMUNIDAD DE PROPIETARIOS BOBASTRO, CERCANO A LA AVDA. DE ANDALUCÍA,…COMBINABA CONTRATOS CON TRABAJOS ESPORÁDICOS EN EL SECTOR DE LA CONSTRUCCIÓN EN LA COSTA”” — AQUÍ, CASI NO TE HACÍAN CONTRATO DE NINGÚN TIPO,… ( ES MÁS EN CIERTA OCASIÓN EN UNA EMPRESA DE FUENGIROLA, DESMONTANDO UN ANDAMIO, ÉSTE SE DERRUMBÓ, ME CAYÓ SOBRE LA CABEZA, YO CON UNAGORRILLA DE VERANO,…QUEDÉ INSCONCIENTE, ME DESPERTÉ COMO A LA HORA TODO MANCHADO DE SANGRE Y EN EL MSMO TAJO,…NI ME LLEVARONA UN CENTRO SANITARIO,….COMO PUDE VOLVÍ A CASA,….NO COMENTÉ NADA A MIS GENTES Y AL DÍA SIGUIENTE, DE NEVO AL TAJO,…ETC,…); ESTAS TAREAS LAS LLEVABA COMBINANDO LOS ESTUDIOS, LA PUBLICACIÓN DE LA REVISTA DEL GRUPO PROLETARIO ( G.C.P. INTERN. DE MÁLAGA ¡¡ ), NUEVA SOCIEDAD, EL MANTENER AL GRUPO PROLETARIO, ACTIVIDADES DIVERSAS EN ECOLOGISTAS EN ACCIÓN, EN I.S.M.A.,…Y ALGO CON EL FORO SOCIAL DE MÁLAGA,…ETC,…REPRESENTANDO A ECOLOGISTAS EN ACCIÓN Y AL GRUPO PROLETARIO ¡¡¡¡. YA TENÍA POCAS RELACIONES CON EL  “”MOVIMIENTO CONTRA EL PARO,……””; ROMPÍ RELACIONES POR LAS ACTITUDES DE MEDIAS TINTAS DEL PODER REAL DE LO QUE ERA LA CASA OCUPA, LA CEIBA,….Y LO PRINCIPAL, EL PEGOTE FALACIOSO DE TODO ESTE ANTRAMADO ORGANIATIVO,….DONDE SE CREA LA CEIBA, COMO BAR, Y MEDIO “”DE GANAR UNOS TRES EUROS A LA HORA,…””;  EL QUE FUERA DIRIGENTE DEL MISMO EL MANOLO SÁEZ BAYONA,…– DE LA RENTA BÁSICA DE LAS IGUALES, BALADRE,…ETC,….CHABALETE EMPRENDEDOR, DE VIAJES CONTÍNUOS, BUITRERO-CARROÑERO,…Y CON DOSSIER CIRCULANDO-PULULANDO, DONDE SE CUENTA ALGUNAS COSAS OSCURAS SOBRE EL MISMO,… ( YO POR CIERTO, TENGO UNA COPIA, QUE ME LA PASARON “CLANDESTINAMENTE”, Y ELQUE ME LA DIO, ME DIJO DE TENER “LA MAYOR DISCRECIÓN, SOBRE ÉL¡¡¡¡” ); Y LAS NEGOCIACIONES SIEMPRE CON EL PSOE, EL PE.PE.,…ETC,… ]].

BUENO A CONTINUACIÓN EXPONGO ALGUNOS ESCRITOS DEL ILM,…Y ALGUNAS COSAS RELACIONADAS CON EL MISMO ¡¡. EL MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN DE LOS INMIGRANTES,… 

COMO UNA INTRODUCCIÓN : COMO YO CONECTÉ ENTRE OTRXS, CON PAPIS,…QUE YA ERA CONSIDERADO UN LIDER ESPIRITUAL, DEL ISLÁN, SEGÚN SUPE CON EL TIEMPO,…YO CONVERSABA””, BASTANTE CON ÉL,…– EN ESTAS FECHAS, DE CONTACTO, REUNIONES, LOS PUSE EN CONTACTO CON NICO SGLIARI ( 1 ) ¡¡??¡¡, FALI DOBLAS, MÓNICA,  — QUE ERAN LOS MÁS JEFECETES””,…ETC,…EN LA CASA OKUPA, DE POSTIGO DE ARANCE,…DENTRO DE LO QUE ERA LA LUCHA CONTRA EL PARO, LA EXCLUSIÓN SOCIAL, LA DIGNIDAD HUMANA, LA UNIDAD DE CLASE INTERCULTURAL,…ETC,…PUES SE DAN BUENAS ACTUACIONES EN GENERAL MENOS LA ACTITUD DE MANOLO SÁEZ BAYONA,….YA QUE FUE UN GOLPE, BAJO””, QUE LES ENDIÑÉ, DIGAMOS A TODX ER-PERSONAL,… ESTO DIAMIZÓ AL CENTRO OKUPA¡¡. EN ESTAS FECHAS, YO ESTABA CONTRATADO COMO DE ENCARGADO DE UNXS QUINCE PERSONAS, PARA TRABAJAR CON CONVENIO INEM-AYUNTAMIENTO, EN LIMPIEZA DE SOLARES,…ETC,…

POR LAS TARDES YO LOS VEÍA Y HABLABA CON PAPI, CON NAT,…ETC,…Y CON LAS GENTES DEL CENTRO OKUPA,…NI PAPIS HABLABA ESPAÑOL, NI YO SABÍA CASI NÁ DE INGLÉS,…PERO ALGO CON LOS GESTOS,…ETC,…NOS ENTENDÍAMOS,…¡¡¡¡. LA MAYORÍA VIVÍAN EN COCHES ABANDONADOS, EN LAS BARCAS DE LA PLAYA DE LOS MARENGOS MALAGUEÑOS,…ETC,…TOTAL, QUE SE REALIZÓ ENTRE OTRAS ACCIONES UN ENCIERRO EN LA IGLESIA DE EL SALVADOR, A PROPUESTA E IDEA MÍA,…RECORDANDO LAS EXPERIENCIAS DE INTELHORCE, DE LOS PARADOS, ETC,… DE OTROS GRUPOS DE INMIGRANTES,…YA QUE EL ENCIERRO EN LA CATEDRAL, ES MÁS ELITISTA, MÁS SONADO,…PERO MENOS PARTICIPAN LOS CURRANTES, LOS VECINOS, LAS JUVENTUDES OBRERAS Y ESTUDIANTILES,…ETC,… [[ FUE UN ÉXITO DE PODER Y UNIDAD MULTIPOPULAR CLASISTA,…Y SE CONSIGUIERON LAS 65 REGULACIONES,….INFORMADO DEL ASUNTO POR TLECINCO, CREO, QUE UN VIERNES O SÁBADO, DESPUÉS DE LLEVAR CASI UNA SEMANA EN DICHA IGLESIA,…— EN LA MISMA SE ORGANIZARON POR GRUPOS DE TAREAS, Y LXS VECINXS Y LOS PADRES-CURAS, SE ENRROLLARON MUY BIEN,…ETC,…¡¡¡¡ — SOBRE LAS TRES DE LA TARDE,…¡¡¡¡. — A MÍ SE HICIERON TESORERO OFICIAL,…AL FINAL, HICIMOS LAS CUENTAS Y TODOS LOS LÍDERES CONTENTOS¡¡¡. — ]]. COMO YA DIJE, LA DOCUMENTACIÓN — CUESTIÓN MUY-MUY-, IMPORTANTE Y SU CUSTODIA ¡¡,…–, LA PREPARÓ GABI, LÍDER DEL SUAT, SINDICATO ANDALÚZ, INTEGRADO POSTERIORMENTE, EN EL SINDICATO ANDALÚZ DE TRABAJADORES – S.A.T., DONDE ESTÁ INCORPORADO EL S.O.C., SINDICATO DE JORNALEROS Y DEL MUNDO RURAL,…ETC,…¡¡¡¡, DE J.M. SÁNCHEZ GORDILLO, D. CAÑAMERO,…ETC,…Y MILES Y MILES DE JORNALERXS, INMIGRANTES, Y CURRANTES EN GENERAL,…¡¡.

NOTA-OJO ¡¡ : UNA TARDE, DESPUÉS DE YA NO DIRIGIRLE LA PALABRA A NICO” — El concejal de la confluencia de Podemos e Izquierda Unida, Nico Sguiglia, https://www.laopiniondemalaga.es/malaga/2021/01/25/iu-piden-creacion-empresa-municipal-31036318.html    —  SGLIARI ¡¡??¡¡,…ME ABORDÓ, QUERIENDO DAR A ENTENDER RECONCILIACIÓN, : FALSA,…LE DIJE, DE QUE AQUÍ NO HACÍA NADA,…Y QUE MEJOR ERA QUE SE FUERA A SU PAÍS, QUE ALLÍ LES HACÍAN MÁS FALTA,…( COMO VEN, NO HA TRABAJADO NUNCA, QUE YO SEPA, DE FORMA DE EMPRESA PRIVADA,….TODO HA SIDO POLITIQUEO,….VIVIR DEL CUENTO,…ETC,….Y LLEGAR A LO QUE QUERÍA, TENER UN CARGO,…– POR ESO LE DIJE, DE QUE SE LARGARA”” ¡¡, ¿ ENTIENDEN ALGO ¡¡??¡¡.– Y EL P. PODEMOS, FICHANDO A POLITIQUEROS CON CIERTA PUBLICIDAD, AUREOLA DE LUCHADOR SOLIDARIO,…ETC,…– ES TAN POCO EMPÁTICO, QUE YO LE ENTREGUÉ DOS LIBROS, EN EL QUE ERA COPARTÍCIPE,….Y NI ME PREGUNTÓ, NI ME HIZO UNA PREGUNTA, COMO DE QUÉ ERAN LOS TEXTOS, O SIMILAR, SE FUE A UN GRAN CAJÓN, DE UN ARMARIO, Y LOS METIÓ, COMO EL QUE GUARDA UNA ROYLLA DE LIMPIAR LA COCINA,…¡¡¡¡, VAYA, NI UN COMENTARIO,…YO LO ENTREGUÉ PARA LA BIBLIOTECA, Y MUNCA LO VI EN LA MISMA Y NADIE SABÍA NADA DE LOS DOS LIBRITOS, ¡¡ : MÁS POETAS DE MÁLAGA, Y MÁS POETAS ANDALUCES¡¡¡¡. PUBLICADOS-EDITADOS EN ESTE BLOG, NO HACE MUCHOS MESES ¡¡¡¡. ); ETC,…NO ME ACUSÓ DE RACISTA,…MENOS MAL ¡¡,…”NICO”, PERO PARECE QUE LE DIJO A FALI, DE QUE YO NO MERECÍA LA PENA, PARA SU PROYECTO Y QUE MIS LÍNEAS POLÍTICAS ERAN UN MUERMO,…O ALGO SIMILAR,…( PERO, LE DÍ, VIDILLA”, CON EL ASUNTO DE LOS INMIGRANTES LUCHADORES QUE LLEVÉ A LA CASA OKUPA,…). ESTE NICO, ES EL POPE, DE LA CASA INVISIBLE, Y P. PODEMOS, LO HA TENIDO CONTRATADO COMO  ASESOR,…ETC,…¡¡. — EN LAS ASAMBLEAS DE LOS INMIGRANTES EN LUCHA Y SOLIDARIXS,…HABLABAN EN INGLÉS,….Y LOS QUE NO SABÍAMOS NI PAPA, DEL IDIOMA, NOS REBELAMOS, Y PLANTEAMOS DE QUE SE PARARA, CADA CIERTO TIEMPO, PARA TRADUCIR,…,…ESTE NICO SE PUSO COMO UN FISCAL ANTIDISTURBIOS,….ENTONCES OTRAS GENTES DEL CENTRO SOCIAL INICIATIVAS-CASA OKUPA,…ETC,…., NOS DIERON LA RAZÓN,….YA QUE TENÍAMOS TAMBIÉN ALGO QUE DECIR,….¡¡¡¡¡. —   : L.O.

Málaga | 25·01·21 | 15:46

Nicolás Sguiglia y Paqui Macías, concejales de la confluencia.

La confluencia de Podemos e Izquierda Unida en el Ayuntamiento de Málaga ha registrado una iniciativa al Pleno para que “se pongan en marcha los estudios técnicos, económicos y jurídicos pertinentes para la creación y puesta en marcha de una empresa municipal de la energía que posibilite la producción y comercialización de energía, ya que reportaría un importante ahorro y nos daría un instrumento de soberanía energética para ahorrar costes, avanzar hacia la transición energética sostenible y contar con un instrumento útil para combatir la pobreza energética que sufren numerosas familias malagueñas”, han informado hoy en nota de prensa.

El concejal de la confluencia de Podemos e Izquierda Unida, Nico Sguiglia, detalla que “el ayuntamiento de Málaga paga anualmente a Endesa más de 20 millones de euros por los suministros energéticos municipales, si pusiésemos en marcha una empresa municipal de energía podríamos ahorrar más de cuatro millones de euros anuales y nos permitiría avanzar hacia una energía 100% renovable”.,… )))…

NINGÚN SER HUMANO ES ILEGAL, HOJA DEL I.L.M. MOVIMIENTO POR LA LIBERACIÓN DE LOS INMIGRANTES, EN MÁLAGA¡¡. ¡¡¡ — La fecha, sería posterior al 11 de marzo de 2.000 — : 

A la Sociedad malagueña : 

        Después de un largo y difícil camino, después de ver cómo mucho de nuestrxs hermanxs morían en el intento, después de ver como muchos de nuestrxs hermanxs morían en el intento, después de arriesgar nuestras vidas estamos, con la única intención de poder vivir en dignidad, como cualquier ser humano se merece.

Estamos aquí porque no nos queda otra solución ( atrás quedan nuestras familias, nuestra cultura, nuestra vida), y al llegar a las fronteras, nos encontramos con que a partir de ese momento dejamos de ser seres humanos para pasara ser clandestinos, marginados, fantasmas sin rumbo, solo una masa de necesitados.

Se intensifican las situaciones económicas y políticas que derivan en éxodos de nuestros países de origen. Estos éxodos masivos se encuentran con estrictos controles migratorios y las leyes europeas de inmigración que poco a poco van insertando a la población inmigrante ( no sólo la africana ) en los círculos de pobreza, marginación y  criminalización.

De todos modos, la verdad es que la explotación de los países pobres por las grandes multinacionales de los países ricos esta creando situaciones cada vez más duras para la supervivencia de los pobladores: hombres, mujeres, niños están muriendo en cantidades incontables por falta de cosas tan básicas como la comida, la casa o la medicina. 

Está solicitando a la comunidad malagueña que se sume a nuestra lucha contra esta catástrofe humana, por nuestro derecho a ser humano y como tales a poder vivir con dignidad como ciudadanos de este mundo. 

Para los ricos globalización significa que no haya ningún control ni límites para expandir sus negocios. Para nosotros globalización debería significar integración sin fronteras, sin racismo y con la total erradicación de la discriminación racial y cultural.

NO TENEMOS NADA QUE COMER. NO TENEMOS LUGAR DONDE DORMIR. NO TENEMOS PAPELES.. NO TENEMOS NADA QUE PERDER. Y LUCHAREMOS HASTA CONSEGUIRNUESTRO DERECHO A VIVIRCOMO SERES HUMANOS.

Necesitamos tu ayuda.

ILM, INMIGRANTS LIBERATIÓN MOVEMENT

MLI, MOVIMIENTO POR LA LIBERACIÓN DE LOS INMIGRANTES.

Los 65 miembros del MLI, se encuentra en huelga de hambre desde el día 11 de marzo. Se alojan en la Iglesia San salvador, en el barrio de Las Pirámides. Piensan continuar la huelga que sus reivindicaciones sean atendidas.

El Sábado, por la tarde-noche, después de conocer de que se van a regularizar los 65 encerrados y en huelga de hambre,…¡¡, en el centro okupa de Postigo de Arance, se desarrolla una fiesta intercultural, organizada por la Ceiba, los listillos, van gentes argentinas, Paco Doblas, de Al Sur, pub,…..Parte de los encerrados, no asisten, se quedan en la Iglesia,….El Domingo siguiente se termina el encierro,….los papeles documentales, yo doy orden de su custodia, a un sector del líder del ILM, que no me acuerdo  de su nombre ¡¡. Hasta el día 21 de Abril de 2.000, pasan varias cosas,….aparecen los buitres ocultos,….de ciertas asociaciones de inmigrantes y la coordinadora de solidaridad con los inmigrantes, se sienten más relajados, pero con labios subidos y muy enfadados,….ya que les hemos roto sus formas de actuar, su prestigio y su papeo-de emprendedores sociales solidarios””¡¡:yo tengo muchas tareas, entre otras seguir luchando con los desempleados contratados por el INEM-AYUNT. DE MÁLAGA,…y otras tareas,…COMO HAN ENTRADO LOS BUITREROS Y EL ILM, SE VE QUE SE HAN RELAJADO, TIENEN PROBLEMAS HISTÓRICOS NACIONALES-PATRITÓTICOS- DE GUERRAS ENTRE DISTINTOS PAÍSES,….TOTAL, QUE SE CREAN ASOCIACIONES POR CADA PAÍS, SENEGAL,…ETC,…(( PAPIS, ME DICE SOLAMENTE DE QUE TIENEN PROBLEMAS, BASTANTES, PERO NO ME LOS QUIERE CONTAR,…..Y POR OTRA PARTE, ME PRETENDE OBLIGAR DE QUE LES BUSQUE TRABAJO-VIVIENDA,…ETC,…ANTE LO CUAL,…Y VIENDO SU ACTITUD, LE DIGO, POR MEDIO DE SALVA E.H., DE QUE YO TENGO OTRAS OBLIGACIONES, Y DE QUEYO SOLO LES DIJE, DE QUE COMPROMETÍA A LA LUCHA POR CONSEGUIR PAPELES, LO CONSIGUIERON, ASÍ, QUE SE ESPABILARÁN, YA QUE AHORA TENÍAN MEJORES CONDICIONES,…¡¡¡¡.PAPIS, SE ENFADA ALGO, PERO ASUME, MI POSICIÓN Y SE DA CUENTA DE QUE ESTABA EN UN ERROR POLÍTICO CONMIGO,…¡¡¡¡.

TOTAL DE EL DÍA 21 DE ABRIL DE 2.000 REALIZAN UNA FIESTA MULTICULTURAL, CON ROMPAMOS LAS FRONTERAS DE LA EUROPA DE MAASTRICHT,…, QUE SE REALIZARÁ EN EN EL CENTRO SOCIAL DE CASAS DE INICIATIVAS,…ORGANIZADA POR MOV. POR LA LIB. DE LOS INMIG.; MOVIMIENTO CONTRA EL PARO,…, MOVIM. CONTRA LA EUROPA DE MAASTRICHT,…..; COLABORA OFICINA 0,7 DE LA DIPUTACIÓN PROVINCIAL DE MÁLAGA,… ¡¡ LA LUCHA EN SÍ, Y EL HABER CONSEGUIDO, LA PROMESA DE REGULAR A 65 INMIGRANTES, DA NEGOCIO, LA COORDINADORA ONG,…, QUE ESTABAN EN CONTRA DE DICHA ACCIÓN DE HUELGA DE HAMBRE-ENCIERRO, AL RELLENAR PAPELES,…ETC,….PUES RECIBEN SUBVENCIONES,…..Y MUCHXS OBTIENEN CONTRATOS “”SOLIDARIOS””,… Y COMO SE VE, CASI TODOS ESTABAN EN CONTRA, EL MANOLO SÁEZ BAYONA, Y EL 0,7 DE LA DIP. PROV. DE MÁLAGA, CONTROLADA POR PSOE-PCE-IU,…..Y OTROS,….SE APROVECHAN,….DE UNA LUCHA QUE PROMOVIÓ EL GRUPO PROLETARIO ,…G.C.P. INTERN,. DE MÁLAGA.,—Y  SUS ALLEGADOS, COLABORADORES, COMO I.A.P.A., SUAT, ALGO ORG. JUVENIL INDEPENDENTISTA-JALEO,….Y EN REALIDAD EL TRIUNFO FUE DE LAS POBLACIONES EN APOYO, LOS INMIGRANTES,….QUE FUERON MÁS DEL DOBLE ACTUANDO, AUNQUE SE PACTÓ DE QUE FUERAN SOLO PARA LOS 65,….DESPUES SE SEGUIRÍA LAS LUCHAS, PARA LXS DEMÁS,….COMO ASÍ PASÓ, UNOS DOS AÑOS MÁS TARDE CON UN ENCIERRO, EN LA IGLESIA DE LA BDA. DE CARRANQUE,…¡¡; DE  DONDE EL PATER, EN SU MOMENTO TUBIMOS VARIAS CONVERSACIONES ENTRE CABALLEROS MILITANTES; EL CUAL, SABÍA PERFECTAMENTE, DE QUE YO ERA COMUNISTA-ATEO,…ETC,…¡¡¡¡.))…

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el Centro Social,  ( la casa-okupa ¡¡ ), de nuevo en peligro 

Ana Oñate Periodista frente al desalojo 32 ACTUAL · EL OBSERVADOR · ACTUAL 

Hoy, la Casa de Iniciativas podría tener los días contados. El edificio ha resultado ser propiedad de Familias contra la Droga, una asociación de Málaga muy reconocida por su trabajo con drogodependientes. Su presidenta, Dolores Muñoz, ha denunciado a los jóvenes por “usurpación”. 150 simpatizantes del Foro Social se han autoinculpado por ‘okupar’ la casa. En unos meses irán a juicio. Se enfrentan a una multa y, lo que consideran más lamentable, al desalojo de la vivienda. La gente del Foro Social está preocupada e indignada. Pilar Monsell, la portavoz, considera que la denuncia es injusta “porque le hemos dado vida a un lugar que antes estaba en la ruina”. Y recuerda cómo estaba la casa cuando ellos la ocuparon: “Destrozada, cubierta de escombros y de basura”. Fueron necesarios 6 meses de obra para adecentarla. Calcularon que equivalía a más de 5.000 horas de trabajo. Pilar y sus compañeros recurrieron a amigos y conocidos para hacerse con todos los materiales necesarios para la rehabilitación. 

REFORMAS DE LA CASA 

Colocaron una nueva puerta y un techo de metal. Reforzaron vigas y pilares. Completaron la limpieza y decoraron la casa. Después de ocho años de abandono y ruinas, el edificio volvió a abrir sus puertas convertido en la Casa de Iniciativas. En la planta de arriba se organizan exposiciones temporales, para divulgar las creaciones de artistas de la ciudad. Se han realizado varias, tanto de obra plástica como de fotomontaje. También debaten sobre libros, hacen charlas políticas y celebran conciertos. 

TAMBIÉN ORGANIZAN 

En la parte de abajo se encuentra La Ceiba, la cafetería que ya se hizo muy popular en su primera etapa, en Postigo de Arance. Está abierta todos los días de la semana. Muchos jóvenes pasan por allí cada día para hablar, escuchar música o tomar un refresco. Funciona como una cooperativa, de forma que el dinero recaudado se reparte entre el pago a proveedores, los sueldos por horas de trabajo y unos fondos destinados al centro social. 

Gaona número seis es un hervidero de actividades. En los últimos meses han pasado por allí muchas personas, la mayoría de ellas afines al Centro Social, pero también vecinos del barrio, estudiantes y profesores universitarios. Las actividades que se han organizado son muy diversas: talleres de malabares y payasos, clases de flamenco y conciertos. 

UNA CASA ‘VIVA’ Se trata de iniciativas muy ligadas a la cultura y al diálogo. Cada miércoles proyectan una película. Comentan los jóvenes del foro social que les sorprende la buena acogida que tienen los documentales, un género considerado minoritario y con escasa presencia en los cines de la capital. Los jóvenes del Centro Social están especialmente preocupados por la precariedad laboral. Por eso han desarrollado ‘En Tránsito’, un programa de asesoramiento dirigido a inmigrantes, a jóvenes y a otros colectivos sociales desfavorecidos. También han ayudado a la creación de cooperativas. Les inquieta la especulación urbanística. Una de las razones por las que ocuparon la casa de calle Gaona, como anteriormente el edificio de Postigo de Arance, es reivindicar la recuperación de edificios históricos del centro de la ciudad. Pero ahora, todos estos proyectos penden de un hilo. La denuncia de la Asociación Familias Contra la Droga ha reavivado el fantasma del desalojo en la Casa de Iniciativas. El juicio está en fase de instrucción en la Audiencia Provincial de Málaga. Temen que, más pronto que tarde, les comuniquen que tienen que dejar el edificio. “Nos reunimos varias veces con la propietaria de la casa, y parecía abierta al diálogo. Pero después se echó atrás. No entendemos por qué. La casa llevaba ocho años abandonada, estaba sucia y no tenía ninguna utilidad. Nosotros la hemos llenado de vida”, afirma Pilar Monsell, y pregunta: 

“¿Qué derecho es más importante? 

¿El de la utilidad pública o el de la propiedad privada?”. 

Familias contra la Droga se muestra tajante en su decisión. “Tienen que irse. Por las buenas o por las malas”. Lolichi, como todo el mundo conoce a Dolores Muñoz, explica que no tenían dinero para rehabilitar la casa cuando la recibieron en donación. Pero dice que piensan convertirla en un cen,… 

1. Pilar Monsell, portavoz del Centro -Social, casa de Iniciativas 2. Dolores Muñoz, en la sede de Familias contra la Droga en El Palo La calle Gaona [3] presenta un gran deterioro. El Centro Social rehabilitó el edificio que okuparon para usar como sede [4-9] 2 1 3 ACTUAL · EL OBSERVADOR · ACTUAL 33 

,… tro de día para drogodependientes en cuanto consigan fondos. “La casa pertenece en un cincuenta por ciento a la asociación y en otro cincuenta a los herederos de la propietaria. Nos dieron esa parte con la condición de que creáramos ese centro, y lo haremos en cuanto sea posible”. “Son ‘okupas’ y están fuera de la ley”, sostiene. Los jóvenes de la Casa de Iniciativas no van a quedarse de brazos cruzados. Tienen previstas movilizaciones para llamar la atención de la opinión pública y de las autoridades. Más de 250 colectivos sociales de todo el mundo les han dado su apoyo. Entre ellos personalidades del arte y la cultura como el escritor Darío Fo, el director de cine Fernando León o el cantante Kiko Veneno. “Nos llevamos bien con todo el mundo. Con los de la tienda de al lado. Con los vecinos. Con el personal del instituto. 

¿Por qué tenemos que marcharnos para dejar una casa vacía, como ocurrió en Postigo de Arance?”, 

comenta Monsell. Pilar y sus compañeros todavía critican aquel desalojo, que fue consecuencia de un incumplimiento plenario del Partido Popular. Según recuerdan, se comprometieron a comprar la casa para cederla luego a los jóvenes del centro social. Ese compromiso nunca llegó a cumplirse. “Los centros sociales son necesarios. Cuando abres un espacio como éste funcionas de conector, porque la gente empieza a sugerirte ideas o a proponer iniciativas”, asiente Pilar. “Se debería experimentar con una decena de estos centros en la ciudad de Málaga”, recuerda. 

‘LA CEIBA ES UN NOMBRE DE ÁRBOL’ 

El drama del desalojo quedó reflejado en un extraordinario documental realizado por Elena García junto a un grupo de compañeras de la Facultad. Incluía testimonios de inmigrantes y de jóvenes relacionados con la Casa de Iniciativas. ‘La Ceiba es un nombre de árbol’, título del documental, obtuvo el primer premio en el Tercer Certamen de Cortometrajes de la Diputación Provincial de Málaga en su categoría. El jurado destacó ‘el interés social’ de la temática del vídeo, que resultó galardonado con 3.600 euros. “Entre las declaraciones, se incluía la de un inmigrante que explicaba lo importante que es tener un sitio digno donde expresarse”. Este lugar, la casa de calle Gaona, tiene un futuro incierto. “Estoy dispuesta a hacer todos nuestros proyectos, y si hay que ir a juicio, iré a juicio”, concluye Pilar. Los jóvenes piden a las autoridades que se reconozca la importancia de sus objetivos y están dispuestos a seguir con las campañas de protesta para evitar el desalojo. 

En la página web http://estrecho.indymedia.org dan cuenta de sus acciones e informan de la situación de la Casa de Iniciativas. La historia no es nueva. Este es el segundo desalojo al que se enfrentan los jóvenes de la Casa de Iniciativas, donde más de medio centenar de asociaciones llevan a cabo proyectos de participación ciudadana y múltiples actividades culturales. Su lucha por contar con una sede social se remonta a agosto de 1998, cuando okuparon una casa abandonada en la calle Postigo de Arance, en el barrio de San Rafael. La rehabilitaron y así nació la Casa de Iniciativas. Exposiciones, coloquios, talleres y la popular cafetería, lugar de encuentro y reuniones, dieron vida al edificio. Pero la denuncia del propietario ensombreció el horizonte del proyecto. Profesores de la Universidad de Málaga, intelectuales y los grupos del PSOE y de IU manifestaron públicamente su apoyo a la Casa de Iniciativas. El 6 de mayo de 1.999 el Partido Popular se comprometió en pleno del Ayuntamiento a comprar el inmueble para cederlo luego a las asociaciones que lo gestionaban. Pero la promesa quedó en papel mojado. Un juzgado ordenó el desalojo. La gente de la sede social salió a la calle para protestar por esta medida, reivindicando el uso colectivo de este espacio. A la una de la madrugada del 11 de junio de 2.003, agentes de la policía procedieron al desalojo. La casa de Postigo de Arance quedó deshabitada de nuevo. Han pasado catorce meses y, según denuncia el Foro Social, continúa tapiada a cal y canto. Ahora, temen un final idéntico para la nueva Casa de Iniciativas, la de calle Gaona. Por eso lanzan un llamamiento in extremis a Familias Contra la Droga. Insisten en que están dispuestos a negociar con tal de que les permitan seguir allí para materializar sus proyectos sociales.,…)))…

CREO, QUE ESTE EDIFICIO, ERA LA CASA OKUPA, DE POSTIGO DE ARANCE, QUE TENÍAMOS COMO N.- 15,…YO HACE AÑOS, QUE NO PASO, POR ESA CALLE, PERO CREO, QUE ES ESTE EDIFICIO, LO QUE OCURRE, ES QUE UNIRÍAN VARIOS SOLARES E HICIERON, ESTE MÁS GRANDE Y UNIFICADO,…¡¡¡¡. : Fuente Dirección Gral. de Catastro

Calle Postigo De Arance, 11, Málaga

Código postal 29008, Málaga

65 inmuebles en Calle Postigo De Arance, 11, según el catastro.

Consultar las valoraciones de precio, características y datos catastrales de todos los inmuebles. Buscar por piso, número o puerta del inmueble:

1. 29 Viviendas
2. 34 Garajes/Trasteros
3. 2 Comercios

Esc.1 1º 06121 m²2852127UF7625S0042WAEsc.1 1º 0787 m²2852127UF7625S0043ESEsc.1 1º 0878 m²2852127UF7625S0044RDEsc.1 2º 14121 m²2852127UF7625S0050UHEsc.1 2º 1587 m²2852127UF7625S0051IJEsc.1 2º 1678 m²2852127UF7625S0052OKEsc.1 3º 21121 m²2852127UF7625S0057FMEsc.1 3º 2267 m²2852127UF7625S0058GQEsc.1 3º 2339 m²2852127UF7625S0059HWEsc.2 Bajo 0190 m²2852127UF7625S0037MO123Siguiente >

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https://revistaelobservador.com/sociedad/2067-calle-nosquera-9-11-el-aleph-de-malaga-en-el-que-todo-cabe-una-casa-okupa-un-centro-de-emprendedores-fantasma-con-financiacion-municipal-y-una-fundacion-con-los-lideres-locales-del-partido-popular-
ANDRADE era el principal impulsor de un plan por el que se quería hacer de este mismo 

PASARON ALGUNAS COSAS DESAGRADABLES, Y LAS QUIERO COMENTAR :

1.- ) LA ORGA. JALEO, COMO TAL, NO APOYÓ EL ENCIERRO,….UNO DE SUS MIEMBROS, — NO QUIERO DECIR SU NOMBRE ¡¡ –, ME DICE, EN CONFIANZA, SIN NADIE ALREDEDOR, DE QUE YO Y FALI DOBLAS, MONTAMOS ESTA LUCHA, POR PROTAGONISMO ¡¡, Y QUE ELLOS ESTABAN CON LA MOSCA TRAS LA OREJA, POR ELLO, NO AYUDARON EN DEMASÍA,…¡¡¡¡. 

2.- ) YO COGÍ, POR ESTRESS, COMO UNA ESPECIE DE DEPRESIÓN OBSESIVA,….Y UNA HIPERACTIVIDAD DESMESURADA,… ¡¡¡¡.

3.- ) GRAN TRISTEZA, DE COMO NOS DIJERON DESDE LA COORDINADORA DE ONG,….DE QUE AHORA, EL TRABAJO SIGUIENTE ERA DE ELLOS,…PSOE, PCE-IU, Y OTRXS LISTILLXS,…COMO LA LIGA PARA LA EDUCACIÓN,…¡¡??¡¡; YA QUE ELLOS ARREGLARÍAN PAPELES, ERAN ELLLOS LOS QUESE RELACIONABAN CON LAS INSTITUCIONES ESTATALES,…¡¡¡¡.

4.- ) EL CENTRO OKUPA,SE CONVIRTIÓ EN UNCENTRO CÍVICO, DEMO-SOCIAL.MULTIMPERICAPITALISTA-PRO UNIÓN EUROPEA, DE FACTO, ENLA PRACTICA,…..EL O LA CASA OKUPA, YA PERDÍA ALGO DE SU REBELDIA,…Y LOS LÍDERES NEGOCIANDO TODO EL TIEMPO,…..HASTA QUE CONSIGUIERON UN NUEVO CENTRO, UNA ESCUELA ABANDONADA, DONDE SE UBICA, LA CASA INVISIBLE,…..DONDE ESTÁN LOS PODEMOS, LOS PCE-IU,….EL NICO”, GENTES UNIVERSITARIAS, LIGADAS AL PSOE,…..SE ROMPIÓ, EL FUERTE IMPULSO, QUE SE LE DIO, A LA CASA-OKUPA Y LAS GENTES DEL GRUPO PROLETARIO,….DONDE LOS DEL PCE-IU, NOS QUERÍAN REALMENTE ASESINAR Y LIQUIDAR-QUITAR DEL MEDIO POLÍTICAMENTE,…..ES DE DECIR QUE LOS DEL F. FAJARDO, LO QUE ERA LA UCCP-GERMENROJO.ORG — HOY COLECTIVORC.ORG,…NO PARTICIPARON EN NADA,…… — CLARO, ESTABA YO, Y MIS COMPAS,….Y ELLOS ERAN LOS LISTILLOS-INTELECTUALES-EXPERIMENTADOS, Y NO SE IBAN A JUNTAR CON LOCOS QUE HABLAN TERMINOLOGÍAS RARAS Y DE BAZAR DE CHINO Y DE TODO-CIEN,….YA QUE SE BURLABAN DE NUESTRO TÉRMINO Y CONCEPTO DE TODOCAPITALISMO,….ETC,…..¡¡¡¡.

5.- ) BUENA LUCHA, LA QUE SE DESARROLLÓ,…EN NADA DE TIEMPO, SE CONSIGUIERON 65 REGULARIZACIONES,…CON LA TEORÍA Y LÍNEA TÁCTICA-ESTRATÉGICA, DEL ESCALÓN, A ESCALÓN,…DEBATES, CONTRASTES,…¡¡¡¡. SE DICE, DE QUEES A RAÍZ DE ESTASTAS ACIONES SE DESARROLLÓ UN GRAN MOVIMENTO DE INMIGRANTES Y LAS ONGS Y COLECTIVOS SOCIALES, SE PUSIERAN LAS PILAS,….PERO A LA VEZ, LOS INSTITUCIONALISTAS DE IZQUIERDAS LO ANULARON YCON COERCITIVAS VARIADAS, LO CALLARON TODO,….PERO MOVILIZACIONES DE INMIGRANTES Y OTROS COLECTIVOS, ACTUAN, CON ESAS EXPERIENCIAS,…¡¡. 

5.1.- ) LOS DEL MPPEX, QUISIERON MONTAR UNA ONG DE COSAS PARA INMIGRANTES,…CREO, QUE NO CUAJÓ,…UN LÍDER DE UNA ASOCIACIÓN MARROQUÍ-HISPÁNICA-RELACIONADA CON EL SUAT-, TAMBIÉN METIÓ POSTERIORMENTE LAS MANOS, YA QUE ERAN ISLAMISTAS,…..EN TOTAL, ROMPIERON Y SE COMIERON LOS DESPOJOS DE DICHO MOVIMIENTO CREADO,…..Y LAS ACTITUDES DE LOS LÍDERES DEL I.L.M., TAMBIÉN POSTERIORMENTE FUE BASTANTE DEFICIENTE,…¡¡¡. 

5.2.- ) MESES POSTERIORES, SOBRE FEBRERO-MARZO DEL 2.000, FUERON LOS INCIDENTES FAMOSOS DE EL EJIDO,….UNOS CUANTOS FUÍMOS A ALMERÍA-CAPITAL ¡¡, DONDE SE CELEBRÓ, UNA GRAN ASAMBLEA DE INMIGRANTES, COLECTIVOS, ONGS,….DE “IZQUIERDAS”,…ME PIDERON DE QUE TOMARA LA PALABRA Y ME SENTARON CON LOS MIEMBROS DE LA MESA DE TAL ASAMBLEA INTERNACIONAL DE TRABAJADORES MULTICULTURALES,…

5.3.- ) PASARON COSAS DE LAS CUALES NO PREPARAMOS, PERO LAS HABÍAMOS PROPUESTO EN DOCUMENTOS, ACTOS, MÍTINES, ASAMBLEAS,…..COMO POR EJEMPLO, LA CITADA ASAMBLEA INTERNACIONAL DE ALMERÍA,…..Y ERA ASÍ, POR LOS ANÁLISIS Y VALORACIONES, QUE HACÍAMOS, RETROSPECTIVOS-COYUNTURALES Y POSIBILIDADES DE FUTURO,…¡¡. OTRO EJEMPLO, ES DE LA POSIBILIDAD DE QUE SE DIERAN GRANDES MOVIMIENTOS SOCIALES EN ESTADO ESPAÑOL, EUROPEO, Y EN OTROS CONTINENTES,….YA QUE LE DIJE A FALI DOBLAS ARJONA, DE QUE CUANDO SE ESCRIBÍA MUCHO POR LOS SECTORES POPULARES Y LA SOCIEDAD EN GENERAL, ES QUE SE ESTABA PREPRANDO LUCHAS POSIBLEMENTE REVOLUCIONARIAS SOCIALES,…SE DIO LAS LUCHAS ÁRABES, EL M15M, LOS MOVIMIENTOS OCUPPY, EN EE.UU.N., ALEMANIA, Y OTROS PAÍSES EUROPEOS, LATINO-AMERICANOS, ASIÁTICOS, COMO EN COREA DEL SUR,…ETC,…¡¡¡¡. Y ESO DE QUE EL IMPERIALISMO MÚLTIPLE : EL MULTI-IMPERICAPITALISMO ¡¡, — EL ESTADO OTANONUÍSTA, CON LA EURACAUSA, PACTO OTAN-CONSEJO CON RUSIA,…R.F. RUSIA, R.P. CHINA, JAPÓN,….Y ESTADOS FASCISTAS-MILITARIZADOS, COMO INDONESIA, FILIPINAS,…AUSTRALIA,…ETC,…ESTABA CERCANDO A LA POBLACIÓN SOCIAL, A LA HUMANIDAD,….EN DEFINITIVA ¡¡.

ALGO ACTUAL ¡¡ : https://www.africanidad.com/2020/01/concentracion-contra-el-colonialismo.html#google_vignette // : 

Concentración contra el colonialismo francés en África

 Antumi Toasijé    viernes, enero 10, 2020     No hay comentarios

La lucha de los pueblos africanos por liberarse del yugo del colonialismo no es un mito, siempre ha sido real y nos debemos a ella. Por eso la misión de nuestra generación pasa por liberar a África del colonialismo monetario y expulsar de nuestras tierras ancestrales las bases militares imperialistas. Es tiempo de decirle a Francia que se ha acabado la su tranquilidad, su inocencia blanca que camufla su violencia contra África. Con esta concentración, desde la unidad panafricanista, desde la diversidad que nos hace fuertes, la diáspora africana/afro en España asume su responsabilidad y dice NO a la France-Afrique, NO a la moneda Franco CFA/ECO, NO al expolio económico, NO a las bases militares, NO a la destrucción de los países de Sahel.

Por: Mba Bee Nchama

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( DEJAMOS ESTE ARCHIVO, PORQUE PARECE, QUE ESTÁ GARGADO Y VA MUY LENTO, Y SE ME BLOQUEA,…¡¡¡¡).                           lukydemálaga.   29006.

EMAIL, MANDADO A SALVA E.H. :

HOLA,…MIRA,….JÓVEN,…ESTOY HACIENDO UN TRABAJO COMPLEJO,…EDITAR LO QUE NO TENGO EN ORDENADOR DE TU ZIP,…..ENTRE OTRAS COSAS DEL I.L.M. Y EL ENCIERRO,…..ETC,…

POS, COMO METO A ISMA, CREO, QUE SI TIENES TEMPO-AR TEMPO,…¡¡. — QUIERES, ESCRIBIR UNAS LETRILLAS, DE COMO TU VIESTE POR ENCIMA DICHA LUCHA, REUNIONES, CATEDRAL, ENCIERRO, REUNIONES EN TU CASA,….E OTROS DETALLES, QUE VEAS CONVENIENTE,…..ES CURIOSO, LA PRENSA EN HEMEROTECA, NO DICE NÁ DE NÁ, DE ESTE ENCIERRO,…Y FUE UNAS ACCIONES Y LUCHAS Y POLÍTICAS MUY IMPORTANTE E INTERESANTE,…YA VE TU,….QUE NI ER PROPIO MANOLO SAEZ BAYONA, QUISO APOYARLA, PONIENDO PEGAS Y CREO, QUE SE QUITÓ DE ENMEDIO,….¡¡¡¡. //// : AHÍ, TE DEJO, UNAS LETRICAS¡¡¡¡, ES PURO MATERIALISMO HISTÓRICO-DIALÉCTICUS, LUKYSTA -PAYAZETUS,…-, CONTEMPORÁNEO,….Y  CONCEPTOS Y     TERMINOLOGÍAS DE AUTODIDACTA MAGALEÑO, DER-REBALAE,…¡¡¡¡.   lukydemálaga.  29006.    Lmm.     24/enero/2.021. ¡¡¡¡. ANDA, ENROYÁTE UN PUQUITUS ¡¡¡¡.

Publicado por Lmm/lukymalaga.   29006. 

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ER “” COMUNISMO PROLETARIO “”, LA BASE TEÓRICA DEL GRUPO PROLETARIO,… ( G.C.P. INTERN. DE MÁLAGA. );  EN ACCIÓN,…¡¡¡.

AUTOR, Editado, Publicado por lUCIANO MM./lukymalaga;

Pvoz. del [[ GRUPROLMÁ.-2.000- ]].