¡¡ “”,… ESPECIAL LIBRE MUSICAS-VÍDEOS,…POESÍA-PROSAS-LITERATURAS VARIADAS,…””. —¡¡¡.

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LUNES, 31 DE MAYO DE 2021

¡¡ VIDEOS DE MR. KILOMBO, Y DE MUERDO,…¡¡¡. >>> LOS MEDIOS,…MEDIO DE EXPOSICIÓN,…PÁTÓKXXXXXXTÓCK,….QUE PUEA SERVIR,…¡¡¡. LA SOCIEDAD, SIEMPRE ES IGUAL,…¡¡¡. ES DIFICIL, DE QUE LAS GENTES CAMBIEN,…¡¡ ¿¿PORQUÉ, CUESTA TANTO CAMBIAR DE HÁBITOS GROSEROS Y BAJOS INSTINTOS,…¡¡¡¡.

Abc/abc/abc/12345/12345/678910/678910/ >>> ER, FB,…DE LOS COJONES,… ¡¡¡ : Cristina Aguilar | Facebook ¡¡¡. // Facebook >>> Descubre más novedades de Cristina Aguilar en Facebook

VIERNES, 21 DE AGOSTO DE 2020 // BLOG. REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD. LUKYRH.B/S.COM ¡¡¡¡. >> ERPOETA,DER-REBALAE,DER-ALBORÁN,…¡¡¡.

POESÍAS y prosas y relatos De Luky DE MÁLAGA, Lmm. // y algo de JM Roca, de elobrero.es // y La sociedad informacional frente a la crisis de la humanidad

POEMA EN FORMA DE PROSA ; ” IGUAL QUE MUCHOS DEFENSORES DE LA II.- REPÚBLICA ESPAÑOLA “.
   ” UN HOMBRE ME EXPLICÓ SU VIDA, NO QUERÍA MORIR SIN VER LA JUSTICIA.
     PASÓ MUCHA MARGINACIÓN, ERA REPUBLICANO CON HONOR.      A LOS DOS AÑOS DE DEMOCRACIA EL MURIÓ.
     DESILUCIONADO ME DECÍA :  ” ME MUERO, ROTO DE CORAZÓN”. 
    JUNTO AL KIOSKO DE MANOLO, El Poeta, LLORANDO SUSURRÓ :     ” ESTE GOBIERNO SINVERGUENZA TAMPOCO DE MÍ SE ACORDÓ”.
   MURIÓ DERROTADO, AHORA LO RECUERDO YO;   CULTO Y JUSTO, SIN REVANCHA, CONTABA LO QUE PASÓ.
  A SU MANERA SENTÍA UN MUNDO SIN DOLOR,   UN GUERRERO DE LA JUSTICIA, PREDICADOR DE LA ÉTICA Y LA RAZÓN. 
  SU MANERA DE SENTIR, UN SUEÑO REALIZADOR.
  DIGO YO, ME APUNTO A TUS PALABRAS : MENOS POBREZA,…ESTO ME ENSEÑO.”

Mr.Kilombo ft. Muerdo – “Tiempo al tiempo” – YouTube // >> Rozalén – Para los Dos (Acústico) – YouTube

MR KILOMBO,…Y AMIGOS, Y CANTANTES, COMO ROZALEN,… : 

VIDEOS OF VIDEO MR KILOMBO Y

bing.com/videos3:41Mr.Kilombo ft. El Caribefunk – “Por su camino”579K viewssept. 11, 2019YouTubeMR.KILOMBO3:38Mr.Kilombo ft. Muerdo – “Tiempo al tiempo”13M viewsmar. 28, 2016YouTubeMR.KILOMBO3:37Mr.Kilombo ft. Rozalén – “Sinmigo”10M viewsfeb. 22, 2017YouTubeMR.KILOMBO3:06Mr.Kilombo ft. Ramon Mirabet – “Rey y Mendigo”171K viewsnov. 3, 2016YouTubeMR.KILOMBO3:18Mr.Kilombo ft. Pedro Pastor – “Andaré”753K viewsjun. 6, 2016YouTubeMR.KILOMBO3:48Mr. Kilombo – Mírame438K viewsoct. 31, 2013YouTubeM VideoSee more videos of Video Mr Kilombo Y

MR.KILOMBO – “BAILE DE DISFRACES” – YOUTUBE

https://www.youtube.com/watch?v=7u8JL2fbjwQ3:309/4/2015 · https://instagram.com/mrkilombo https://facebook.com/mrkilombo https://youtube.com/user/misterkilombo Primera entrega de la serie #sintrampanicarton. Si me d…Author: MR.KILOMBOViews: 516K

MR.KILOMBO FT. EL KANKA – “NOSEQUÉ” – YOUTUBE

https://www.youtube.com/watch?v=F0NNumCb3C43:331/6/2015 · https://instagram.com/mrkilombohttps://facebook.com/mrkilombohttps://youtube.com/user/misterkilomboUn tema antiguo, del disco Biodramina que hoy revisitamos …Author: MR.KILOMBOViews: 1,9M

MR.KILOMBO FT. EL CARIBEFUNK – “POR SU CAMINO” – YOUTUBE

11/9/2019 · Nueva entrega de los videos #sintrampanicarton . Esta vez tenemos como invitados desde Colombia a los hermanos de El Caribefunk, que le ponen la buena onda y…

  • Author: MR.KILOMBO
  • Views: 579K
  • Video Duration: 4 min

MR.KILOMBO FT. ROZALÉN – “SINMIGO” – YOUTUBE

22/2/2017 · https://instagram.com/mrkilombohttps://facebook.com/mrkilombohttps://youtube.com/user/misterkilomboNueva entrega de la saga #sintrampanicartonEsta vez tengo …

  • Author: MR.KILOMBO
  • Views: 11M
  • Video Duration: 4 min

MR.KILOMBO FT. MUERDO – “TIEMPO AL TIEMPO” – YOUTUBE

28/3/2016 · Ahora también en spotify!https://open.spotify.com/track/4hnR4HHmpHjKaubBelwdH6He apretado los dientes, me he sacado serpientes del vientre.Nunca he dicho par…

  • Author: MR.KILOMBO
  • Views: 14M
  • Video Duration: 4 min

MR. KILOMBO – MÍRAME – YOUTUBE

https://www.youtube.com/watch?v=OosYmB2v_K03:4831/10/2013 · Una canción del nuevo proyecto de Mr. Kilombo que se llama “Mírame”, grabada en Las Palmas de Gran Canaria, una tarde con el viento en contra. Gracias a Miki…Author: M VideoViews: 439K

MR. KILOMBO- AL NORTE (OFICIAL) – YOUTUBE

https://www.youtube.com/watch?v=nETDIcd8EUE3:3617/3/2014 · Nuestra historia con Miki empezó en el 2010 cuando visitó Vallnord de la mano de Cadena 100. Por entonces ya tenía dos discos como Mr. Kilombo y andaba de gi…Author: Vallnord AndorraViews: 244K

MR.KILOMBO – “CABECITA LOCA” (LYRIC VIDEO) – YOUTUBE

https://www.youtube.com/watch?v=V4sNzmk37ZY3:2414/3/2019 · Video Lyric del tema “Cabecita Loca”, realizado por Diego IngoldVivir deprisa, juntar historias, saltar de rama en ramaPoner a punto los 6 sentidosno querer …Author: MR.KILOMBOViews: 1,8M

COLECTIVO PANAMERA – EL HURACÁN FT. MR. KILOMBO – YOUTUBE

https://www.youtube.com/watch?v=GO-JCDaZKNI3:4224/9/2018 · CreditosFilmado por 4 en Raya en julio de 2018 en Valdemorillo (Madrid) Ingeniero de sonido: Cesar Gruart Mezcla: Lucas Piedra Cueva Estudio Santa Ana – Madr…Author: Colectivo PanameraViews: 2,5M

MR. KILOMBO – SINMIGO (COVER) – YOUTUBE

https://www.youtube.com/watch?v=SZHM1VbEd8c4:0113/8/2019 · Josue y Melissa DURÍSIMOS Hoooooola! Oigan, Josue y yo nos obsesionamos con esta canción, qué onda la letra 👀 es verdad bebés, no tenemos el cuerpo pa mendig…Author: Melissa Y EurekaViews: 469K

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MUERDO – WIKIPEDIA, LA ENCICLOPEDIA LIBRE

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Pascual Cantero (Murcia, 9 de diciembre de 1988) ​ es un cantante, compositor y poeta español conocido artísticamente como Muerdo. Su primer trabajo musical, Flores entre el acero, fue autoeditado y publicado en 2011. Alcanzó una mayor difusión gracias al apoyo del cantautor manileño Luis Eduardo Aute. En noviembre de 2013 presentó su segundo álbum grabado en Barcelona bajo la producc…

  • Discografía
  • Enlaces externos

• Flores entre el acero (2011).• Tocando tierra (2013).• Viento sur (2015).• La mano en el fuego (2018).Wikipedia · Text under CC-BY-SA license

MUERDO (@MUERDOMUSICA) • INSTAGRAM PHOTOS AND VIDEOS

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VIDEOS OF CANTANTE MUERDO

bing.com/videos0:57LIFEAFTER /ESO… MUERDE EL CEBO / CASANDO MI PRIMER CONEJO!!!!! / B3T…6 views2 days agoYouTubeB3T3r2:05Muere cantante indonesia por mordida de cobra en el escenario32K viewsnov. 5, 2018YouTubeEl Universal0:50Muere una cantante mordida por una cobra en un show | Al Rojo Vivo | Te…19K viewsabr. 8, 2016YouTubeAl Rojo Vivo4:55Muerdo canta “No me quieras mal” en su final de gira431 viewsene. 26, 2020YouTubeTimeJust0:25Cantante pop de 29 años murió en pleno show en Indonesia al ser mordida p…26K viewsYouTubeSee more videos of cantante Muerdo

MUERDO MUSIC, VIDEOS, STATS, AND PHOTOS | LAST.FM

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182 rows · 21/1/2021 · Born In. Murcia, Murcia, Spain. Pascual Cantero (Murcia, 9 de diciembre 1988)1 …

MUERDO – NOTICIAS, DISCOS, ENTREVISTAS Y CONCIERTOS …

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Muerdo. Muerdo es un cantante, compositor y poeta español. En 2011 publicó su primer trabajo autoeditado “Flores entre el acero” que logró más visibilidad gracias a la ayuda de Luis Eduardo Aute. Dos años más tarde, y bajo la producción de Amparanoia, presenta “Tocando Tierra” (Kasba Music, 13).

IMAGES OF CANTANTE MUERDO

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EL CANTANTE MURCIANO MUERDO INICIA UNA NUEVA …

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15/1/2020 · El cantautor murciano Muerdo iniciará una nueva etapa en el mundo de la música después de dos grandes conciertos que, con el nombre de ‘Fin de …

MUERDO MÚSICA – YOUTUBE

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Canal Oficial de MUERDO+info en muerdomusica.blogspot.com
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CRISTINA AGUILAR

21 de marzo  · Gordita, pero bonita 🌞

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EL CANTANTE MUERDO ABRE EL CICLO ‘LIVE THE ROOF’ EN LA …

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8/9/2020 · El cantante murciano Pascual Cantero, conocido como Muerdo, abrirá el ciclo ‘Live The Roof’ en la terraza del auditorio El Batel de Cartagena con un concierto para el que se han vendido todas las…

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MUERDO: “EL DISCO ME HA SALVADO DE QUE LA …

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20/4/2021 · Bajo Muerdo se esconde Pascual Cantero, cantante, compositor y poeta español mundialmente conocido por su primer trabajo musical, Flores entre el acero, gracias al apoyo que le prestó Luis Eduardo Aute. Dos años después, en 2013, llegó su segundo álbum, Tocando tierra, producido por la cantante Amparo Sánchez y editado por Kasba Music.

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*********************************************aaaaaaaaabbbbbbbbbbbbccccccdelapolítica¡¡¡ : Rozalén – Para los Dos (Acústico) – YouTube

Rozalén – Para los Dos (Acústico)

12.215.142 visualizaciones•9 ago 201337.9071798COMPARTIRGUARDARRozalen412.000 suscriptoresSUSCRITOMusic video by Rozalen performing Para los Dos. (C)2013 Conderechoa S.L. Editado Y Distribuido Bajo Licencia Exclusiva Por Sony Music Entertainment España, S.L.

Luciano Medianero Morales

Luciano Medianero Morales

Hace 1 segundo SALUDOS, DE Lmm,… : DOMINGO, 30 DE MAYO DE 2021 ¡¡ “”,… El puerco hermano multiplutocrático-oligopolista en r.p. china,…que lastimica de humana-humanidad en Asia,…etc,…””¡¡¡. R.P. CHINA 6/21/21/ : FRANQUISMO-FALANGISMO-SUPREMACISMO-ARISTOCRATISMO MÚLTIPLES SOCIALES,…DE MULTICAPIT- PLUTOCRÁT/OLIGOPOLÍSTICPIRAMIDAL,…DICTATORIAL/MILITA — RISTA/M-POLIC Y REACCIONARIO/IMPERIALISTA INTERPLANETARIO,…¡¡¡ >>> HAY QUE DESTRUIRLA COMO SEA,…¡¡¡. — ¡¡ YA LO DECÍAMOS, ERA, JUNTO A RUSIA RF,…RESERVAS REACCIONARIAS DEL IMPERIALISMO MULTIPLUTOCRÁT,…¡¡¡. [[[ ¡¡¿¿ nacional-imperialismo,… ??¡¡. >> aunque es un bodrio,…de capital-imperialista ensangrentado de todo el Planeta-terricolence (a),…concentrado y en acción en China popular y muchos estados franquiciados por OTANONUISTARUSIASIATICHINISTAS,… ¡¡¡ ]]]. (a) : Terricolence/es-xs-as-etc,… : “”Propiedad intelectual de Lmm/lukydemá. 29006″”. ¡¡ ya ha sido utilizado, últimamente, en varias ocasiones, en este blog,…¡¡¡. ((( “,… foto desfile militar china – Bing // : FOTOS: “EL MAYOR DESFILE MILITAR DE LA HISTORIA DE …Translate this page https://elpais.com/elpais/2019/10/01/album/1569913786_158077.html 1/10/2019 · La República Popular China celebra los 70 años de su fundación con el mayor desfile militar de su historia, además de otro civil en el que participarán más de … Estimated Reading Time: 2 mins FOTOS: DESFILE MILITAR: CHINA EXHIBE SU FUERZA EN EL …Translate this page https://elpais.com/elpais/2015/09/03/album/1441266085_034511.html 3/9/2015 · 1 Más de 12.000 soldados han participado este jueves en el desfile militar con el que China ha conmemorado el 70 aniversario del final de la II Guerra Mundial y su … Estimated Reading Time: 5 mins IMAGES OF FOTO DESFILE MILITAR CHINA bing.com/images CHINA EXHIBE PODERÍO MILITAR EN SU 70 ANIVERSARIO – …Translate this page https://www.rtve.es/noticias/20191001/china-celebra-70-anos-fundacion… 1/10/2019 · La República Popular China ha celebrado este martes los 70 años desde su fundación con un gran desfile, el mayor de su historia, en el que ha mostrado su poderío militar y ha reforzado el … Estimated Reading Time: 5 mins COLOSAL DESFILE MILITAR EN CHINA – CLARIN.COMTranslate this page https://www.clarin.com/mundo/colosal-desfile-militar-china_0_IZW6srro.html YouTubeAKULA 2021 El grandioso desfile militar en China (Versión completa, comentado en español) 1:53:25 El grandioso desfile militar en China (Versión completa, comentado en español) 1,8M viewssept. 3, 2015 YouTubeRT en Español See more videos of Foto Desfile militar China FOTOS: FOTOS: CHINA SACA MÚSCULO MILITAR | …Translate this page https://www.20minutos.es/fotos/actualidad/china-saca-musculo-militar-11594 3/9/2015 · China saca los misiles a la calle. 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Revolución #132, 15 de junio de 2008 voz del partido comunista revolucionario, eu Esta página se usa para imprimir rápidamente todo un número, y es posible que unos enlaces no funcionen y algunas imágenes no aparezcan. En el permalink del artículo encontrarás esos enlaces e imágenes. ⦁ La nueva concepción de la revolución y el comunismo ¿QUÉ ES LA NUEVA SÍNTESIS DE BOB AVAKIAN? Parte IV: La nueva síntesis: Implicaciones políticas – Dictadura y la democracia ⦁ El discurso de Obama sobre Israel – Una audición a comandante en jefe ⦁ Entrevista de Revolución: Neil Shubin – Jornada para descubrir la historia de la vida de la tierra, Parte 2 ⦁ Estudiantes de la secundaria de Berkeley vs. redadas fascistas del ICE: “Nuestro miedo y nuestra ira nos unieron” ⦁ ¡Basta ya con pelear entre sí – únense con la revolución! ¡Luchar contra el sistema, y transformar al pueblo, para la revolución! ⦁ Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar: ¡Libertad para los 1.5 millones de gazanos! ⦁ ¡Con “Abajo todos los dioses”, fuimos al campeonato de atletismo! Carta de un lector ⦁ Enchúfate con la revolución: Actividades en Libros Revolución ⦁ ¡Campaña para ampliar la circulación de Revolución y recaudar $500,000! Haz algo que vale la pena con el cheque de devolución de los impuestos federales ⦁ Revolución y Comunismo: Fundamento y Orientación Estratégicos Permalink: http://revcom.us/a/132/XXXX A continuación presentamos la cuarta parte del texto de un discurso pronunciado en varios lugares del país esta primavera. Se han hecho leves cambios en preparación para su publicación. Revolución publicará la charla en cinco entregas. En adelante, se colocará la charla íntegra en revcom.us.,…//… @lucianomediane1 // lukyrh.b/s.com ¡¡¡. gracias, portó,…¡¡.,…)))…
POESÍAS-PROSAS-LITERATURAS VARIAS ¡¡¡.P Poesías y prosas de lukyrh.blogspot.com – Bing // : 

POESÍAS Y PROSAS Y RELATOS DE LUKY DE MÁLAGA, …

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4/8/2020 · POESÍAS y prosas y relatos De Luky DE MÁLAGA, Lmm. // y algo de JM Roca, de elobrero.es // y La sociedad informacional frente a la crisis de la humanidad

SELECCIÓN DE POESÍA Y PROSA

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Considerado como modelo y padre de la poesía moderna, publicó en 1857 su máxima obra, “Las flores del mal”, desatando una gran polémica por considerarla como una ofensa contra la moral pública. Luego aparecieron “Pequeños poemas en prosa” y Paraísos artificiales publicados en 1860.

POESÍAS Y PROSAS PARA DEGUSTAR

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POESÍAS y PROSAS PARA DEGUSTAR Actividades realizadas por el alumnado del IES Pintor Luis Sáez (Burgos) sábado, 13 de junio de 2020. ACTIVIDAD “AVES ENJAULADAS” Esta actividad está basada en una canción de Rozalén escrita al inicio del confinamiento titulada “Aves enjauladas” (si quieres leer la …

COPLAS, VERSOS Y POESÍAS

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21/11/2011 · Aunque hay un dicho que dice “de músico, poeta y loco todos tenemos un poco”, las coplas, versos y poesías que comparto en este espacio son una muestra que al menos de poeta algunos tienen más que un poco y mi Papi es prueba auténtica de ello.

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Poesías y poemas de la vida. 14,276 likes · 3 talking about this. Frases que querrías leer y reflexionar. Creada el 11/07/2012,meta 10.000(Cumplida)…

POEMAS, POESÍAS Y ESCRITOS REFLEXIVOS: DE AMOR, …

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Poemas, poesías y escritos reflexivos: De amor, desamor y la vida. 573 likes · 11 talking about this. “Versos para dedicar personas en círculos sociales y muy especiales, la amistad, el noviazgo. Y…

PROSA Y POESÍA – HOME | FACEBOOK

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Prosa y Poesía. 900 likes · 1 talking about this. Inspirate por pensamientos originales inéditos en prosa y verso sobre la vida, la muerte y los asuntos…

PROSAS, POESÍAS: DE AYER Y HOY

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Recién hoy a mis 37 años las estoy publicando en este blog que cree, siempre fui muy celosa con ellas. Estoy subiendo Poesías y Prosas, comencé con las mas viejas para llegar a las mas nuevas y para que se vea, el cambio en la escritura…. También mas adelante voy …

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Poesías y versos, Barcelona. 3,173 likes · 57 talking about this. Escritor. Los poetas son hombres y mujeres que han conservado sus ojos de niño/a. León Daudet

ANÉCDOTAS Y POESÍAS

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ANÉCDOTAS Y POESÍAS VALORES TESTIMONIOS POESÍAS . viernes, 14 de mayo de 2021 “Soy Pepa. … Enviar por correo electrónico Escribe un blog Compartir con Twitter Compartir con Facebook Compartir en Pinterest. Etiquetas: CORONAVIRUS, INDIA, TESTIMONIOS OPUS DEI. jueves, 13 de mayo de 2021.,…)))…¡¡¡.

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VIERNES, 21 DE AGOSTO DE 2020 // BLOG. REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD. LUKYRH.B/S.COM ¡¡¡¡. >> ERPOETA,DER-REBALAE,DER-ALBORÁN,…¡¡¡.

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POEMA EN FORMA DE PROSA ; ” IGUAL QUE MUCHOS DEFENSORES DE LA II.- REPÚBLICA ESPAÑOLA “.
   ” UN HOMBRE ME EXPLICÓ SU VIDA, NO QUERÍA MORIR SIN VER LA JUSTICIA.
     PASÓ MUCHA MARGINACIÓN, ERA REPUBLICANO CON HONOR.      A LOS DOS AÑOS DE DEMOCRACIA EL MURIÓ.
     DESILUCIONADO ME DECÍA :  ” ME MUERO, ROTO DE CORAZÓN”. 
    JUNTO AL KIOSKO DE MANOLO, El Poeta, LLORANDO SUSURRÓ :     ” ESTE GOBIERNO SINVERGUENZA TAMPOCO DE MÍ SE ACORDÓ”.
   MURIÓ DERROTADO, AHORA LO RECUERDO YO;   CULTO Y JUSTO, SIN REVANCHA, CONTABA LO QUE PASÓ.
  A SU MANERA SENTÍA UN MUNDO SIN DOLOR,   UN GUERRERO DE LA JUSTICIA, PREDICADOR DE LA ÉTICA Y LA RAZÓN. 
  SU MANERA DE SENTIR, UN SUEÑO REALIZADOR.
  DIGO YO, ME APUNTO A TUS PALABRAS : MENOS POBREZA,…ESTO ME ENSEÑO.”

     COMO SE OBSERVA, OTRA VIDA MÁS EN EL TIEMPO, ESPERANDO DESTROZADO ALGÚN CAMBO, ALGÚN APUNTE DE OLOR, DE GRATO MENESTER.
NO SE SABE BIEN EL PORQUÉ TODO EL MUNDO QUIERE SER COMO UN TAL BOYER. A CUENTO DE QUÉ ESTÁN, QUE QUIEREN ACTUAR COMO CONDE O ROLDÁN. A ESTOS SEÑORES ADEMÁS SE LES CRITICA, ADEMÁS SE LES ENVIDIA,…CURIOSAMENTE LO VEN TODO MUY FÁCIL,…” COMO ROBAN MIL, Y CON 500, SALEN EN LIBERTAD, PAGAN A LOS ABOGADOS Y ENCIMA TIENEN PARA VIVIR SIN DAR GOLPE,…POS FALEN,…ADELANTE, TODOS PODEMOS HACERLO,…OTROS MÁS FANÁTICOS EXCLAMAN,…: ” OLÉ, SUS GUEVOS,…”, SI UNO PUDIERA HARÍA  LO MISMO,…” ¡¡ HOMBRE, PARA TODO HAY QUE TENER LOS COJO,…NES DISPUESTOS ”, INCLUSO PARA TRABAJAR Y SER HONRADO ¡¡.
       Y MIRA POR DONDE, EN EL PROGRAMA DEL SR. SARDÁ, YA SE HA HECHO BALANCE Y GUIÓN DEL PEPE DEL SR. AZNAR, — ANSAR, USA –, DE SUS COMPAÑEROS-AMIGUETES, EN UNO Y MIL CASOS DE CORRUPCIÓN,…AMIGUISMO Y ENCHUFISMO, CON MIL ESTILOS Y HASTA REFINAMIENTO,…YA VAN APRENDIENDO DE OTRA MANERA, PORQUE CUANDO GOBERNABA LOS SOCIATAS DEL PSOE, AQUELLOS DEJARON DE CASOS CORRUPTOS UNA GRAN ESTELA,…Y DECÍA MI VECINO EL KIOSKERO, JUAN DEL DIS. 29006,…SÍ, SÍ ROBAN,…PERO SON DE LOS MÍOS, ES EL PSOE, EL QUE SE ENFRENTA AL PEPE DE ANSAR.USA; ELLOS SÍ QUE SON LADRONES ¡¡…QUE BARBARIDAD MÁS BARBARA, CHABALES,..¡¡.
      COMO MOSCARDONES AL OLOR DE LA SANGRE, SE ARRIMAN LENTA Y PRECAVIDAMENTE. LA HERIDA ES DETECTADA DESDE LA ATALAYA DEL CHUPONEO.
        ES LA MISMA ESPAÑA DEL MENDIGO, DEL LAZARILLO, DEL PEDIGUEÑO, DEL LADRONZUELO, DEL PÍCARO. HAN PASADO LOS SIGLOS, LAS GENERACIONES, LOS VIENTOS; SE HAN EXPLORADO LOS MARES, LOS CONTINENTES, LOS ESPACIOS “HERMANADOS”,…PERO AÚN SIGUE LO MAMADO, LO CRIADO-CREADO. ESO SÍ, DE OTRO MODO, ORGULLOSOS SOMOS PARA NO DAR EL ESQUINAZO CON GRANDES VARIEDADES; NOS HEMOS MODERNIZADOS, UN CONCEPTO DE POR SÍ YA ANTIGUADO, PERO VAYA AÚN EN VIGOR TANTO POR LOS DE ARRIBA Y LOS DE ABAJO; UTILIZADO POR SNOBISMO, POR SER MENTALIZADO. 
        HABÍA UN POETA QUE DECÍA ASÍ, MÁS O MENOS, “…PENAS DE MIS PENAS,…”. YO ME DOY PENA, ¿ PARA QUÉ TANTO ESFUERZO Y TANTO CUENTO ?, EN ESTAS CUATRO PALABRAS DE ENCUENTRO ?. EL DÍA A DÍA TIENE MIL REPETICIONES, MIL COSAS QUE HACER POR COJO,…NES. HAY TÉRMINOS QUE HABLADO, QUEDA HASTA SIMPATICÓN,…PERO ESCRITAS Y LEÍDAS, DA SALPULLIDOS, NO CAE GRATO. ¡ QUÉ VAMOS HA HACER, LAS COSTUMBRES; – Y SOBRE TODO LAS MALAS, – NO SE DESMORONAN EN CUATRO DÍAS,…LA CULTURA BÁSICA DE RELACIÓN SOCIAL, NO SE TRANSFORMA SOLO SE ADAPTA, A LOS CAMBIOS MATERIALES Y CONDICIONES DE PRODUCCIÓN. ES COMO LAS IGLESIAS, QUE SE VA ADAPTANDO A LOS NUEVOS TIEMPOS, A LOS NUEVOS AÍRES SOCIALES; PERO LO BÁSICO, CASI NO SE TAMBALEA,…CAMBIA DE FORMA Y MÉTODOS, PERO NO DE CONTENIDO Y SUPREMACÍA,..¿ PERO SABEMOS ALGO DE LOS PODERES POLÍTICOS, ECONÓMICOS, MILITARES, OCULTOS EN  ORGANISMOS, SECTAS, CLUBS, FUNDACIONES, HERMANDADES, CULB DE TIRO, TAURINOS, DE CAZADORES; Y DEMÁS ENTIDADES CLANDESTINAS, SEMICLANDESTINAS, LEGALES, QUE ACTÚAN OLIGÁRQUICAMENTE,…CON SUS JEFES Y ÉLITES SEVERAS EN DIRECCIÓN Y DISCIPLINA ?. TODOS ESTOS DISPOSITIVOS HACEN PERDURAR LO VIEJO Y CADUCO, COMO ALGO INEVITABLE, COMO INAMOVIBLE, COMO LA TÍPICA FRASE :”…ESTO ES ASÍ DE TODA LA VIDA DE DIOS,….”. YA EN EL POEMA DE ARRIBA, BASADO  EN UNA HISTORIA QUE UN VIEJO REPUBLICANO ME CONTÓ, REFLEJO ESTAS CARACTERÍSTICAS DE LO CONSERVADOR .

Nos engañan en todo, pero nos gusta; será el sado-masoquismo, que ahora está en auge y  arremete barriéndolo como lengua de volcán, o como fango de lodo. ¿ Dónde están las nuevas voluntades, las nuevas profundidades, del pensamiento, el sentir, el  honor que rompe murales,…la estabilidad, el bienestar, servil; la arruga, lo vil,…ese vino, ese labrador, ese obrero,…el mar, el campo, la vid,…Vida sin ser visto, oscura de relampagueo; y cuando llega el mosqueo, el sinsabor, el semidolor. Aguantas en la garganta, el profundo cantar de lo jondo, del cante minero, de las cartageneras, del quejío,…pero que brío,…Será verdad esa sinceridad con sus letras de buen paladar,…??¡¡. Paladar añejo, incluso algo falta,…una buena reflexión, recetas del cantaor; ¿ pero válidas para los dos ?. Resolvedor o antiguador,…Fetiche del canto, del dicho, del refrán,…que en el fondo es realidad,…pero cómo cambiar, por dónde empezar y quienes pringar. ??¡¡.
     Resulta que dar soluciones correctas para un bien común, donde no aparece la partida del beneficio privado del pingüe beneficio y alarga la mano para llenar el bolsillo del listo/lista,…no vale para nada; esas alternativas, esos esfuerzos intelectuales, esas ilusiones medio ambientales. La punta de flecha está lanzada y volando queda, impregnando sensibilidades y pensadores. Cuándo germinarán, es asunto de observar, de esperar manteniendo y laborando por la familia, por el futuro de los niños y bambinas, de los que vengan.
      Otra vez lo mismo, se decía en los 30, en los 50 y en los 70; ahora en los 90, a punto de abrir una nueva época; estamos con los mismos temas-problemas. ¿ Será que somos muy pesados,…o que exista una casta que se reproduce periódicamente planteando como disco rayado los mismos asuntos de siempre ?. Posiblemente seamos unos beodos repetitivos, inconscientes, que no amamos a la gente,…¿ Quién sabe ?, ¿ Quién sabe dónde ?. Preguntas esotéricas, casi morbosas,…dejemos al Mundo en paz,…No seamos comecocos, para eso están los comecocos de UGT y CC.OO. En verdad es ironía, ahora digo que quizás no es mi día.
     Un buen día llegó un sr. muy “atrajeado” y pelo engominado; pidió una copa, tomó un trago, rápidamente entró en una tertulia de currantes algo asalvajados,…” pero srs., perdonen la intromisión – el que tiene dinero es que se lo ha currado o lo ha heredado, y está en su derecho de enriquecerse contratando a empleados. ¡¡ Menudo riesgo adquiere ese sr.¡¡. “.  Esta fase se dijo hace unos 4.000 mil años, en otras condiciones,…casi en el mismo contexto,…se repite contínuamente a lo largo de la historia,…Hoy como ayer, el enfoque del dinero-poder, tiene iguales objetivos que ofrecer,…enriquecer,…
     Queréis más frases, ejemplos, historias, para haceros comprender,…que si todo sigue igual todo se puede romper. En plan concepto literal, ” que cada uno haga lo que quiera o pueda “,…Ya en esta famosa frase aparece la contradicción, – aveces antagónica -, del querer y el poder,…¡¡¡. )))….

EL DESENGANCHE DEL POLVO BLANCO
EL CENICERO CON COLILLAS, UNAS ENCENDIDAS, OTRAS TERMINADAS. EL HUMO ENVOLVÍA LAS SILUETAS DE CUERPOS ALETARGADOS. LA NOCHE SE IBA HACIENDO DÍA,…EL AMANECER MEDIO CLARO, TURBIO DE ESPERANZA QUEMADA POR EL QUEHACER INCIERTO.EL MOVIMIENTO TIRA, SE TRENZAN LOS NERVIOS, LOS TENDONES SE RELAJAN; LAS ÓRDENES DEL CEREBRO ESTÁN FLOJAS,…LA VOLUNTAD DE VER APARECER EL AZUL DE LA MAÑANA, ES PENETRANTE,…EL OLOR A MAR ES NUEVO, INVITA A RESPIRAR LA VIDA. SE VA ACABANDO LAS ÚLTIMAS COPAS, INCIPIENTE IMPACIENCIA AFLORECE, LA TENSIÓN, LOS NERVIOS ESTÁN ENTRE UN QUIERO Y NO PUEDO,…ME ESPERAN EN LAS PLAYAS,…DIJO ANTONIO; ALLÍ DESCANSARÉ, ANDARÉ HASTA ELLA,…A VER SI ME SUELTO Y ME DESPEJO,…ESTA PESADEZ DE SENSACIONES, DE REFLEXIÓN ENTRECRUZADAS, ENFRENTADAS ANTE LA SENSATEZ. ALLÍ ME ENCONTRARÉ A LOS COLEGAS; ESTARÁN COLGADOS CON LA PARANOIA,…NO LES ESCUCHARÉ, ME TIENEN ACABADO.SOBRE LAS DOCE, CON UN SOL YA FUERTE, LA ARENA, EL AMBIENTE DEL AÍRE, YA ES OTRO,…PENETRA A LO LEJOS,…HUELE A VIDA, A ESPETO MALAGUEÑO,…CON SUS MADERAS RETORCIÉNDOSE, BAILANDO CON EL FUEGO TEMPLADO,…ESE COLOR DE LA LLAMA, QUE SE AGARRA LA VISIÓN, COLOR DE GAS BUTANO; CHISPEANTES, ESTRELLAS FUGASES PARTEN HACIA ARRIBA, HACIA LOS LADOS,…YA TIENE COLOR LAS SARDINAS; YA ESTÁ EL PLATO PREPARADO, CON SU LIMÓN, CON SU TROCITO DE PAN, EN ALGUNOS CHIRINGUITOS. SABOREANDO EL OLOR TÍPICO DEL LITORAL MALAGUEÑO, DE LAS PLAYAS DE LOS BARRIOS OBREROS, DE LA ESTEPA DIVERTIDA POPULAR, LA PROPIEDAD SIN ESCRITURA, ESA DE LA QUE SE SIENTE MUY HONDO, MUY ADENTRO COMO ALGO PROPIO, CON ORGULLO DICE MI VECINA,MI HIJA, MIS AMIGOS, VOY A MI PLAYA,…ESTOY EN MÍ CHIRINGUITO, AQUÍ ME DIVIERTO, ME LO PASO MU PERITA,…UNOS TINTITOS, UNOS PESCAÍTOS, UNOS CIGARRILLOS,…ME TUESTO AL SOL, POR CUATRO PESETAS.JOSE, AMIGO DE COLEGIO Y VECINO DESDE SIEMPRE, YA ESTÁ ALLÍ, ESTÁ CHUNGO, LEDA VUELTAS LA CABEZA,…¡¡¿ QUÉ HACE TÍO ?¡¡, SE SALUDAN, HABLAN DE LA NOCHE PASADA, DE LA TRANQUILA MOVIDA, DE LA CONVERSACIÓN MANTENIDA,…EN CIERTO SENTIDO REÑIDA, YA QUE TODO EL MUNDO TENÍA RAZÓN; CADA UNO A SU MODO, A SU SABER, TIENE SU VERDAD,…QUIZÁS SEA LO ÚNICO QUE TIENEN,…ESA OPINIÓN, ESA IDEA, QUE SE VA COCINANDO, AMASANDO A LO LARGO DE MUCHAS TIRAS Y AFLOJAS DE ALEGRÍAS, DE SINSABORES; SIN VENIR A CUENTO SALTA UNA TONTA DISCUSIÓN,…AYER ME QUEDÉ SOLO ESPERANDO A JUAN, DICE JOSE, ME JODIÓ EL TÍO CAPULLO, CUANDO ME LO ECHE A LA CARA LO VOY A DAR LA BULLA DE VERAS, UNA BRONCA QUE SE VA A ACORDAR, VOY A PASAR DE ESE CANALLA,…ANTONIO LE PLANTEA QUE NO ES PARA TANTO,…¡¡¡¡. )))….


SEMILLAS FUMIGADAS PRINGADAS DE ESCARCHA.
SE HACE OSCURO PENSAR,POR MÁS LUCES QUE SE ABRANLA LLAVE NO FUNCIONA,ARREGLA EL CANDILYA QUE LA ESPERANZA SE APAGA,NO APARECEN LOS CUERPOS,LAS MANOS SUPLICANNADIE OBSERVA LA LLAMADA,BUSCA LA SALIDA LENTA,DESPIERTA DEL ANOCHECERSUBE A LA ALTURAOBSERVANDO LAS SILUETAS;SEMILLAS FUMIGADASPRINGADAS DE ESCARCHA;LA VIDA NO SE SABE SI EXISTESOLO SE SIENTE LO MUERTO,…ILUSIÓN PARA MORIR,…CORRIENDO A TERMINARDE SER SIN TEMA,SIN LECCIÓN QUE OFRECER,…Y AL ENCONTRAR EL MUNDO REAL,TODO SE HACE AÑICOS,…ES EMPEZAR, REPITIENDO SU ECO,MARTILLEANDO SU POLÉMICA,…SOLITARIOS PARA SI MISMO,…ESTABA ÉL, MÁS SOLO QUE LA UNA,CUANDO SE LE OCURRIÓ, UNOS INTERROGANTES,…QUE SOLO LE LLEVABAN A LA INCOMPRENSIÓN,…MANTENER UNA POSTURADE QUE NO QUERER AGUANTAR,DE NO PONER EL CULO.ANDABA PENSANDO EN HACERLAS COSAS BIEN,EN SER HONRADOS DENTRO DE UNA ÉTICA,DE UNA MORAL, DE CABALLERO, DE CIUDADANODE UNA PERSONA AUTÉNTICAMENTE SOLIDARIA.EL TIRO SALIÓ POR LA CULATA; SIN TIRAR LA BALA, ÉSTA LE REBOTÓ,…LE HIRIÓ SOCIALMENTE,…ANDÓ DISCRIMINANDO BUSCANDO  ALGOEN QUE SENTIRSE REALIZADO.NO SALE EL SOL,…EN ESTA CIUDAD, EN ESTA REGIÓN,…LOS ANTIGUOS, Y AÚN HOY EN DÍA, SE DICE, LOS COMERCIANTES, LOS CAMPESINOS :“EL SOL SALE PARA TODOS”. PERO OTRA VEZ, “LOS PEROS”,NO PARA TODOS POR IGUAL,….RÓMPETE EN MIL PEDAZOS,INCRÚSTATE EN EL CRISTAL,EN MIL LUGARES; TOMA BUENAS POSICIONES,…TEN UN RADIANTE PORVENIR;PÉGATE AL QUERER;NO SEAS TONTO,TENDRÁS LO QUE ANHELAS,LO QUE NECESITAS,…ESE MUNDO, ESA FAMILIA, ESOS HIJOS,..ESOS CAMPOS,ESOS MARES, ESAS FÁBRICAS,ESOS DINEROS,…ESOS DINEROS QUE HACEN FALTAPARA VIVIR,…PARA TENER Y POSEER.CUANDO COYUNTURALMENTE SALES DE LA ESPESA HUMAREDA NEGRA,REVOLOTEARÁN, SE TE PEGARÁN COMO LAPAS, TE ATOSIGARÁN, BUSCANDO ALGO;LA SANGRE SALDRÁ COMO LECHE EN POLVO,…SIN SABOR, AMORDAZADA DE PALADAR.LA SEGURIDAD LA BUSCAN LOS DEMÁSAPOYÁNDOSE EN UNO,TE HUNDIRÁN, Y CUANDO LA ARENAY LA ROCA DEL PROFUNDO MAR,TE ACOJA,…YA NADIE PENSARÁ EN TÍ,…NADIE TE ECHARÁ LA CUERDA,EL SALVAVIDAS MARINERO, VOLARÁ,POR TU CABEZA,…LA CUAL TE HUNDIRÁ MÁS,YA NO HAY NADA QUE EXPRIMIR.LAS PALABRAS VUELAN COMO LOS DESEOS INCUMPLIDOS,FRUSTADOS, EMPARERADOS AL CRISTAL,QUE CLAVA EL DOLO DEL SENTIMIENTO.POCO A POCO LA PALOMA NO PIERDE RITMO,YA NO ES GRATA A LA VISTA,…DE DERECHA A IZQUIERDAS QUEDAS DESCOLGADO.¡¡ QUÉ DESVANECIMIENTO, QUÉ ENTUERTO QUE NO ENDEREZA, NI EL VIENTO DE TARIFA PUEDE ALIVIAR ESTA PESTILENTE YPATÉTICA SITUACIÓN,… ¡¡…)))….CONCIENCIA, ÉTICA, PECADO SOCIAL, CULPABILIDAD,INOCENCIA, TONTO, LISTO, TONTO DEL CULO, TONTO DEL BOTE,…PRINCIPIOS RELIGIOSOS LIGADO A LA ÉTICA LIBERAL,…DEL SISTEMA DE LEYES Y ORDEN ROMANO.¡¡ UN BIEN POR MISERICORDIA ¡¡.    NO A LA INCONGRUENCIA    AMOR A LA VIDA, NO A LA MUERTE INÚTIL,    INOCENTE, SIN SENTIDO.           ( EL SINSENTIDO DE NO APOYAR LA VIDA,               LO NATURAL,…).           HACER LAS COSAS CLARAS, QUE FUNCIONEN,QUE SIRVAN PARA ALGO,…QUE LA SOCIEDAD ( MÁLAGA )SE VEA BENEFICIADA,…BIEN PARA TODOS,…IRONÍA DEL BIEN COMÚN,…¡¡¡.          – UTILIZAR LA IRONÍA, ¿ PARA COMPENSAR,             PARA SER ÚTIL ECONÓMICAMENTE ?.REALIDAD ABOFETEADA         LA VERDAD SOCIAL,…ES LA VERDAD DEL TONTODEL QUE QUEDA RELEGADO, REBAJADO DEL TRABAJO,…QUÉ SUERTE, QUÉ MISERIA A PASAR,…ALE, A BUSCAR BOTELLAS,…PERO AL FINAL INCLUSO  OTROS TE SACAN LA PELA,..¡¡¡¡.EL VIEJO REFRÁN”A QUIEN BEN ÁRBOL SE ARRIMA BUENA SOMBRA LE COBIJA “,…HOY SIGUE SIENDONOBÍSIMO, DE SABIA Y ASTUTA APLICACIÓN,…SIN RUBOR, ES EL IR Y VENIR,…ES LA FUNCIÓN DE QUE TODO SALGA A MEJOR,…MEJOR PARA LOS DOS,…CADA UNO CON SU PAPEL,CON SU JUEGO AL SOL.      FILOSOFANDO AL FINAL CUENTA TE ESTÁS DANDO,…DE QUE EL FANDANGO, ES CASI DOLOR DE SANTO.     ANDALÚZ DE ENCANTO, A LA MAYORÍA“POR SACO” NOS ESTÁN DANDO,…Y EL AGUANTE ES TANTOY LAS FRASES DE LOS GOBERNANTES, QUÉ LECCIONESDE ENGAÑOS,…Y EL TARANTO, CANTO ( PALO ) QUE NO CANTO,ENCANTO DEL QUERERDEL QUE YA NI SE PUEDE OFRECER,…¡¡¡.TEXTOS, EN PROSA, POESÍA, RELATO DE LUCIANO MEDIANERO MORALES,…Luky DE MÁGALA,…-( Era yo joven,…y escuchaba de hablar a los mayores y decían Mágala,…y todo el mundo los entendía,…pos yo,…como ya soy menos joven,…pos también digo mágala de vez en cuando y otras atrevidas palabrejas,…pos falen .)-     Lmm. )))….

Notas sobre 1968 (8). Canciones y protestas

Agosto 20, 2020

https://elobrero.es/opinion/55637-notas-sobre-1968-8-canciones-y-protestas.html

 Como otros recitales clandestinos, semiclandestinos o semiautorizados, que se daban en el país, el recital de Raimón –No, jo dic no, diguem no-, celebrado el día 18 de mayo en Madrid, fue más que una mera expresión artística.

Con el vestíbulo de la facultad de Económicas de abarrotado por un público entregado, se convirtió en un abierto acto de reclamación política –Al vent, la cara al vent-, en una universidad enfrentada a la dictadura, cuyas autoridades respondían sancionando a alumnos y profesores, clausurando aulas, cursos, facultades o universidades enteras, según fuera el nivel alcanzado por las protestas.

Interpretado en catalán, el recital fue también un acto de reivindicación cultural y afirmación identitaria, cuyo origen estaba temporalmente más atrás.

En los años sesenta, como reacción a la copla andaluza, a la canción aflamencada y a la música comercial nacional y extranjera, que saturaban el espectro radiofónico, y, sobre todo, como afirmación de las culturas autóctonas regionales, surgió una corriente musical más comprometida con el momento, interpretada en catalán, gallego, vascuence y también en castellano. Aunque también recibió la influencia de la música de autor, que, desde otros países, se colaba por las rendijas de la censura.

Sin que las autoridades pudieran evitarlo, el aire de la libertad llegaba con la vecina chanson, no sólo con el “pop” comercial de la canción ye-yé para bailar, sino con la canción para escuchar, de autores como Georges Brassens, Leo Ferré, Jacques Brel, Jean Ferrat, Juliette Greco o Georges Moustaki, donde latían el romanticismo, la nostalgia, la queja y la denuncia, el anarquismo, la bohemia o el existencialismo, y con la canción de protesta de Estados Unidos, compuesta en baladas con ritmos y armonías del blues, el folk y el country, de juglares como Woody Guthrie, Pete Seeger, Bob Dylan, Joan Báez, Phil Ochs, el Kingston Trío, Peter, Paul y Mary y tantos otros, denunciando lo que no funcionaba en la sociedad opulenta y avisando de que el tiempo estaba cambiando, sin que hiciera falta ver el parte meteorológico para saberlo. Los tiempos están cambiando -vuestro sistema se está haciendo viejo, los tiempos están cambiando- es una canción de Bob Dylan del año 1964; La respuesta está en el viento, otra inquisitiva balada meteorológica, es del año anterior.

El grupo catalán Els setze jutges, formado por músicos, cantantes, escritores, actores y periodistas, abrió el camino a un tipo de cultura autóctona y coetánea, que pretendía separarse de la rancia, encorsetada y centralista cultura oficial, para hacerse eco de la etapa de cambios que vivía España, aún con cierto retraso respecto al resto de países del bloque occidental.

En el campo musical, este grupo pretendía ensayar nuevas formas, abordar otros temas en las letras, conservar sonidos tradicionales o incluso recuperar música antigua, aunando tanto la protesta, como la creación y la investigación. En la canción interpretada en catalán, mallorquín o valenciano, las figuras más relevantes de esa corriente, conocida como la nova cançó (nueva canción) fueron Nuria Feliu, Francesc Pi de la Serra, Teresa Rebull, Pau Riba, María del Mar Bonet, María Dolors Lafitte, Guillermina Mota, Raimón, Joan Manuel Serrat, Lluís Llach, Jaume Sisa, Ovidi Montllor, Marina Rossell y Xavier Ribalta, entre otras. Barcelona, mucho más cosmopolita que Madrid -capital del Estado, pero todavía un mesetario poblachón-, se convirtió en centro de difusión de la nova cançó y de la emergente cultura contestataria, no sólo catalana, lo que parecía coherente con su condición de capital editorial del país y territorio culturalmente más avanzado que el resto por su ubicación fronteriza.

En otras latitudes se percibía un espíritu semejante, orientado a la búsqueda de raíces populares, del sentido profundo y verdadero de la cultura “del pueblo” -de los “pueblos”-, extraviado por la guerra civil, sofocado por el desarrollo capitalista y sepultado por la cultura de pacotilla que patrocinaba el franquismo. De ahí procedía el interés de buscar en romances, cancioneros, coplillas, villancicos, canciones infantiles, refranes y cantigas, y en la obra de poetas, el auténtico sentir popular, incluyendo melodías y armonías, recuperando, incluso, instrumentos antiguos para lograr ejecuciones más fieles al sonido original.

Surgió así una legión de modernos juglares en lengua catalana, gallega y vascuence, además de la castellana, con sus diversos acentos y variedades fonéticas; autores de sus propias canciones o compositores de música para los versos de poetas como Antonio Machado, Salvador Espríu, Gabriel Celaya, Miguel Hernández, Rafael Alberti, Gabriel Aresti, García Lorca, Rosalía de Castro, Celso Emilio Ferreiro, Joan Vergés, León Felipe o Blas de Otero.

Entre estos juglares estaban Paco Ibáñez, Luis Eduardo Aute, Joaquín Díaz, José Antonio Labordeta, Chicho Sánchez Ferlosio, Vicente Araguas, Benito Lertxundi, Mikel Laboa, Lourdes Iriondo, Xabier Lete, Imanol, Suso Vaamonde, Urko, Hilario Camacho, Julia León, Luis Pastor, Adolfo Celdrán, Elisa Serna, Rosa León, Patxi Andión, Víctor Manuel y tantos otros y otras…Y grupos como Aguaviva, Nuestro pequeño mundo, Almas humildes, Canción del pueblo, Jarcha, Nuevo Mester de Juglaría, Voces Ceibes, Los Sabandeños, La bullonera, Oskorri…, que representaban lo que entonces, por huir del término anglosajón folklore, se llamó música de raíces, canción protesta o canciones “con mensaje”, como había películas “con mensaje”, entendido como el sentido oculto dirigido a los espectadores para burlar la vigilancia de la censura. Era un efecto del hábito de leer “entre líneas” lo que publicaba la prensa para intentar desvelar lo que el Régimen ocultaba.

Despacio, abriéndose costosamente paso entre las trabas administrativas a la difusión, grupos corales y cantautores fueron mostrando a un público creciente el cambio que se estaba produciendo en la expresión cultural y en la propia evolución del país. Canciones convertidas en himnos del momento y en señas de identidad de una generación señalaron, en competencia con influencias de procedencia extranjera, la modernización y diversificación que se estaba generando en el país y acompañaron las quejas de la gente, las demandas de las incipientes fuerzas de la oposición, las luchas de los trabajadores, de los estudiantes y del movimiento vecinal, durante los últimos años de la dictadura y la etapa de la Transición.

Después, restaurado el régimen democrático, la superficial subcultura de la movida, que musicalmente fue la banda sonora del narcisismo, la frivolidad, la despolitización y el desencanto, acabaría con los cantautores.

Silenciosamente desaparecieron de escena, acallados por el bullicio de una música intrascendente, que, en términos generales, difundía el mensaje hedonista, individualista y políticamente alienante de una nueva generación, presta a disfrutar de lo alcanzado por el esfuerzo económico y político realizado por la precedente. Los tiempos estaban cambiando, pero el aire soplaba ya en otra dirección.

Cantautor a tus trincheras

con coronas de laureles

y distintivos de honor,

pero no des más la lata,

que tu verso no arrebata

y tu tiempo ya pasó…

¿Qué fue de los cantautores?

Aquí me tienen, señores,

aún vivito y coleando

y en estos versos cantando

nuestras verdades de ayer,

que salpican el presente

y la mierda pestilente

que trepa por nuestros pies…

Luis Pastor: “¿Qué fue de los cantautores?”

Todo ello estaba presente intelectual y emocionalmente en el público que entonces asistía a recitales como el de Raimon en la facultad de Económicas, el cual, a pesar de estar autorizado por el decano, concluyó con cargas de la policía, una manifestación de protesta y la prohibición, al cantante, de volver a actuar en Madrid. Protestar tenía su coste.

JOSÉ MANUEL ROCA

Profesor jubilado de la Universidad Complutense.Últimos libros publicados: Perdidos. España sin pulso y sin rumbo (Madrid, La linterna sorda, 2015) y, con Ramón Cotarelo: La Antitransición. La derecha neofranquista y el saqueo de España (Valencia, Tirant, 2015). ))))….




Gazeta de Antropología, 2003, 19, artículo 06 · http://hdl.handle.net/10481/7321 Versión HTML  ·  Versión PDF Recibido 28 enero 2003  
Gazeta de Antropología, 2003, 19, artículo 06 · http://hdl.handle.net/10481/7321Versión HTML  ·  Versión PDF

Recibido 28 enero 2003    |    Aceptado 20 febrero 2003    |    Publicado 2003-03La sociedad informacional frente a la crisis de la humanidadThe information society confronted with the crisis of humanity
Pedro Gómez GarcíaCatedrático de Filosofía. Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada (España)pedrogg@gmail.com

RESUMEN¿Es cierto que estamos en la sociedad informacional como resultado de un nuevo “modo de desarrollo”, basado en las tecnologías de la información? El artículo describe el hecho de la revolución que han impuesto dichas tecnologías. Analiza sus consecuencias en orden a la solución, o no, de los grandes problemas que tiene planteados la humanidad. Señala las ambigüedades sociopolíticas y las deficiencias estructurales del pretendido nuevo modo de desarrollo (que no “modo de producción”, según Manuel Castells).
ABSTRACTIs it true that we are in the information society as a result of a new “development mode”, based on the information technologies? This article describes the fact of the revolution imposed by these technologies. Their consequences are analysed as a possible or impossible solution of the greater problems faced by humanity. The socio-political ambiguities and structural deficiencies of this sought new mode of development (and not “mode of production”, according to Manuel Castells) are pointed out.
PALABRAS CLAVEsociedad informacional | modo de desarrollo | modo de producción | nuevas tecnologías | crisis de la humanidadKEYWORDSinformation society | development mode | mode of production | new technologies | crisis of humanity

De tiempo en tiempo parece haber necesidad de dar un nombre a la época en que vivimos, o acuñar un nuevo rótulo para el conjunto de cambios que percibimos a nuestro alrededor y que acaban alterando nuestras vidas. Se pone de moda apellidar la sociedad con denominaciones más o menos afortunadas, de cuyo significado duda uno si constituirá un concepto sólido o poco más que una etiqueta adherida a un montón de observaciones metidas en un cajón de sastre. Así, se ha hablado con fundamento de sociedad capitalista y sociedad industrial; luego, de sociedad posindustrial, sociedad de consumo, sociedad opulenta, sociedad posmoderna, sociedad del riesgo… Más recientemente, todo el mundo alude a la sociedad de la información, la sociedad del conocimiento, la sociedad red. Y si citamos el último vaticinio con que nos obsequia Francis Fukuyama, en su último libro, estaríamos a las puertas de la«sociedad poshumana».

Aquí me propongo disertar sobre la llamada «sociedad del conocimiento» o «sociedad de la información»,y lo primero que me pregunto es si se tratará de una etiqueta más, o, por el contrario, nos estamos refiriendo a una verdadera inflexión en la historia antroposocial, a un nuevo sistema de producción que da principio a una nueva era. Pues el afán de etiquetar no siempre responde a una realidad verdaderamente significativa; acaso sólo represente un rótulo, un tópico o consigna del discurso ritual, que, en el peor de los casos, en vez de desvelar la naturaleza de las cosas, viene a encubrir buena parte de lo que pasa. Para dilucidarlo, es menester tantear una definición o descripción de las condiciones que demuestren su importancia, su carácter innovador, rupturista y revolucionario. Y será preciso, además, analizar las repercusiones a escala global, a fin de determinar su incidencia, positiva o negativa, en la crisis estructural que afecta sin excepción a todas las sociedades y, por tanto, al destino de la humanidad entera y del planeta.

1. Un nuevo«modo de desarrollo», basado en la tecnología de la información, crea la sociedad informacional

La presencia y el uso de conocimientos y de información no es ninguna novedad: ha sido coextensiva con todas las culturas humanas, desde los tiempos más remotos; hasta el punto de que cada civilización y cada época ha elaborado un sistema de saberes bien trabado. Se trata de un rasgo antropológico general. Lo específico de esta nueva sociedad es que pasa a ser decisivo el uso sistemático de nuevas tecnologías de la información/comunicación, llegando a convertirse éstas en la principal fuente del incremento de la productividad y del crecimiento económico. Por ello, doy la razón a Manuel Castells (1996, 1: 47) cuando prefiere la denominación de «sociedad informacional», en vez de sociedad de la información o del conocimiento, lo que sería pertinente predicarlo de toda sociedad humana.

Según el autor mencionado, nos encontramos hoy más allá de la sociedad industrial, estamos en la sociedad informacional. Se ha producido la transición desde el industrialismo al informacionalismo. ¿Qué lo caracteriza?

Si la clave radica en la información y el conocimiento, ¿qué entendemos por tales términos? Los términos de«conocimiento» y de «información» con los que se nombra este nuevo tipo de sociedad se pueden distinguir y relacionar entre sí.

La informaciónpuede definirse como la comunicación de ideas o conocimientos (uno informa de algo); o bien cualquier conocimiento que se transmite. Pero en el sentido más preciso que adquiere en el ámbito de la teoría y la tecnología de la información significa los datos, ideas, o noticias, que luego son elaborados, organizados y comunicados. Constituye como un conocimiento en bruto: aquellos materiales, palabras, números, gráficos, imágenes, documentos en general, a partir de los cuales conocemos.

Llamamos conocimientoa la información organizada con una coherencia lógica y empírica, es decir, a un conjunto de afirmaciones que articulan datos, hechos o ideas de forma sistemática y metódica. El conocimiento añade un plus de comprensión a las informaciones con las que se elabora; produce una intelección más amplia y profunda, o más útil, que es susceptible de transmisión social y de aplicación práctica. A esa transmisión a los demás es a lo que designamos como comunicación. Mientras que su utilización para la toma de decisiones o la materialización de bienes y servicios acopla el conocimiento con la producción.

En realidad toda información supone ya algo de conocimiento. Y todo conocimiento puede ser utilizado como información para producir nuevos conocimientos. Por tanto, una misma serie de afirmaciones constituye conocimiento respecto a los elementos de información que ella engloba, y constituye una información con respecto a otro nivel de elaboración superior, del que entra a formar parte como elemento.

En cuanto a la producción, cabe describirla como «la acción de la humanidad sobre la materia (naturaleza) para apropiársela y transformarla en su beneficio mediante la obtención de un producto, el consumo (desigual) de parte de él y la acumulación del excedente para la inversión, según una variedad de metas determinada por la sociedad» (Castells 1996, 1: 40). Con ello, la idea de producción queda encerrada en el dominio tecnoeconómico.

Cuando el proceso de información > conocimiento> comunicación > producción> (información…) pasa a ser el factor principal del crecimiento económico, entonces nos encontramos ante un nuevo modo de desarrollo, que nos introduce en la llamada sociedad del conocimiento o, mejor sociedad informacional. Ésta «indica el atributo de una forma específica de organización social en la que la generación, el procesamiento y la transmisión de la información se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad y el poder, debido a las nuevas condiciones tecnológicas que surgen en este período histórico» (Castells, 1996, 1: 47 nota).

En el informacionalismo, la producción de conocimiento constituye la clave decisiva para el incremento de la productividad. Lo que hay que entender de manera más precisa en el sentido de que las«nuevas tecnologías» alteran el modo de desarrollo hasta el punto de dar nacimiento a una«nueva economía». Ha habido una revolución tecnológica desencadenada por la innovación en el conocimiento y sus aplicaciones productivas, promovida sobre todo por investigación en el dominio de la informatización/ computación/ comunicación, que desarrolla máquinas, redes y programas digitales, que a su vez potencian y relanzan la investigación que hace avanzar su desarrollo, en un bucle de retroacción positiva.

Semejante revolución tecnológica, la revolución de la tecnología de la información, está modificando la infraestructura del sistema social a un ritmo acelerado, desencadenando al mismo tiempo transformaciones en el contexto social: en el modo de vida, en la estructura del poder político y en la visión del mundo que tiene la gente. Los modelos de organización tienden cada vez más a una arquitectura de red, a una descomposición del tejido social propio de la era industrial, con una radical preeminencia del yo individualista y un alcance global de esta revolución y sus consecuencias.

No es que la tecnología determine la sociedad linealmente, al modo de un determinismo infraestructural, sea marxista o no. Pero lo cierto es que impone complejas interacciones, que con toda probabilidad acabarán haciendo surgir y expandirse un nuevo modo de producir, de relacionarse, de gestionar y de vivir, con formas nuevas, quizá imprevistas y sorprendentes.

Al parecer, estos grandes cambios, aunque parezca paradójico, no tienen por qué afectar al carácter capitalista de nuestra sociedad. Esta nueva «revolución» dista mucho de la idea de revolución vinculada a los movimientos sociales y políticos de los siglos XIX y XX. Para explicarlo, Castells establece una neta distinción analítica entre «modo de producción» y «modo de desarrollo». A diferencia del materialismo histórico, que define el modo de producción como resultado de la articulación entre las fuerzas productivas (incluyendo los medios de producción y la técnica) y las relaciones de producción (referidas al régimen social de propiedad de los medios de producción), Castells restringe el significado del concepto de modo de producción a las reglas que definen las«relaciones sociales de producción»: «El principio estructural en virtud del cual el excedente es apropiado y controlado caracteriza un modo de producción» (1996, 1: 42). Esta definición se corresponde con el sistema de propiedad y consiguiente control de los medios productivos y el producto; determina la apropiación y uso del excedente. Por lo tanto, constituyen dos modos de producción dispares el capitalismo y el estatismo comunista.

Junto a esto, acuña un concepto de modo de desarrollo, caracterizado por las «relaciones técnicas de producción»,esto es, marcado por el tipo de tecnología dominante:«Cada modo de desarrollo se define por el elemento que es fundamental para fomentar la productividad en el proceso de producción» (Castells 1996, 1: 42). Según cuál sea, tendremos un modo agrario, otro industrial, otro informacional. El informacionalismo constituye, pues, un modo de desarrollo, no un modo de producción. La sociedad capitalista opera una transición del industrialismo al informacionalismo, basada en una revolución tecnológica, sin alterar la estructura de apropiación y control, que simplemente se reajusta conforme a sus propios principios clasistas.

Ya el materialismo cultural efectúa una desarticulación entre las relaciones técnicas y las relaciones sociales, en el fondo análoga. Marvin Harris identifica el «modo de producción» con la tecnología, las pautas de trabajo y las relaciones tecnoecológicas (Harris 1979: 68), expulsando las relaciones sociales de producción fuera de la infraestructura, al nivel de la estructura, como «economía doméstica» y «economía política».

En consecuencia, el motor de la transformación del sistema social no radica, como proponía Marx, en la contradicción entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción dominantes, que determinaría dialécticamente cambios en esta dominación. El origen de la transformación se sitúa (y en esto coincide Castells con Harris, aunque crucen la terminología) como factor primordial en la innovación tecnológica que incrementa la productividad. Esta tesis ya la había sostenido Lewis H. Morgan, hacia 1870.

Morgan, Harris y Castells dejan claro el rechazo de toda vinculación necesaria de las fuerzas productivas (aspectos técnicos) con las relaciones de producción (aspectos sociales y organizativos). No hay ninguna ley dialéctica entre ellos que conduzca de manera determinista desde la apropiación estatal a un mayor desarrollo tecnoeconómico; ni desde la innovación tecnológica a una sociedad más justa.

Por cierto que sea que, en la era de la información, nos encontramos ante nuevas condiciones, nuevos conocimientos que generan nuevas estructuras, que a su vez modifican las condiciones existentes y aceleran la producción de conocimiento, esto no prejuzga el sentido del cambio. El impacto de Internet y del modelo reticular de organización empresarial sobre las sociedades ricas y sobre el resto del mundo no es garantía de nada en el orden de la redistribución o de la justicia. Lo que ha aparecido es un nuevo paradigma tecnológico, pero en absoluto un nuevo paradigma sociopolítico. Una revolución técnica no es una revolución social, ni viceversa.

2. La revolución de la tecnología de la información es un hecho abrumador

Se está dando, en efecto, un ingente incremento de la cantidad de información existente en el mundo, casi toda ella accesible por Internet. Se calcula que en la Red hay disponibles 600.000 millones de páginas digitales, a las que cada día se añaden 7,5 millones de nuevas páginas. Del total, hay cerca de 3.000 millones de acceso público y directo. En conjunto, la producción total anual de información en soporte impreso, fílmico, óptico y magnético suma (según estimación para 1999) alrededor de 2,12 exabytes (siendo un exabyte = un millón de terabytes = mil millones de gigabytes = un billón de megabytes = 1018 bytes; o sea, un trillón):

2,12exabytes
= 2.120.000terabytes
= 2.120.000.000.000megabytes
= 23120.0002000.0001000.00bytes

Tan colosal cantidad de información supone aproximadamente 240 megabytes al año por cada ser humano de la tierra: como cien volúmenes de mil páginas cada uno, por persona. Esos dos millones y pico de terabytes se reparten en los diferentes soportes de manera muy desproporcionada:

– en soporte óptico (discos compactos, o CD, de datos y de música, los DVD) 80 Tb.
– en soporte de papel impreso (libros, revistas, periódicos, documentos de oficina) 240 Tb.
– en soporte fílmico (películas de cine, fotografías, radiografías) 420.000 Tb.
– en soporte magnético (servidores de empresa y gubernamentales, cintas grabadas, unidades de disco de ordenador) 1.693.000 Tb.

Por otro lado, la información producida en formato digital supera enormemente a toda la restante información. Supuso en 1999 el 93% del total. Mientras que los documentos de todo tipo impresos en papel abarcan sólo 3 milésimas partes de la información producida.

El registro magnético es, con mucha diferencia, el medio más utilizado para almacenar información y el que crece más rápido, multiplicando a ritmo casi constante la capacidad de carga o almacenamiento de los discos duros.

Al mismo tiempo, ha ido disminuyendo drásticamente el costo por gigabyte, que suponía más de 11.000 dólares, en 1988, y que resulta insignificante en la actualidad.

Los microprocesadores, por su parte, son cada vez más rápidos e incluyen un enjambre mayor de transistores. En 1971, el microprocesador más avanzado constaba de 2.250 transistores. En 2001, un Pentium 4 comercial cuenta con 42 millones de transistores. De esta manera, la investigación y la industria consiguen un aumento exponencial de la eficiencia de computación, que permite incrementar la cantidad de operaciones por segundo (están en construcción supercomputadoras que procesarán más de 100 billones de instrucciones por segundo).

De manera complementaria, los motores de búsqueda, ya sea ésta robotizada masivamente o catalogada mediante intervención humana, adquieren una versatilidad inaudita, tanto en rastreo de la información como en técnicas de filtrado y selección, ofreciéndonos sus resultados en breves segundos. El conocido buscador Google es, por el momento, el más utilizado, y ha inaugurado recientemente un servicio de noticias (http://news.google.com) que ofrece contenidos de 4.000 medios de comunicación digitales de todo el mundo. Constituye un verdadero periódico planetario, en actualización permanente.

La realidad esque el soporte digital se ha convertido ya en el medio universal privilegiado para almacenamiento de la información (cfr. Lyman y Varian 2000). La sobreabundancia de información es formidable y crece prodigiosamente; fluye a través de la televisión, la radio, la música, los periódicos, los libros y revistas, el cine, el correo electrónico, el teléfono fijo o móvil, las mensajerías… En particular, Internet se expande como el medio de intercambio universal, que está traspasando y rompiendo todas las fronteras de un mundo cuarteado en tantos compartimentos estancos. A pesar de que, tal como la conocemos hoy, la Red de redes sólo lleva abierta para las empresas y para la gente en general desde fecha tan cercana como finales de 1994.

La revolución informacional y multimediática, cuyo máximo exponente es por antonomasia Internet, potencia y amplifica vertiginosamente el propio desarrollo muy competitivo de dicha revolución, generando a la vez unos negocios colosales para los que triunfan.

Por lo que respecta a los usuarios de Internet, en continuo aumento y según las estimaciones que se manejan, serían, a comienzos de 2003, cerca de 600 millones en todo el mundo.

No obstante, el hecho es que estos internautas se encuentran muy desigualmente repartidos entre las distintas regiones del mundo. Aunque las previsiones apuntan a una creciente expansión por todos los continentes y tal vez un futuro mayor equilibrio.

La presencia de los diferentes idiomas ofrece también una gran disparidad en su distribución. Predomina el inglés, con un 40%; seguido del chino, el japonés y el español (éste, con un 7,2%).

La implantación de la infraestructura digital y el aumento de sus usuarios, sin embargo, no debe hacernos olvidar que la cuestión más importante está en que, para ser útil, la información debe procesarse hasta generar conocimiento y organización, clave para el incremento de la producción, incluida la producción de más conocimiento. Esta cuestión la resuelve el modo de desarrollo informacional allí donde tiene éxito. Sin embargo, sería un error medir el progreso tecnológico en aislado, sin tener en cuenta otros factores relacionados. El determinismo tecnológico puede ser ilusorio (cfr. Castells 1996; Tuomi 2002). La mente humana se convierte en fuente productiva directa; es clave la capacidad educativa e intelectual para seleccionar información, elaborarla como conocimiento y plasmar éste en aplicaciones que sirvan a los objetivos que nos propongamos en la vida, individual y colectivamente. Pero aún entonces queda pendiente una decisiva cuestión, la que se refiere a las finalidades globales humanas: al buen o mal uso de lo conocido y de lo producido contemplado a la luz de la humanidad planetaria.

Por lo tanto, no debería olvidarse que con el informacionalismo también se acrecienta la capacidad de manipulación bastarda del flujo de la información circulante. Hay sistemas de espionaje global, como la red Echelon, que acecha y rastrea todas las comunicaciones transmitidas por medio de Internet, el teléfono, el télex y el fax, vulnerando toda confidencialidad e intimidad.

A pesar de los incuestionables progresos de la sociedad informacional, lo cierto es que el sistema mundial se agita en una crisis y un malestar generalizado, al que no se le ve salida. La crisis puede incluso agravarse por el desfase existente entre los que saben qué hacer con la información y los que no tienen ni idea de cómo hacerlo.

3. La revolución informacional frente a la crisis del sistema mundial

Sostiene Castells que el modo de desarrollo informacional ha conducido a una nueva economía, creando un nuevo modelo empresarial y desencadenando, como consecuencia, el surgimiento de una nueva estructura social. Al parecer esta estructura es tan compatible con el capitalismo occidental como con el estatismo chino. ¿Qué supone en realidad toda esta revolución y esa nueva estructura social? ¿Que qué problemas responde? Porque la problemática más grave no es ya la que afecta a tal o cual sociedad, a tal o cual estado o régimen político, cuando ya no hay más que un solo mundo, una sociedad-mundo, aquejada por una geoproblemática que se arrastra y agrava año tras año, sin horizontes de solución a la vista.

Todas las civilizaciones tradicionales se asentaron sobre el perfeccionamiento de la revolución neolítica, que introdujo las técnicas del desarrollo agrícola y ganadero. Desde mediados del siglo XVIII, la revolución industrial se lanza a la conquista del mundo, en sucesivas oleadas, dando por resultado la situación contemporánea del conjunto de las sociedades humanas y del mismo planeta. Una situación crítica. No se trata ya de las crisis económicas típicas del capitalismo industrial, sino del resultado global de una compleja trama de problemas interconectados, en cuya detección y análisis fue pionero el Club de Roma, desde principio de los años 1970, con sus célebres informes. Era urgente tomar conciencia de los límites, de las amenazas, de las posibilidades de futuro de la humanidad como tal. Ellos acotaron por primera vez la «problemática mundial», que ponía en cuestión los fundamentos mismos de todo el sistema. Inicialmente, el trabajo de investigación consistió en examinar a escala mundial las interdependencias e interacciones de cinco factores críticos: el crecimiento de la población, la producción de alimentos, la industrialización, el agotamiento de los recursos naturales y la contaminación (Meadows 1972; Mesarovic y Pestel 1974). No mencionaré los ríos de bytes que han fluido desde entonces: los estudios difundidos por la ONU, sus organismos y otras instituciones mundiales, por institutos de estudios internacionales o por anuarios diversos que no cesan de documentar nuestra conciencia planetaria.

El estado de crisis de la humanidad era ya patente antes de que aflorase la revolución informacional. Ésta se presenta a veces como abanderada de las soluciones que el mundo necesita para abordar sus grandes problemas. Tal vez quince o veinte años sean poco tiempo para pedir resultados fehacientes. Tal vez la revolución neotecnológica no haya hecho más que empezar. Tal vez el potencial de la sociedad del conocimiento haya sido castrado por una globalización financiera indecente. Tal vez falten instituciones mundiales capaces de socializar, globalizar, mundializar, planetarizar los nuevos logros de la ciencia y la tecnología. Pero hay dos cosas claras y ciertas: que los problemas crecen y que la solución no llega.

Lo primero es que la geoproblemática no ha dejado de complicarse: ninguno de los grandes problemas señalados hace ya treinta años (entre los que la superpoblación es el factor que más contribuye a agravar la crisis) ha entrado en vías de solución, sino que, por el contrario, se han agravado y se han añadido otros más (agrandamiento de la distancia entre ricos y pobres en el mundo, enfrentamientos bélicos, genocidios, deportaciones masivas, migraciones, proliferación nuclear, fundamentalismos políticos y religiosos, manipulación genética, agujero en la capa de ozono, el efecto invernadero y el cambio climático, degradación de los ecosistemas, deforestación, extinción de especies de flora y fauna, etc.).

Por otro lado, parece poco discutible que la revolución informacional, con sus nuevas tecnologías y su nueva economía no han supuesto ninguna inflexión significativa en el tratamiento de esos grandes problemas planetarios, al menos hasta ahora. La «sociedad del conocimiento» no es, al menos hasta ahora, una sociedad donde estén en vías de superación las crisis de alcance mundial. La geoproblemática agita la interacciones entre las crisis: crisis demográfica, alimentaria, armamentista, energética, tecnológica, ecológica, económica, política, educacional. Las repercusiones son mundiales y una intervención eficaz, que sólo puede afrontarse globalmente, brilla por su ausencia.

Al mismo tiempo, el proceso de planetarización prosigue ineluctablemente, para bien y para mal. Sabemos que somos una sola y misma humanidad y que el planeta Tierra es nuestra única casa. Ninguna nación puede vivir ya fuera del alcance de la problemática mundial; ni siquiera a salvo de las crisis regionales o locales que afecten al punto más en los antípodas.

Un modo de desarrollo y un modo de producción, para ser viable, debe ofrecer soluciones para la agonía planetaria; debe prevenir que no se traspasen los límites de la supervivencia humana y los límites de la sostenibilidad ecológica. El modelo desarrollado de«sociedad industrial», que está en el origen de la policrisis actual, ni es materialmente generalizable a todo el mundo, por lo que sólo un discurso cínico podría seguir proponiendolo como solución. En cuanto al modelo de la«sociedad informacional», está por averiguar si es capaz de aportar mejores expectativas. En otras palabras, la piedra de toque del informacionalismo estará en su capacidad para afrontar constructivamente la crisis de la humanidad, acercándonos al conocimiento de las soluciones necesarias y a la organización del poder económico y político que regule su puesta en práctica.

Resultaría irrisoria una «sociedad del conocimiento» sin conocimiento de la sociedad en concreto, sin una perspectiva que contemple la sociedad-mundo en gestación, abrumada por incontables conflictos y desafíos de repercusión global. ¿Qué ventajas proporciona esta estructura social emergente con respecto a la industrial, anteriormente dominante?

A cinco siglos y medio de la invención de la imprenta, aún hay cientos de millones de analfabetos en el mundo. El año 2000, en la Conferencia Internacional de Dakar, más de 70 países se comprometieron el objetivo de universalizar la educación para 2015.Poco tiempo después, según revelaba la Unesco, el 4 de noviembre de 2002, se reconoce que esos países están fracasando en el cumplimiento de tal compromiso.

En plena euforia de la expansión de la «galaxia Internet»,según las estadísticas, los usuarios de Internet eran 560 millones en marzo de 2002. Alcanzarán los 762 en 2003. Y serán 1.000 millones en el año 2005, cuando la población mundial será de 6.500 millones de personas. Pero estos datos indican que, hoy por hoy, los millones de internautas no llegan al 10% de la población mundial (en un mundo donde dos tercios de la especie humana jamás ha hecho una llamada telefónica, y donde un tercio no tiene acceso a la electricidad). En total, más del 90% de los humanos son analfabetos digitales, una inmensa mayoría de ciberanalfabetos.

La brecha entre los conectados y los desconectados es aún mayor que la que hay entre ricos y pobres. Y ateniéndonos a los pocos ciberalfabetizados, habría que preguntarse: ¿cuántos utilizan la Red como fuente de conocimiento y como herramienta de desarrollo para mejorar sus vidas, para adquirir conciencia de la situación mundial, o para contribuir a aliviar la crisis de la antroposfera y la crisis de la biosfera? Más aún, ¿es que acaso lo hacen en ese sentido las minorías poderosas, las universidades, la prensa, las empresas, los estados?

4. Más allá del fetichismo de la información: un modo de desarrollo incompleto

¿Será cuestión de tiempo y de más inversiones para seguir avanzando y amplificando el modo de desarrollo informacional? ¿Será sensato esperarlo todo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación?

El aura del informacionalismo reside en la promesa de redimirnos de los desastres provocados por la era industrial, en salvarnos de la crisis en la que andamos inmersos: superpoblación, insostenibilidad tecnológica, pobreza, hambre, enfermedad, guerra, armamento de destrucción masiva, desinformación, fanatismo, globalización excluyente, degradación de la biosfera. Un balance negativo, arrojado por un aparato tecnológico mundial de hecho sumamente rudimentario, en la medida en que resulta inadaptado, por ser insostenible y no generalizable, basado en procesos de producción contaminantes y agresivos con el medio, en fuentes energéticas agotables y sucias, y entregado a unos usos antisociales, elitistas y lucrativos, en perjuicio de las mayorías.

Para clarificar la problemática, es muy conveniente entender el papel de la tecnología en el sistema económico, y el lugar de la economía en el sistema sociocultural, a fin de evitar incurrir en un fetichismo tecnológico informacional, reduccionista.

Como se ha comprobado históricamente, existen límites intrínsecos de cada sistema tecnológico, que acaban imponiéndose precisamente por la propia dinámica de su interacción con el medio. Una determinada tecnología llega a no dar más de sí, toca el techo de su productividad, dando un producto cada vez menor en relación con la inversión efectuada. Todo el sistema social toca fondo entonces.

Tomando como constantes una misma tecnología y un marco medioambiental dado, la producción no puede incrementarse indefinidamente. La productividad y rentabilidad tienden a decaer, obedeciendo a una entropía específica. De manera que para mantener el nivel se hace necesario aumentar la inversión de energía por unidad de tiempo, la cantidad de tierra, agua, minerales o plantas empleados en el proceso productivo. Hasta que ese intento choca finalmente con topes absolutos e irreversibles.

Es el mecanismo de la disminución del rendimiento, estudiado hace ya tiempo. El binomio ecosistema-tecnología fija el límite de producción de energía, que a su vez determina el máximo de población que se puede mantener. En ese proceso, dada una tecnología concreta, se puede aumentar la producción manteniendo el ritmo pero ampliando el área de aplicación (por ejemplo, cultivando nuevas tierras, abriendo nuevas fábricas). A esto se le llama expansióndel sistema tecnológico. El problema es que, al cabo del tiempo, no basta la expansión, pues la rentabilidad no puede expandirse sin fin mediante ese método. En tal coyuntura, cabe hacer que trabaje más gente, o que trabajen más horas, o que trabajen más rápido: esta estrategia se denomina intensificación. No obstante, puesto que los recursos son siempre finitos, todos los sistemas tecnológicos (digamos, todos los modos de desarrollo) acaban viéndose confrontados a estos problemas. La expansión no puede continuar sin fin (al topar con la escasez de recursos: tierra cultivable, de agua, de minerales). La intensificación puede ser la solución, pero sólo durante un tiempo, hasta que empieza a causar un«daño irreversible al ambiente» (por ejemplo, el empobrecimiento del suelo o el agotamiento de los recursos no renovables), y entonces se llega al denominado«punto de los rendimientos decrecientes» (Harris 1988: 319); esto es, cada vez se produce menos por unidad de esfuerzo empleado. A partir de ahí la producción quizá pueda mantenerse o incluso seguir creciendo, pero evidentemente a un costo crecientemente mayor y que, por eso mismo, propenderá a hacerse absolutamente insostenible al cabo de un tiempo. Esta situación de crisis, de la que sólo se saldrá si se consigue elevar el rendimiento, no admite otra respuesta que la innovación, la introducción de nuevas tecnologías y la utilización de nuevas fuentes energéticas, cuya eficiencia garantice un balance positivo, durante otra época.

Una veintena de civilizaciones sucumbieron por consumación de estos ciclos de cambio tecnológico, expansión, intensificación y rendimiento decreciente, al traspasar la capacidad de sustentación ecosistémica y no contar a tiempo con las imprescindibles innovaciones. Hasta ahora, tales colapsos de la civilización han sido de alcance regional. Lo que ocurre actualmente es que ahora, por primera vez, la amenaza de la productividad negativa se cierne sobre el mundo entero, como una agonía planetaria.

A este punto es adonde nos habría traído la era industrial. En el sistema tecnoeconómico mundial contemporáneo se puede evaluar cada tecnología, conforme a la evolución concreta de sus interacciones con la población mundial y la biosfera. Se puede constatar cómo se ha producido un crecimiento de la cantidad de energía producida per cápita. Pero, aunque no es tan evidente como pudiera parecer, el balance del desarrollo industrial no supone ya un crecimiento de la eficiencia productiva. Lo cierto es que no sabemos exactamente cuánto tiempo hace que el modelo de desarrollo industrial, en conjunto, es contraproductivo; se halla en fase de rendimientos decrecientes, si tenemos en cuenta y contabilizamos todos los gastos energéticos requeridos para la producción. Ahí está el fondo de la crisis. Y ahí es donde interviene la revolución de la tecnología informacional.

La pregunta del millón es saber si la revolución informacional ha traído al mundo un modelo de desarrollo como alternativa válida al modelo industrial. Es un hecho que la productividad se ha disparado en alza, sobre todo en ciertos sectores relacionados con la informatización. Pero, la pregunta es si está justificado afirmar lo mismo acerca del sistema económico mundial en su conjunto. ¿Contamos con un nuevo modo de desarrollo, con las innovaciones que sacarán a la economía mundial de la crisis? ¿O habremos caído en un tecnocentrismo reductor, en un fetichismo de la información?

Un modo de desarrollo maneja no sólo información, sino materia y energía. Y da la impresión de que, mientras se resalta tanto y tan encomiásticamente el componente informacional de la producción, apenas se menciona el componente energético de la producción. ¿Acaso el informacionalismo nos ha hecho entrar en una nueva era energética? ¿Dónde está el nuevo sistema energético típico de la sociedad informacional?

Cabe sospechar, con fundamento, que, mientras no se produzca una revolución energética, no habremos salido de la era industrial, la era de los combustibles fósiles. La tecnología informacional, salvo en orden a la producción de su propia infraestructura y el incremento en la producción de conocimientos, puede verse reducida a una más eficaz administración de una economía y una sociedad que no es posindustrial sino hiperindustrial. La realidad es que el sistema tecnoeconómico de los países más desarrollados sigue dependiendo energéticamente, en grado superlativo, de los combustibles fósiles, sobre todo del petróleo, en complemento con esa «monstruosidad tecnológica»insostenible que son las centrales de fisión nuclear. (Sin olvidar que seguimos dependiendo materialmente de recursos minerales limitados y no renovables.) El petróleo sigue siendo «el recurso vital sin el cual nuestra economía global y nuestra sociedad moderna dejarían de existir»,en palabras de Jeremy Rifkin (2002a), presidente de la Fundación sobre Tendencias Económicas de Washington. Sin embargo, un drástico descenso de su producción mundial aguarda para dentro de diez o quince años.

Mientras tanto, la demanda mundial de energía, según todas las previsiones, no cesará de incrementarse año tras año:

Ni la mítica energía de fusión nuclear, ni las energías fotovoltaica, eólica, hídrica, geotérmica, de biomasa, ni la del hidrógeno constituyen todavía alternativas efectivamente disponibles para sustituir a las fuentes energéticas propias de la era industrial, basada en combustibles fósiles.

Por consiguiente, las «nuevas tecnologías» (de la información) en ausencia de «nuevas energías»difícilmente pueden suponer una alteración sustancial del modo de desarrollo. Al menos no lo cambian sino de forma parcial y precaria. Coloquialmente: Un fallo en el suministro eléctrico causará un apagón que paralizará nuestra producción de conocimiento. Pues los propios ordenadores conllevan un problema de consumo energético: Hoy (2002), la infraestructura de Internet y los ordenadores gastan más del 8% de la energía eléctrica en todo el mundo, y al ritmo de crecimiento actual requerirán el 50% de la energía para el año 2010. Es muy problemático saber cómo se responderá a la demanda energética prevista.

Si es una realidad que aún carecemos de la revolución energética necesaria, esto implica que el informacionalismo como modo de desarrollo resulta cojo e incompleto. Entonces, en realidad ni siquiera cabe hablar con propiedad de un nuevo modo de desarrollo, de un sistema tecnoeconómico y tecnoecológico que trascienda el modelo industrial. No es lógico afirmar que hay una«nueva economía» desde el punto de vista energético, cuando energéticamente continuamos atrapados en la antigua economía industrial y ante una escasez creciente de las fuentes energéticas fundamentales. El motor informacional como principal incrementador de la productividad puede pararse en seco tan pronto le falte la energía. De ahí que sea menester ir más adelante en la innovación tecnológica: implantar un nuevo sistema energético, tal vez basado en energías renovables y en «redes de energía de hidrógeno» (Rifkin 2002a) que garantice el flujo de energía a todos los seres humanos. Y más allá de lo tecnoeconómico, que sea imprescindible enfocar cada problema en su ámbito específico y, a la vez, en su interdependencia con los demás.

5. Las dimensiones sociales de la tecnología de la información

Nos habían dicho que las nuevas tecnologías no tienen por qué alterar el modo de producción (en el sentido de las relaciones socialescapitalistas). El núcleo duro de la economía se reduce a sus componentes infraestructurales, a la tecnología productiva. A esto cabe objetar que la economía, por fundamental que sea, es tan sólo un sector del sistema sociocultural. Interacciona a su vez con el sector político y con el sector ideológico o intelectual-moral. El mercado, el estado, la ciencia, la industria se interrelacionan entre sí y con los restantes aspectos del sistema social, del que forman parte.

No se trata de poner en entredicho la maravilla de la tecnología informacional y su carácter revolucionario. Según Jeremy Rifkin, las nuevas tecnologías, que (en principio) permiten conectar a cada ser humano con cualquier otro en cualquier momento y a la velocidad de la luz entrañan un cambio tan extraordinario en las comunicaciones que «el capitalismo actual y la economía de mercado son demasiado lentos para esta revolución digital y quedarán colapsados» (CiberP@ís, 29 agosto 2002: 8). Es aleccionador ser tan optimista y esperar incluso que las jóvenes generaciones consigan cambiar el futuro. Pero hay que plantear bien los problemas.

Es obligado señalar cómo las tecnologías de la información comportan una dimensión política y múltiples dimensiones sociales: educativas, asociativas, convivenciales, informativas, etc.(entre ellas está la labor del periodismo digital). Estas dimensiones están siendo también objeto de estudio (cfr. G. David Garson 2000). Se ha analizado cómo se opera una «reproducción tecnológica de la desigualdad social». Se ha subrayado la dimensión política internacional de la tecnología de la información, como hace R. Alan Hedley, en un trabajo donde especula en torno a tres posibles escenarios de desarrollo mundial en la era de la información: 1) la imposición de un sistema de apartheid; 2) el triunfo del imperialismo cultural; 3) la formación de una Aldea global (en Garson 2000: 278-290). En definitiva, se reclama una política internacional que, entre otras cosas, regule los flujos mundiales de información, teniendo en cuenta las implicaciones sociales.

¿Cuál es la repercusión social mundial durante los últimos años? Es llamativo que la revolución informacional haya sido concomitante con la «revolución conservadora»neoliberal. Ésta se ha fundado en una santa alianza entre el anarquismo de derechas (representado por el ultraliberalismo que desregula y privatiza) y el marxismo-leninismo de ricos (representado por las estrategias del G-7, como internacional oligárquica, junto a los planes del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial).

Al mismo tiempo, la «nueva estructura social» (sociedad informacional) augurada se parece tanto a la anterior, que no ha hecho sino intensificar los rasgos clasistas dominantes en la sociedad industrial. Basta examinar, por ejemplo, el Informe sobre desarrollo humano, que cada año publica el Programa para el Desarrollo de las Naciones Unidas (PNUD), para documentar hasta la náusea el incremento de las desigualdades en el mundo.

Se da una creciente y extrema desigualdad económica incluso en el país más rico y por ahora más eficiente de la tierra, Estados Unidos: con 35 millones de pobres oficialmente censados. Igualmente, en casi todos los países industrializados o medio industrializados, la desigualdad no deja de crecer a ritmo rápido y constante. El foso entre ricos y pobres se hace cada año mayor en todos los meridianos del mundo. En contraste con la ostentosa opulencia del mundo desarrollado, casi la mitad de la humanidad (2.800 millones de personas) vive con menos de dos euros diarios. De esas personas, 1.300 millones viven con menos de un euro al día.

En África subsahariana, Asia Meridional y América Latina la pobreza ha aumentado de manera constante, y sólo se ha reducido algo en Asia oriental. A la vez, la miseria ha crecido espectacularmente en Europa del Este y las repúblicas de la antigua Unión Soviética, donde los pobres se han multiplicado por más de 20, entre 1987 y 1998. Un balance desolador señala que más de 80 países del mundo han tenido, en el año 2000, una renta per cápita inferior a la que tuvieron en 1990. La década de los años 1990 ha sido, pues, desastrosa para los más pobres, como consecuencia más que directa de las condiciones impuestas por la llamada «nueva economía».

Para colmo, las optimistas previsiones trazadas en septiembre de 2000, en la Cumbre del Milenio, proclamando que los 49 Estados que sufren extrema pobreza se reducirían a la mitad en 2015, se han desmentido pocos meses después. Una conferencia de la ONU sobre los llamados Países Menos Adelantados constata que sólo uno de esos países, Lesoto, escapará de la miseria.

Así, pues, el verdadero desafío, ante el que se encuentra la«sociedad del conocimiento» y el modo de desarrollo informacional que la caracteriza, procede de la eficacia que sea capaz de manifestar con vistas al mejoramiento de la situación crítica de la humanidad. Porque a la pregunta sobre si las nuevas tecnologías cambiarán a la humanidad, la respuesta es evidentemente afirmativa. No está claro en qué sentido lo están haciendo, pero podemos señalar algunos objetivos estratégicos deseables:

1. Por un lado, es necesaria más innovación científica y tecnológica, en múltiples planos (cibertecnológico, nanotecnológico, biotecnológico, neoenergético, etcétera). Los desastres y las frustraciones se deben atribuir, sin duda, más al subdesarrollo que al avance tecnocientífico. La noosfera está en fase inicial. Estamos en la prehistoria del espíritu humano (Morin 1993). Las nuevas tecnologías deberán someterse a una selección antroposocial y biosférica, esto es, en función de su valor de supervivencia y sostenibilidad. Para ello, hay que terminar con el productivismo destructivo, que no contabiliza los costos sociales (en producción de pobres) y ecológicos (en daños a la biodiversidad y esquilmación de recursos).

2. Es igualmente necesaria la socialización / mundialización / democratización del saber adquirido, sin la cual la innovación no será fecunda ni resolverá los problemas. Los conocimientos de la alfarería y la cerámica, cuya técnica se empleaba ya hace 25.000 años, tardaron 15 milenios en socializarse, pues su uso se restringió a fabricar objetos como símbolo de prestigio para ciertas minorías de rango. Con la revolución de la metalurgia ocurrió algo parecido: pasaron quizá dos mil años antes de que se socializara a la mayoría de las poblaciones humanas. El Egipto faraónico conoció la escritura, pero era privilegio de la casta sacerdotal. La milenaria China, por su parte, usó la escritura e inventó la imprenta, pero era patrimonio de los mandarines. Esto demuestra que las restricciones a la difusión social de las innovaciones no se deben a dificultades de orden técnico, sino que tienen un carácter social, político, de poder y prestigio.

La invención de Gutenberg, en Europa, tardó tres siglos en socializarse, impulsada por la burguesía, y nutrir la Ilustración. ¿Cuánto tardarán las nuevas tecnologías de la información y el conocimiento en ponerse al servicio y en beneficio de toda la humanidad? Porque no basta con instalar un televisor en cada sala de estar, una antena parabólica, un ordenador conectado a Internet y llevar un teléfono móvil, acumular libros, discos compactos, enciclopedias digitales y películas. Si casi todo se usa para el juego, el charloteo… pudiera ocurrir que las nuevas condiciones de producción y consumo lo que generen sea, junto a unas élites conspicuas, unas tribus de neosalvajes (ya observables en cierta juventud) en el seno mismo de las sociedades civilizadas: salvajes y bárbaros con avanzada tecnología, dañinos social y ecológicamente.

3. Falta una articulación organizativa, política, institucional (local, regional y global) entre mercado, estado, sociedad. El informacionalismo potencia el incremento del conocimiento y la productividad, pero esto solo no lo pone a salvo de la ambivalencia inherente a sus usos sociales. El impacto de las nuevas tecnologías depende de la orientación de las decisiones de las instituciones diversas: empresariales, financieras, políticas, sindicales, etc. Porque el dominio incontrolado de los intereses mercantiles aboca a tensiones y desgarramientos del tejido social, y al empeoramiento de la crisis mundial. A ello contribuye también la inoperancia de los Estados, la prepotencia de las superpotencias y la proverbial impotencia de la ONU.

4. Habría que invertir las tendencias psicológicas y culturales y políticas a la infravaloración del conocimiento. Porque se da un regusto malsano por la ignorancia, por la difusión de desinformación, por la idealización de lo canallesco y de la codicia individualista como valor supremo; se da un recelo hacia el gasto en ciencia y educación; se da un uso estúpido de las maravillas tecnológicas. Si no nos decidimos a suprimir la brecha tecnológica, socializar el conocimiento, generalizar sus herramientas y sus beneficios como un valor para nosotros mismos y un servicio a toda la comunidad humana, nada de esto acontecerá como efecto automático de la revolución informacional. Incluso el exceso de información puede convertirse en «ruido».

No basta siquiera con poseer los medios para hacer que sean productivos. Por ejemplo, el panorama entre nosotros no es muy alentador. Un estudio encargado por el Consejo Económico y Social, recientemente publicado, concluye que Andalucía aún no se ha incorporado a la sociedad de la información, a pesar de que la dotación de infraestructuras en tecnología de la información y la comunicación es similar a la de otras regiones españolas y europeas. El problema no es el equipamiento, sino el uso y aprovechamiento productivo, que es mínimo (El País, Andalucía, 10 octubre 2002).

Otro ejemplo: La Comisión Europea, en su informe estadístico anual, acaba de señalar a España, junto con Italia, como los países de la Unión peor colocados en cuanto al acceso a la sociedad del conocimiento, aplicando los parámetros de gasto en investigación, educación, nuevas tecnologías, formación continuada y número de científicos por habitante. Y califica la situación de preocupante (El País, 8 noviembre 2002).

Otro aspecto más: Según un estudio encargado por el Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid sobre las costumbres de los niños menores de 18 años en Internet, resulta que, de los que se conectan, un 38% visita páginas de violencia; un 28%, páginas pornográficas; y un 16%, páginas racistas. En cuanto a los canales de charla, el 18% de los menores suelen acceder a tertulias de sexo. Y el 14,5% han concertado alguna cita con un desconocido, a través de la red (El País, 14 noviembre 2002).

En el peor de los casos, el nuevo contexto informacional no sería incompatible con la proliferación de hominoides ignorantes, equipados con cacharros tecnológicamente avanzados, pero a la vez imbuidos de una mentalidad mágica, que lo pone todo al servicio de un imbécil, obsceno y nocivo narcisismo.

5. Necesitamos reformar nuestros esquemas de pensamiento, para ser capaces de captar la complejidad de nuestro mundo y de los cambios que han llegado o que están por venir. Lo técnico y lo sociopolítico interactúan, pero la interacción no obedece a ningún orden determinista. En el plano teórico, debemos descartar dos simplezas diametralmente opuestas: La que piensa que la liberación (estatista) o la liberalización (capitalista) de las relaciones sociales de producción determinará un desarrollo ilimitado de la productividad y la abundancia. Y, en sentido opuesto, la que pontifica que el desarrollo de la innovación tecnológica va a generar beneficios sociales para todos, suprimiendo la pobreza y la desigualdad entre los hombres.

Al no haber un determinismo infraestructural directo, no es suficiente con que se dé desarrollo tecnológico para conseguir la transformación de la sociedad en un sentido previsible. Ni la interdependencia entre la infraestructuras y las estructuras y superestructuras entraña ninguna orientación necesaria, sino tan sólo modifica las condiciones y posibilidades de cambio. Por eso, es imprescindible plantear específicamente cada problemática, la reforma y el desarrollo de cada uno de los sectores o subsistemas que componen el sistema sociocultural y el sistema mundial. Llevar adelante el proceso de humanización del planeta y de planetarización de la humanidad no depende de ninguna ley; es un proyecto por el que trabajar, espoleados por la crisis de la antroposfera y de la biosfera y por el deseo de mejorar la vida.

6. Es más urgente que nunca adoptar un marco de referencia planetario, desarrollar una conciencia planetaria, con un sentido crítico de la realidad mundial y un compromiso ético y político con la humanidad. Por el contrario, el enfoque dominante insiste simplemente en innovar en ingeniería del conocimiento, o lo que es lo mismo: busca la transformación de la tecnología en valor contante para la empresa, medido por la eficiencia de su implantación en el mercado. Como consecuencia de esta reducción economicista, el «conocimiento» se vuelve ciego con respecto a los problemas sociomundiales que debería contribuir a resolver y que, en cambo, quedan fuera de su campo de intereses. Semejante forma de conocimiento promueve y amplifica una forma específica de ignorancia, por cuanto desconsidera al ser humano concreto y sus necesidades, desconoce el valor de supervivencia y ecológico asociado a las prácticas tecnológicas, a las que sólo se les exige que sean rentables para las empresas. Es ilusorio pretender que el valor de mercado coincida con el valor social para la satisfacción de las necesidades humanas, cuando de hecho la mayor parte de la humanidad no se encuentra en condiciones de acceder al mercado.

La ensalzada sociedad del conocimiento no es hoy más que el club privado de los ricos. En una época donde se ha instaurado ya la sociedad-mundo, queda mucho por hacer en la línea de la socialización / mundialización de las innovaciones tecnocientíficas. No habrá verdadera sociedad del conocimiento mientras el conocimiento no se socialice realmente. Sería absurdo confundirlo con ese «ruido» masivo y aturdidor que caracteriza a gran parte de los medios, que compiten en ofrecer un retablo de chismorreo, politiqueo, cachondeo, e información manipulada, incrementando con eficacia digna de mejor causa la producción escatológica de vulgaridad intelectual, estética y moral.

Bajo la etiqueta de «sociedad del conocimiento» no encontramos, en términos globales, una humanidad más ilustrada, ni más justa, ni más libre, ni más solidaria, sino el reforzamiento de la opulencia de los menos y la penuria de los más. La denominada «comunidad científica»parece oficiar (con excepciones, claro está) como un clero paniaguado al servicio del Estado y de las grandes corporaciones mundiales. Las estructuras sociales predominantes responden a modelos reaccionarios y a una lógica de exclusión. Como ejemplos paradigmáticos, ahí están, en un polo, el sistema de clases norteamericano con su célebre movilidad; en el otro polo, el sistema de castas índico, con su tradicional inmovilismo. Pero ambos coinciden en estratificar y negarse sistémicamente a socializar los beneficios del conocimiento. Para tal fin, cada uno segrega sus respectivas ilusiones, que, bajo apariencias opuestas, cumplen idéntica función: El sueño falaz de que se puede, con el propio esfuerzo, salir de la pobreza y ascender en la escala social; o bien la devota superstición de que no se debe aspirar a salir de la casta donde uno ha nacido. En los dos casos, como en otras variantes intermedias, se trata de avatares del darwinismo social o su clonación en el ideal nietzscheano de la voluntad de poder del fuerte, tan contrario a la igualdad postulada por el budismo y el cristianismo y los ideales revolucionarios, y plasmada en la declaración universal de los derechos humanos.

La revolución informacional es una transformación necesaria, pero insuficiente, tanto por motivos técnicos como por razones antroposociales. No habrá una nueva sociedad hasta el día en que el conocimiento se socialice realmente a todo el mundo. A esto contribuye, sin duda, el desarrollo de Internet como red por la que fluye la información a escala global. Pero falta construir, además, la red mundial por la que fluya la energía… para que un verdadero nuevo modo de desarrollo pueda sustentar la civilización planetaria. Por desgracia, hoy por hoy, todo parece indicar que los grandes problemas de la humanidad no están siendo abordados como exige su gravedad y su urgencia.

Si la llamada sociedad del conocimiento no afronta con decisión la crisis de la sociedad-mundo, completando su modo de desarrollo hasta resolver los problemas energéticos de la productividad y promoviendo un modo de producción que resuelva los problemas sociológicos de la desigualdad y la injusticia, entonces su significado para la inmensa mayoría de la humanidad no será siquiera el de «pan y circo», sino lamentablemente más circo y menos pan. No será sino el etiquetaje o la coartada para una redistribución menguante de la riqueza, cuyo producto más obsceno, en el plano humano, serán los miserables de la tierra, cada año más desesperados, y las bandas de neosalvajes en el interior de la civilización, desnortados y desposeídos de futuro. Y es de temer que gentes en tales condiciones, en cuanto escasee la carnaza que se les echa, mutarán fácilmente en masa de apoyo para nuevas formas políticas de fascismo o totalitarismo, que tendrán su oportunidad, en cuanto la crisis golpee con suficiente fuerza a las sociedades opulentas del informacionalismo.

Referencias bibliográficas

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1996 La era de la información. Economía, sociedad y cultura. Vol. 1: La sociedad red. Vol.2: El poder de la identidad. Vol. 3: Fin de milenio. Madrid, Alianza, 2000.
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2002 Guerras del siglo XXI. Nuevos miedos, nuevas amenazas. Barcelona, Mondadori, 2002.

Revuelta, José Manuel
2002 Anuario El País 2002. Madrid, Ediciones El País. También en CD-Rom.

Rifkin, Jeremy
2001 La economía del hidrógeno. La creación de la red energética mundial y la redistribución del poder en la Tierra. Madrid, Paidós, 2002.
2002a «Los albores de la economía del hidrógeno», El País, 27 de septiembre.
2002b «El gran cisma», El País, 10 de diciembre. )))….  




26 noviembre 2.015    blog  revolución de la humanidad

JUEVES, 26 DE NOVIEMBRE DE 2015

¿ PARA CUANDO NUESTRA TEORÍA DE LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD Y EL COMUNISMO GLOBAL E INTEGRAL, EN ARMONÍA CON LA NATURALEZA Y SIN OPRESIÓN SOCIAL,…?

EFECTIVAMENTE, DECÍAMOS QUE ERA TEORÍA DEL SOCIALISMO CIENTÍFICO PARA EL SIGLO XXII, VINIENDO DEL SIGLO XXI, QUE ESTAMOS ACTUALMENTE,…

ES UNA TEORÍA JOVEN, VIEJA Y DE FUTURO A LA VEZ,…( LA HUMANIDAD OBRERA-POPULAR EN SU ACCIÓN DE LIBERACIÓN SOCIAL, DECIDIRÁ,…ELLA DEBE DECIDIR, ES SU PROBLEMÁTICA,…¡¡ ) ¡¡. —EL PARLAMENTARISMO IMPERIALISTA BURGUÉS, OCCIDENTAL Y PLANETARIO, SOLO AGUDIZA LA PROBLEMÁTICA ¡¡—


HOY EN DÍA ESTÁ MÁS QUE DEMOSTRADA SU LUCIDEZ ANALÍTICA Y CONCLUSIONES,…HOY ESTÁ EL MUNDO EN GUERRA, PROBLEMAS DIVERSOS ENORMES,…LA HUMANIDAD SE PREGUNTA SU FUTURO, CON O SIN PODERES EN ACCIÓN,…ENTRE OTROS ARTÍCULOS PUEDEN LEER EN ESTE BLOG: PERSPECTIVAS SOCIALES PARA EL SIGLO XXI,…ETC,…QUIZÁS LES ACLAREN ALGUNAS COSAS,…

Ensayo: perspectiva social para el siglo XXI – revolución de …

lukyrh.blogspot.com/2013/…/ensayo-perspectiva–social-para-el-siglo.ht…

20 jul. 2013 – Ensayo: perspectiva social para el siglo XXI. EL PELIGRO PARA LA HUMANIDAD ES EL SISTEMA CAPIIMPERIALISTA. PRÓLOGO. “TEORÍA …

las diferentes líneas – revolución de la humanidad

lukyrh.blogspot.com/2014/03/las-diferentes-lineas-politicas-y_18.html

18 mar. 2014 – El estado nacional-local(* ) es una relación social, de clases, todo el mundo sabe ….. PROLETARIO se consolida como la continuación, (creemos-lukyrh. …económicamente y tecnológicamente, no tiene perspectiva de futuro,  …Has visitado esta página 4 veces. Fecha de la última visita: 23/10/15.

marchas dignidad, el poder social político-económico, las …

lukyrh.blogspot.com/2015/06/marchas-dignidad-el-poder-social.html

9 jun. 2015 – … luky de Málaga: Trabajo editado en mi blog:lukyrh.blogspot.com: ……REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: Ensayo: perspectiva social .

REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: NUEVA ETAPA DE …

lukyrh.blogspot.com/2013/10/nueva-etapa-de-analisis-y-discusion.html

8 oct. 2013 – Ya lo decíamos, son políticos para cuestiones domésticas, españolas, de justicia social,…que perplejidad. Nada hablan de las guerras civiles,  …Has visitado esta página 3 veces. Fecha de la última visita: 12/01/15.

el practicismo que no te deja pensar y el papel de…

lukyrh.blogspot.com/2015/…/el-practicismo-que-no-te-deja-pensar-y.ht…

19 jun. 2015 – lukyrh.blogspot.com/2014/06/brasil-revolucion-social-inedita-y.html …..editado una parte en el ensayo sobre perspectivas sociales para el  …

BRASiL; REVOLUCION SOCIAL INÉDITA Y PUNTERA

lukyrh.blogspot.com/2014/06/brasil-revolucion-social-inedita-y.html

1 jun. 2014 – lukyrh.blogspot.com/2014/05/aprendamos-preparemos-mejor-la.html … SI QUIEREN PUEDEN ENTRA EN “PERSPECTIVAS SOCIALES PARA  …

la izquierda social-imperialista europea, española,…los sin …

lukyrh.blogspot.com/2014/04/la-izquierda-social-imperialista.html

4 abr. 2014 – Y descubrir y dibujar, también en común, unas perspectivas políticas tan….. Os saludo, para informaros de mi blog:lukyrh.blogspot.com, por si  …

ponemos al día los comentarios al blog, y otros contactos

lukyrh.blogspot.com/2015/01/ponemos-al-dia-los-comentarios-al-blog.html19 ene. 2015 – Estamos por la liberación social de la humanidad,…pero no somos …correo… elcomunistaprensa@yahoo.com en Ensayo: perspectiva social para el siglo XXI … otificación existencia de lukyrh.blogspot.com y relacion tareas  …

REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: DE NUEVO UCRANIA …

lukyrh.blogspot.com/2014/…/de-nuevo-ucraniaque-clase-social-tomara.h…

22 feb. 2014 – QUE CLASE SOCIAL TOMARÁ EL PODER EN EL PAÍS,. …… Luciano Medianero Morales; como editor de lukyrh.blogspot.com; dijo. ….. Los ciudadanos deben conocer que perspectiva les espera con una u otra integración,  …

Imperialismo Yanki: Destrucción social y caos mundial

odiodeclase.blogspot.com/…/imperialismo-yanki-destruccion-social-y.ht…

28 jul. 2014 – Imperialismo Yanki: Destrucción social y caos mundial. Es difícil …BLOGSPOT.LUKYRH. … CONTEMPORÁNEA PROLETARIA, MARXISTA REVOLUCIONARIA CON PERSPECTIVAS Y VISIÓN MODERNAS Y DE FUTURO,.INTERPRETEN TEORÍA LASTRE PROLETARIO OBRERO-POPULAR GLOBAL ¡¡,…  Lmm.

/// Los campos de refugiados más grandes del mundo

02 septiembre 2015 Cristina CasabónCategoría: África África Subsahariana Derechos humanosGazaLista esglobalOriente MedioRefugiadosSiria | Etiqueta: campos de refugiados, Kenia, Somalia, Sudán del Sur

Campo de refugiados de Dadaab (Tony Karumba/AFP/Getty Images)

Campo de refugiados de Dadaab (Tony Karumba/AFP/Getty Images)Miles de personas se asientan en campos de refugiados en el mundo, son muchos y están en distintos lugares, pero todos deben enfrentarse a una situación hostil. Ninguno ofrece por el momento una salida a la espiral de ayuda-dependencia en la que se encuentran sus habitantes. He aquí una muestra de los campos de refugiados donde residen más personas.Los campos de refugiados constituyen una extensa y compleja red de asistencia institucionalizada, denominada “régimen internacional de refugiados”, que implica la creación de cuasi-ciudades que albergan a personas que han sido forzadas a huir de sus hogares debido a la guerra o la persecución. En muchas ocasiones levantados rápidamente, ofrecen una provisión de ayuda la más de las veces deficiente y convierte a los habitantes en poblaciones pobres.Durante las décadas de los 70 y 80, los campos fueron un tema de estudio y debate común, y en los últimos años se ha producido un resurgimiento del interés por esta cuestión, debido al solapamiento de conflictos y crisis humanitarias. El modelo actual se centra en cubrir las necesidades más básicas y ha sido concebido como una respuesta temporal a las crisis, una “solución” provisional que la realidad no ha confirmado y que es aplicada tanto en el caso de los refugiados como en el de los desplazados internos.Hay que cambiar sustancialmente las condiciones de vida en los campamentos y replantear su modelo de desarrollo y organización, aportando nuevas soluciones duraderas. Los campos deben contemplarse como cuasi-ciudades, una vez han perdido su carácter provisional para convertirse en asentamientos permanentes donde nacen y crecen nuevas generaciones.Las políticas de asentamiento deben estar menos basadas en los intereses de los países de acogida y las organizaciones humanitarias, y más en las propias necesidades de los refugiados. Esto puede lograrse mediante el incentivo de la participación de la comunidad en el propio diseño de los campos, pero sobre todo mediante el cambio desde un sistema de sustento y dependencia de la ayuda externa hacia uno que permita el desarrollo social y económico dentro de los mismos.Un segundo modelo de ayuda internacional para la población refugiada podría encontrarse fuera, en diferentes formas y mecanismos de integración del refugiado en el país de acogida, al tiempo que se le proporcionan una serie de servicios de apoyo en el ámbito laboral y educativo para conseguir su integración. La vida dentro de los cinco campos más grandes del mundo demuestra que ser refugiado en la actualidad es una lacra social.No obstante, la responsabilidad jurídica del modelo de asentamiento de los refugiados corresponde a los gobiernos que les ofrecen asilo, los cuales optan la mayoría de las veces por la reubicación dentro de los campos. Algunos de los criterios de decisión principales tienen que ver con cuestiones políticas y de seguridad, así como económicas, del país de acogida, y no con la seguridad y el bienestar de los refugiados.DadaabLugar: KeniaFecha de creación: 1991Número de personas: 402.361
En 1991, cuando estalló la guerra civil en Somalia, miles de personas viajaron a Kenia, donde la Agencia para los Refugiados de Naciones Unidas (ACNUR) estableció Dadaab, un gigantesco complejo compuesto por los tres campos más grandes del mundo: Hagadera, Dagahaley e Ifo. En principio, era un espacio habilitado para 90.000 refugiados. Ahora es el mayor del mundo, y en él habitan más de 402.361 personas. Entre otros, da cobijo a miles de somalíes y miembros de los diversos grupos étnicos minoritarios de Somalia y a los bantúes.A medida que la población se expandió en los campamentos y el desierto circundante, se hizo más difícil abastecer apropiadamente a sus residentes y garantizarles su seguridad y la disponibilidad de servicios esenciales, como el agua, el saneamiento y la educación. Los refugiados – la mayoría de los cuales son mujeres y niños – no tienen dinero, sino que se limitan a recibir una ración de alimentos.Según declaraciones de sus habitantes, “cada persona recibe de ACNUR tres kilogramos de maíz y tres de harina de maíz, más una taza de aceite, y con ello se espera que se sustenten durante 15 días”. La política oficial del campamento de Kenia plantea un obstáculo importante para el sustento formal y las actividades económicas de los refugiados dentro y fuera de los campamentos.El pasado mes de abril las autoridades de Kenia avisaron de que Dadaab sería desalojado, pues es considerado una de las vías de entrada de los combatientes de Al Shabab en el país. La medida, anunciada en caliente por el vicepresidente keniano, William Ruto, tras el ataque del grupo terrorista somalí en la universidad de Garissa, no ofrece ninguna solución factible por el momento.Dollo AdoLugar: EtiopíaFecha de creación: 2011Número de personas: 205.290
Es la segunda mayor operación de refugiados en el mundo. Esta improvisada ciudad en el sudeste de Etiopía es un inmenso complejo de cinco campamentos que alberga 205.290 personas, en su mayoría somalíes que huyen del conflicto, la sequía y el hostigamiento y reclutamiento forzado por parte del grupo terrorista Al Shabab. Además, desde principios de 2014, Etiopía ha aceptado miles de refugiados procedentes de Sudán del Sur y Eritrea.ACNUR se enfrentó a una situación de emergencia aguda en el campo en 2011 que atrajo la atención internacional, pues ese año miles de refugiados somalíes llegaron a Dollo Ado, dejando tras de sí una larga guerra civil que se había prolongado durante 22 años. El campo tuvo que hacer frente a una hambruna y a muchas enfermedades, convirtiéndose en una amenaza para sus propios habitantes. ACNUR y el Gobierno etíope construyeron tres nuevos campos, y establecieron programas de nutrición, de agua, saneamiento e higiene a gran escala, en combinación con una vacunación masiva y otras medidas de salud pública.El complejo de Dollo Ado alberga cinco campamentos, y varios cientos de nuevos refugiados llegan desde Somalia cada semana. Después de un período de declive, el número de llegadas ha aumentado de manera significativa. Sobre todo, impresiona el alto número de niños que viven en este campo, por lo que es importante la construcción de escuelas, aulas para la formación profesional y poder garantizar una educación básica de calidad.

Refugiados esperan para conseguir un suplemento alimenticio en el centro de salud en Kakuma, Kenia. (Simon Maina/AFP/GettyImages)

Refugiados esperan para conseguir un suplemento alimenticio para niños en el centro de salud del campo de Kakuma, Kenia. (Simon Maina/AFP/GettyImages)KakumaLugar: KeniaFecha de creación: 1991Número de personas: 180.000
El campamento de Kakuma es un crisol, con cerca de 180.000 refugiados procedentes de más de 20 países que viven en cuatro sectores. La mayoría son de Sudán del Sur, Somalia, Sudán y la República Democrática del Congo. Se estableció en 1991 y está situado a 95 kilómetros de la frontera entre Kenia y Sudán.Situado en un lugar remoto, presenta una infraestructura deficiente y escaso acceso a los servicios esenciales. Por tercer año consecutivo, ha estado recibiendo un número récord de refugiados de Sudán del Sur. A finales de agosto de 2014, había más de 42.000 recién llegados. A falta de un alto el fuego duradero en el país vecino, la constante afluencia hacia Kenia es probable que continúe, por lo que se necesitan nuevos recursos y socios estratégicos para mantener la protección de los refugiados y soluciones humanitarias urgentes, dentro y fuera de los campos.Los refugiados son incapaces de mantenerse a sí mismos con actividades generadoras de ingresos. Las restricciones sobre el empleo les disuaden de lograr una mínima independencia y sólo los afortunados que trabajan con las ONG reciben un pequeño incentivo por su trabajo. Cualquier persona confinada en un lugar como Kakuma se vuelve dependiente automáticamente.Además, el ambiente del campo es muy hostil. El pasado mes de noviembre, disturbios esporádicos dentro del campo se cobraron la vida de ocho refugiados de Burundi, República Democrática del Congo y Sudán del Sur, tras un enfrentamiento entre bandas rivales.JabaliaLugar: Franja de GazaFecha de creación: 1948Número de personas: 110.000
Casi 110.000 palestinos viven en este campo de refugiados de la Franja de Gaza, ubicado en el extremo norte, cerca de la frontera israelí. Forma parte de una red de ocho campos administrados por la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina (UNRWA con siglas en inglés), y sólo cubriendo una superficie de 1,4 km², constituye uno de los lugares más densamente poblados del planeta. Se estableció en 1948 para proporcionar refugio temporal a los refugiados árabes palestinos.La UNRWA ha mejorado sensiblemente la vida de sus habitantes, pero como es de sobra conocido, el bloqueo ha aplastado a la economía una vez dinámica y orientada al comercio de la Franja y su capacidad para crear puestos de trabajo, empujando a la mayoría de la población a la espiral de ayuda y dependencia. Los niveles sin precedentes de devastación durante el conflicto del verano pasado han tenido un efecto negativo adicional sobre Gaza. Nueve meses más tarde, aproximadamente el 65% de la población de refugiados depende de la ayuda alimentaria, mientras que ni una casa destruida se ha reconstruido.A menudo se dice que este campo es una cárcel al aire libre. El Ejército israelí ha llevado a cabo arrestos continuados de supuestos terroristas dentro del campo. Muchos residentes proceden de pueblos del sur de Palestina, que es ahora parte de Israel. Para evitar su regreso, se han expropiado las propiedades de refugiados y han adoptado una legislación que les prohibe adquirir la ciudadanía y residencia, así como recuperar la posesión de sus tierras.

Refugiados sirios en Zaatari, Jordania. (Khalil Mazraawi/AFP/Getty Images)

Refugiados sirios en Al Zaatari, Jordania. (Khalil Mazraawi/AFP/Getty Images)Al ZaatariLugar: JordaniaFecha de creación: 2012Número de personas: 83.000
Al Zaatari es un campo de refugiados en Jordania, situado a 20 kilómetros de la frontera con Siria, que se está convirtiendo gradualmente en otro megaasentamiento permanente. Se creó en julio de 2012 en un espacio de 9 kilómetros cuadrados y se ha ido organizando hasta convertirse en la quinta ciudad más grande de Jordania. Cada día llegan personas desesperadas que huyen de la guerra en Siria.En total, unos 400.000 sirios han pasado por este campo desde el inicio del conflicto en 2011. Aunque cada día llegan nuevos refugiados debido al recrudecimiento de los combates, también hay muchos que regresan a Siria. En marzo de 2015, la población del campamento alcanzaba casi 83.000 refugiados, de los cuales un 58% eran niños, por lo que muchos lo llaman ‘el campamento de los niños’.La principal preocupación se debe a la escasez de suministros de alimentos y a la precariedad de los alojamientos, que el Programa Mundial de Alimentos, Unicef y ACNUR cubren a duras penas. Las malas condiciones de vida en el campamento han desembocado en manifestaciones y altercados de los refugiados con la policía jordana.Jordania no es signatario de la Convención de Refugiados y el espacio de protección es frágil, debido a propios desafíos socio-económicos del país. El memorando de entendimiento (MoU) de 1998 entre ACNUR y el Gobierno jordano constituye la base para las actividades de éste organismo sobre el terreno. )))…..
TEORÍA, PARTE, DE LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD :       LA HISTORIA POLÍTICA E IDEOLÓGICA QUE ENCARNA ESTAS NOTAS, ES ALGO ASÍ COMO MÁS DE CUARENTA AÑOS DE PENSAMIENTO TEÓRICO. Se podrían plantear más cuestiones de menos importancia, vivencias, existencias, sobrevivencias,…A la vez es preciso teorizar la concatenación, para dar un mensaje y un análisis crítico-constructivo.


Es toda la Humanidad la que está en peligro. Por ello es toda la Humanidad la que tiene que reaccionar. Estamos en los últimos años del caos. Vivimos en un mundo capitalista, donde los que tienen   muchos millones, tienen esclavizada y explotada a la mayoría social. Los gobiernos son los que se encargan de tener a raya a las personas. Los gobiernos son los encargados de preparar los ejércitos y los cuerpos de seguridad que aniquilarán a los ciudadanos.
           Todos los que no se den cuenta de esto, tienen poco tiempo para reflexionar. Todos los que apoyan al Sistema y sólo les ponen algunas pegas, son unos ilusos, si no quieren darse cuenta, al menos que no colaboren con los gobiernos y no distorsionen los pensamientos de la Población.
         Ante la evidencia de lo que pretenden los capitalistas dirigidos por Bush, Blair, Putin y otros, la Sociedad Mundial debe de tomar conciencia colectiva y ponerse a la tarea de protegerse. Debe organizar fuerzas para oponerse a sus planes e intentar derrotarlos al final.
           Derrotarlos significa acabar con los males de la Humanidad. Significa construir una Nueva Sociedad: sin ejércitos, sin guerras, sin fronteras, sin estados represivos, sin miserias ni opresión de ningún tipo. Una Sociedad Libre de las trabas ideológicas que han existido en el pasado y que aún muchas perduran en el presente. Una Sociedad Libre de los dogmas promulgados por todas las corrientes de pensamientos y acciones, tanto de los liberales burgueses, como de los revolucionarios proletarios y populares: anarcos, marxistas, maoístas,…ya que tanto unos como otros están anclados en el pasado y no han revolucionado los conceptos y las ideas, – eso si, unos más que otros -; ( algunas ideas nuevas, representadas por los ” solidarios “, concretados en el Movimiento Antiglobalización, tampoco son viables ni positivas, ya que no han roto el techo del democratísmo formal y su línea dominante está controlada por el Vaticano, otras iglesias, y como tal por fracciones imperialistas ” dialogantes “, – la izquierda institucional – ). Los últimos actúan traumatizados, con pensamientos más que oxidados y ya hoy en día no dan soluciones correctas a los grandes y graves problemas que tiene planteada la Humanidad. Dar una línea fresca, revolucionaria y una crítica constructiva, es una de las tareas principales para la revolución mundial. Los primeros, los liberales burgueses modernos, están más que antigüados, son los grandes opresores y exterminadores de la Sociedad.
           La Sociedad, nosotros, todos nosotros, debemos organizar las fuerzas suficientes para dejar en la estacada a este sistema mundial capiimperialista. La OTAN y sus ejércitos aliados deben ser disueltos e inutilizados; en realidad casi reconvertidos, ya que podrían servir y ser útil socialmente, ( como aparatos sociales, para catástrofes,…) con control ciudadano internacional. Tenemos que levantar la cabeza y dejar de ser esclavos, tenemos que decir que ya basta con sus métodos y sus políticas policiales. Debemos decir y conseguir la erradicación de las miserias, enfermedades programadas y las represiones contra las mujeres, los niños, los mayores, y los oprimidos en general. La Sociedad debe decir basta ya a la destrucción de la naturaleza y al medio ambiente, a la contaminación, al derrochismo, al consumismo, a la opulencia, a los lujos, a la suntuosidad, de los poderosos, de los ricachones, de los políticos corruptos y de los ineptos.
           Organicen la resistencia, desborden a la Sociedad y Poder capitalista, ésta es la única solución para la humanidad, para que en realidad pueda tener algún futuro. Hoy más que nunca se está cumpliendo las palabras de muchos revolucionarios, que planteaban de que si no se acababa con el capitalismo acabaríamos en la más de terrible de las barbaries; terminando con la frase: Comunismo o Barbarie. Sí, se está cumpliendo todo lo que dijeron; pero como estamos a más de un siglo de esas palabras, hoy digo yo: O Comunismo Integral Total, o destrucción total de la Humanidad. Por esto la cuestión no es solo tomar el poder, por tomarlo, es una necesidad crucial para el futuro de la Humanidad.
           Este libro va dedicado a la Población en general, a los políticos, a los que pasan de política y a los que están organizados en sindicatos, partidos políticos, colectivos sociales y otros movimientos populares y antiglobalizadores. Va dirigido a los militantes sociales que actúan con buena fe; también a los dirigentes sociales y políticos que actúan en la sombra, los cuales creo que manipulan el noble sentimiento de muchos jóvenes que dedican gran parte de su tiempo y de sus reflexiones para conseguir una sociedad más justa y más libre. Aunque las formas prácticas de luchas en común, -presupone y debe ejercerse, -es la unidad y crítica; incluso en momentos determinados, una lucha agria, fuerte crítica con carácter, y ciertos correctivos; la política de liberación social no es el Evangelio, ni algo celestial. Los idealismos no pintan nada en esta época histórica para el futuro de la Humanidad. Las valoraciones, las correcciones, las autocríticas, las responsabilidades y corresponsabilidades, están a la orden del día; el nuevo liberalismo social, de una gran parte de la sociedad que dice querer transformar el Mundo, es una parte del porque no funcionan las tácticas y no se consigue desarrollos y aumento de claridad práctica y discursiva.
           Es un libro dedicado a los oprimidos, a los explotados y luchadores de los pueblos periféricos, ya que son las reservas sociales del futuro, son los que realmente transformarán esta podrida e hipócrita sociedad occidental imperialista y Otanista. Es un libro de textos,artículos, folletos, que intenta ser un todo, pero no está bien hilvanado. El lector o lectora tendrá que hacerlo, este será su trabajo reflexivo y comprensivo.

           Este ensayo está ” terminado ” desde 2.002. Se intentó que lo publicara la Diputación de Málaga; en aquellas fechas gobernada por PSOE, IU, y PA. Los responsables de reproducciones ( I.U.) dijeron que en aquellos momentos no tenía ningún interés social dicho ensayo. A la vez se mandó a la editorial Icaria de Cataluña, tampoco lo quisieron publicar, aunque declararon que el tema les parecía interesante, y que quizás sería posible editarlo en otros momentos. Pasó el tiempo, y en el mismo, algunas cosas se publicaron por iniciativa propia. En esta ocasión, lo divulgo en este blog de mi creación, en 2.013.





CAPITULO PRIMERO

           ” Todo con todo, las ideas y la vida “

 Como decíamos, es una teoría, intenta ser este ensayo una Teoría del comunismo Integral y total. Es para toda la humanidad. Sólo una Élite financiera y militarizada mundial e internacional es dueña del poder capitalista-imperialista globalizado. Sólo dos potencias Estados Unidos de Norte América (USA) y Reino Unido de Gran Bretaña (G.B.) dominan el Planeta. Sólo unos 30 millones de soldados y policías en todo el Mundo componen la Guardia Pretoriana del Todocapitalismo. Se podría decir a nivel de imperialismo, clase social y sectores que lo componen, que la mayor parte de los que mandan en el Capiimperialismo ( sistema de poder y entrelazamiento interestatal mundial ) son estadounidenses. Que el estado USA es el más potente y hegemónico, y que en USA hay capitales de todas las partes del Mundo, y que en todas las partes del Mundo hay capital norteamericano, estadounidense. USA es el que está imponiendo orden a su manera en el Planeta; como ayuda a otros burgueses, pues se lo cobran bien, arrasa con todo lo que hay sobre la mesa, se queda con las plusvalías, los recursos y no los colonizan con americanos yanquis, porque no les hace falta.

           Hay que dar un salto cualitativo en las bases y pilares de la Sociedad Capitalista. Nos basamos sobremanera en lo económico, de cómo está la economía y los agentes sociales de la producción en la producción; en la relación trabajador y empresario. Hay que fijarse más en cómo está lo político; las relaciones de las distintas clases sociales, como están actuando cada una, cuáles son las inquietudes y las posiciones espirituales de los diversos sectores populares, y de las clases sociales determinantes; de cómo actúan y se comportan ante el aparato estatal, ante los aparatos internacionales, los proyectos del imperialismo. En este sentido hay que dedicarse al desarrollo de la teoría política económica. Hay que centrarse en la caída y desprestigio de los valores occidentales, en la caída y desmotivación para seguir dominando por parte de las grandes potencias. En este sentido hay que estimular a las poblaciones obreras y populares a seguir preparando la Sociedad del Futuro. Hay que seguir presionando a los gobiernos imperialistas, pero construyendo bases populares, redes sociales anticapitalistas, redes políticas de revolucionarios pegados a las masas populares anticapitalistas. Las sociedades en Occidente están harta del estres, de las prisas en los horarios, de las normas y obligaciones impuestas, de los embotellamientos circulatorios, de los miedos ante las crisis económicas y de las guerras, de las sirenas de las policías, de los despidos, de las depresiones, de los traumas para acceder a las universidades e institutos, y del caos caótico de los programas formativos y normas de funcionamientos en los centros educativos; incluso del divorcio entre teoría y práctica y clase trabajadora que crea las riquezas y estudiantes y profesores y funcionarios que se benefician del asunto, y esto crea un problema político en la Sociedad; de los problemas de no tener una vivienda y sin embargo hay miles y millones sin usar esperando las rentas y la especulación.

           La realidad vorágine del capital financiero internacional, tiene que emplear políticas económicas agresivas que le crea problemas con los sectores populares llamados clases medias, ya que con las crisis  las concentraciones y centralizaciones del capital, del poder político y económico, las Élites se ven con la fuerza y necesidad de expoliar a esos sectores. Argentina y otros países tanto de Europa, Asia, África  están viviendo esa problemática. ( Así se rebelan estos sectores de clase media junto a proletarios, campesinos, artesanos y autónomos, o sea, el gran pueblo, la humanidad se rebela contra las políticas de las Élites financieras globalizadoras, contra el poder de las potencias imperialistas, tanto europeas, como norteamericanas, como japonesas. y contra las Oligarquías locales y nacionales de los países periféricos, que son aliadas y están subordinadas a esa Élite internacional de las grandes Multicorporaciones ).

           El desarrollo histórico de la teoría de la revolución Socialista, sus tendencias y la Construcción del comunismo, es el asunto principal que quiere abordar este ensayo, y es la tarea con más déficit que existe. Es una gran tarea, que a la vez, es muy necesaria. esto es un trabajo que debe ser lo más colectivo posible, llevado por revolucionarios y personas del pueblo, de los sectores obreros que siempre han tenido y tienen hoy en día algo que decir. Hay que hablar con el Pueblo, aprender del pueblo y avanzar colectivamente. La Teoría del comunismo integral y total, es una tarea, es un reto, que aquí se esboza, sabiendo de antemano de que no está bien expuesta, aunque sí creo que el espíritu y el objeto queda bien reflejado.

           En cada Época histórica, aparecen unas clases que con el tiempo son capaces de ascender y dirigir a la Sociedad a otra etapa y a otro sistema social. Hoy a principios del siglo XXI, las Élites financieras imperialistas internacionales se aferran al poder intentando quemar todo antes de dejar paso a la humanidad.

           El Socialismo Científico planteó y participó en la lucha por una revolución socialista y por construir la sociedad Socialista y comunista. Se dieron cuenta tanto Marx, como Engels y otros, de que las revoluciones socialistas en un sólo país era difícil de mantener, y que deberían darse en varios países a la vez o casi al mismo tiempo. Esto se refería a Europa, donde Alemania, Inglaterra, Francia y otros países, reunían condiciones materiales para la Revolución socialista. La misma fracasó en Europa central y en Inglaterra no cuajó, pero se desplazó a Rusia, un país atrasado pero con fuerzas revolucionarias decididas a hacer revolución. Lenin planteó de que ésta se consolidaría si se hacían revoluciones en otros países europeos, como Alemania; tampoco se consiguió. Es de decir que a partir de 1.924 a 1.927, la revolución soviética ya es un fracaso, se consolida o se ponen las bases para una sociedad capitalista de nuevo tipo, el capitalismo de estado donde la clase proletaria y popular es dominada por nuevas clases y antiguas que se apoderan del poder político y dominio de clase por medio del aparato estatal en su conjunto. El proletariado y el campesinado pierde el poder político y económico, dejan hacer, se subordinan al nuevo poder estatal capitalista burocratizado y militarizado.

           Hoy en día estamos en un capitalismo mundial e internacionalizado, al cual se le llama globalización económica, con varias potencias dominantes y otras potencias secundarias. Los pueblos periféricos siguen luchando por conseguir el poder político y económico, y convertirse en cales dominantes. Existe bastante aislamiento de los pueblos en revolución, y aún hoy en día, no hay una internacional revolucionaria lo suficientemente fuerte y expansiva que sea coordinadora y directora de la Revolución Mundial de la Humanidad, ni existe la coordinación y apoyo de lucha conjunta internacional; en general no hay proyecto-programa para la toma del poder político y económico por parte de los revolucionarios pero no pasa nada, en esa tarea se está.

           La pirámide del poder capitalista imperialista existe así: USA, UE, Rusia, Japón, Canadá – aunque es de decir que entre los USA y Rusia, que en realidad son socios, está el dominio en el Planeta,- a la vez en todo el Planeta existe el Todocapitalismo, o sea, el capitalismo de un tipo u otro. ( Por ello la solución de los problemas interestatales , no es nuestro problema; nuestro problema es de clase, obreros y fuerzas populares trabajadoras es nuestra preocupación ). Nuestra lucha internacional es nuestra táctica. Hay que organizarse y luchar internacionalmente, NO HAY OTRA SOLUCIÓN, ésta, actualmente, es la más revolucionaria,…la que dará el verdadero resultado.

           La lucha sindical, política y social debe ser internacional, creando organizaciones internacionales, tanto a nivel mundial como en cada país, localidad, etc- pero en esta coyuntura específica, la lucha política por el derrocamiento del capital internacional y por el poder de la humanidad, es la clave, y en ella se debe poner toda la energía y toda la atención,-. En el estado español, con los trabajadores inmigrantes es una gran posibilidad de crear plataformas internacionalistas con trabajadores y revolucionarios de muchas culturas, países, naciones.

           Dentro de esta estrategia tenemos por experiencias diversas y dado el desarrollo del capitalismo a nivel mundial, que apoderarse de las multinacionales, creando un amplio organismo obrero popular internacional, es una de las primeras mediadas y es muy fácil de realizar. Hay que destruir de varias maneras y métodos a los sistemas estructurales creados por el capital, tanto los nacionales como los supranacionales; son estructuras que sólo sirven a las Élites financieras. Utilizando, readaptando, pero lo esencial es que no cumplan los papeles y funciones anteriores. El proletariado debe plantear otro proyecto solidario, internacionalista y de corresponsabilidad social.

           Hay que copar con revolucionarios a la ONU y otros organismos internacionales por la necesidad de los diversos tipos de acciones y tareas ( crear la organización de las naciones y pueblos unidos de la Humanidad ). hay que crear administraciones cívicas de fuerzas obreras y populares que desarrollen y planifiquen todo lo social, tanto local como internacionalmente; la gestión tendrá por lógica un carácter de revocabilidad, corresponsabilidad y alternancia de funciones y ejecuciones. Solidaridad y Cooperación obrera-popular internacional en el contexto de un “gobierno” administración planetario descentralizado por pueblos, y viceversa, una especie de confederación internacional de pueblos y realidades sociales territoriales e inter-étnicas universal.

           El organismo obrero-popular internacional, debe dirigir la revolución mundial y su consolidación. Los tipos de luchas son variadas, desde las institucionales, sindicales, políticas y las alegales, ilegales según los dictados y leyes burguesas. Dependerán de las coyunturas y correlaciones de fuerzas para potenciar unos u otros métodos de lucha y objetivos concretos o generales. Pero la postura ética de la Organización debe ser la de dar la cara los primeros y de no utilizar ni las acciones ni los sentimientos e inquietudes del pueblo trabajador. El pueblo trabajador sabe sus intereses como defender y a la vez este pueblo tiene sus teóricos y sus dirigentes, que saben muy bien por dónde tienen que caminar y cuales son sus objetivos. A nivel de las organizaciones revolucionarias, el problema está centrado aparte de los análisis más o menos materialistas, en qué tareas hay que desarrollar y cómo se hace política revolucionaria; esto quienes lo resuelvan serán los dirigentes y tendrán esa gran responsabilidad ante la Humanidad. En estas fechas, se intenta crear la Organización Comunista Mundial.
                  Pero lo revolucionario, actualmente pasa por la recuperación ideológica y organizativa proletaria-popular, y sobre todo por análisis y valoraciones lo más correctas posibles sobre la realidad de la lucha de clases a nivel internacional y con ello su divulgación y como tal la movilización social y de forma lo más revolucionaria posible. La organización y lucha anticapitalista y antiimperialista es una premisa y tarea fundamental, el apoyo a los movimientos revolucionarios proletarios y populares en el Planeta de forma lo más directa posible es una razón de la teoría y tareas inevitables para el conjunto de la revolución mundial. La resistencia y ofensiva en Occidente por cuestiones de mantener lo conquistado, denunciar y boicotear a los estados dominantes y a sus clases dirigentes, tanto de los estados imperiales como de otras potencias de segundo orden; con estados y gobiernos reaccionarios estar muy atentos ya que son reservas de la reacción mundial como pueden ser Rusia, China, Brasil, y otros como Israel.
        Para conseguir el nivel de vida de Occidente para todo el Planeta ( cuestión que es posible, – pero teniendo en cuenta los aspectos de austeridad, sostenibilidad, recursos reales, contaminación, agotamientos energéticos clásicos, no derrochando, no produciendo armas, favoreciendo la instrucción y participación social, -) se puede mantener correctamente las producciones, las necesidades sociales y la armonía social y con la naturaleza.

             La propaganda, las relaciones, las tareas tendrán carácter y con referente internacional. Las acciones tendrán que realizarse en marcos lógicos territoriales y en marcos que se hayan creados. El marco estatal, regional,..en las grandes empresas, bancos, monopolios, zonas agrícolas, pesqueras, transporte-telecomunicaciones, sector de hostelería y servicios; sectores de la construcción y obras públicas. Los polígonos industriales y comerciales, las universidades, institutos y formación profesional, centros deportivos, de ocios, culturales. Y dentro de las iglesias, neutralizar a los sectores más reaccionarios.

          Como resultado de las propuestas y líneas de acción, tenemos que proyectar y ejecutar un movimiento general contra el estado capitalista monárquico y el capital, contra las mafias y los poderes fácticos escondidos y el poder imperialista. Crear poderes proletarios-populares, para ponerlo todo pata arriba y hacer la revolución de la gran mayoría, con diversos medios y posibilidades, según se vayan dando las circunstancias.



                 La lucha de clases, de la Humanidad, en la era espacial



           La cuestión espacial en si misma, es un instrumento de dominio de las élites financieras internacionales, éstas tienen el poder político y económico, están relacionadas e interesadas y compiten; son las que mandan y dirigen las diversas estructuras mundiales y organizaciones de poder. Las demás clases sociales, personas, sociedades, son las hormiguitas que posibilitan esas políticas, esos proyectos y esas prácticas.

                   El 20 de Enero de 1.998, salió en TVE la estación espacial rusa-estadounidense, tan grande como dos campos de fútbol. Estados Unidos de Norteamérica está a la cabeza, con operarios y montajes, codiciando y realizando la conquista real del espacio y los planetas, con la exploración de Marte, La Luna.

                   Acciones de lucha y conocimientos sobre estos temas, es conveniente; nos llevará comprender lo insignificante que somos para esas élites. Desde lo alto del espacio ( 400 Km, en vertical ) es cuando realmente se ríen de la gran mayoría de la Humanidad los señores multimillonarios. Millones de hombres-mujeres como hormiguitas trabajando, sufriendo, pasando hambre y calamidades, para que esas miles de personas poderosas e influyentes del Planeta, que es la clase dominante imperialista mundial, se construyan su propia Era y Mundo espacial.

                 Por eso la ironía de la vida, de la servidumbre, de la sinrazón, de la mentira, del aprovechamiento descarado de unos pocos sobre la grandísima mayoría de la humanidad.; la ironía de pedir una limosna, un puesto de trabajo, una vivienda digna, un buen convenio colectivo, que me vaya bien en el bar, en la tienda, en la clínica, en el negocio,…que no me falte el trabajo. En fín, todo esto no es nada con la prepotencia y la guasa de la NASA. Todas las jerarquías estatales de los capitales mundiales multinacionales, jefes militares y religiosos, trabajan para esa elitista política-proyecto del poder multimillonario espacial, son éstos los que mandan en los miles de millones de habitantes del Planeta.

               Sobre la base de lo expuesto, cuando algún politiquillo, concejalillo, alcaldillo, sindicalillo y otros especímenes con menos de dos dedos de luces, se ponen en plan jabato contra los obreros y revolucionarios que les dicen algunas verdades, yo me río de la ignorancia y seudoprepotencia de los payasos y sicarios de los sistemas de los estados capitalistas.



                 Los países imperialistas de la OTAN están bombardeando el Estado serbio, que es uno de los que se creó después del desmembramiento del Estado yugoslavo representado por Tito. Los estados más destacados en los bombardeos, son los EEUU y Gran Bretaña, junto con Italia, Francia, España, Alemania.

                  Se están dando muchas guerras locales que son crónicas, es una guerra mundial, pero de otro tipo; se puede llamar las cosas como se quiera, pero a partir de la IIª Guerra Mundial en el Planeta no ha habido un solo día de paz militar. A esto se le puede llamar la IIIª guerra mundial ?. Guerras permanente, economía del armamentismo, total es sólo un 20 por ciento de la economía mundial, casi nada !!.

                   En el Estado serbio, se daban – y se darán -luchas de clases dentro, la clase obrera y popular han planteado luchas por las libertades democráticas, mejores condiciones de vida y contra la explotación capitalista de tipo burocrático y mafioso. Por lo que parece que se da un tipo de estado de capitalismo burocrático-falangista con talante imperial-colonial sometiendo a las clases populares a los dictados estatales y mafiosos. Una de las razones de las intervenciones de las potencias europeas y yanqui ha sido para controlar la fuerza políticas del pueblo yugoslavo, que ponía en peligro la paz social en toda la zona y en gran parte de Europa, Rusia y otros países del entorno. ( La OTAN ha intervenido y ha PROTECTORADO A ALBANIA, ANTE UNA REVOLUCIÓN DE TRABAJADORES ).

                   Las deudas del Estado yugoslavo eran millonarias, debían más de 30.000 millones de dólares a varios países como Alemania, EE.UU., Francia. Y como tal, bien que se han cobrado, y es al final el pueblo trabajador el que lo está pagando; las potencias democráticas occidentales imperialistas han querido quedar como liberadoras, pero son unos impresentables usureros y rapiñeros asesinos.

                 Actualmente el pueblo Kosovar, es de origen albanés en su gran mayoría. En la región kosovar, perteneciente actualmente al Estado Serbio, se daba una minoría de origen serbio, ¿quiénes dominaban y quiénes explotaban en Kosovo y como vivian esas poblaciones albanesas, se daban luchas de clases ?. Es bueno saber a la explotación que estaban sometidas y a las malas condiciones de vida en general de la gran mayoría de la población, y como eran esclavos de reserva tanto para Serbia como para otros estados capitalistas; ¿ por qué pedían la independencia y para qué y quiénes la pedían, qué clases sociales estaban en los movimientos de liberación ?. Además hay que situar de manera más o menos acertada las intenciones de las potencias de la zona y de las potencias imperialistas, tanto económicas como geoestratégicas. Además de que las fuerzas militares de la OTAN están en ciertas zonas de Los Balcanes y están esperando dar el zarpaso para someter eficazmente al Estado serbio, ya que éste no quiere nada con la OTAN, – al menos por ahora, -y no olvidemos como algunos países de la Europa del Este se han integrado en la OTAN y otros pretenden integrarse.

                 Muchos estados aliados otanistas atacan al Estado serbio, pero existen intereses contradictorios y contrapuestos entre los mismos. La Unión Europea, con su intento de crear unos estados capitalistas de Europa, integradora hacia otros estados, que uno de ellos podría haber sido o ser Serbia-Yugoslavia, ( otra cosa a aclarar ¿ que es actualmente el estado yugoslavo ? ); y al imperialismo americano, les interesa una unión Europea fuerte económica y militarmente con marcado carácter imperialista y militarista, donde el estado alemán se está armando hasta los dientes y reivindicando la derogación del acuerdo de paz de la IIª guerra mundial ?. En fin, que en todo el Planeta se asiste a una carrera armamentista por parte de los estados imperialistas, de los dependientes, de los llamados del tercer Mundo, del Japón; qué se estará preparando en el Mundo ?.

                   La clase Obrera y popular Internacional no debemos estar ajenos a estos movimientos político-militares; no debemos dejarnos manipular con las informaciones oficiales y las posturas pacifistas burguesas, que solo sirve a la larga y al momento como colchón amortiguador hacia el imperialismo. Nos piden los pacifistas apoltronados que sólo protestemos con la palabra y acciones simbólicas, que en realidad no hace daño al imperialismo, no conciencia a las poblaciones y pueblos, en general, que sufren las consecuencias y por otra parte no pone en cuestión a los sistemas y orden actual. Si no presionamos con más fuerzas, más medios, más sentido crítico, más astucia y avance en la comprensión de lo político en la lucha de clases y de las contradicciones sociales e interimperialistas, todo su sistema quedará tal como está, y seguiremos con las miserias, las xenofobias, los racismos, las enfermedades por contaminación química y nuclear y sía la vez no se da alternativa de sociedad, modelo y organización nueva de la Sociedad pacifista, ¿ de qué se está hablando ?….

…Se continuará más adelante; el ensayo tendrá más de cien páginas. Poderlo editar en papel sería ideal, pero por ahora no tengo medios económicos, ya que estoy en desempleo, tengo para 61 años, y algo mermado de fuerzas. Pero sigo como puedo en la tarea de divulgar y producir teoría marxista contemporánea, a mi forma-modo e intelectualidad proletaria.….////…)))…

                 

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